Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

В предвкушении себя от имиджа к стилю

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
Часть IV. Мастер-класс обимидже истиле (индивидуальный опыт дилетанта) 121
пиджак из черного сукна ссеребряными пуговицами, асимме­тричными лацканами истилизованными генеральскими эпо­летами. Мы влюбились друг вдруга. Вещь просто слилась со мной. Но цена! Яего не купила. Нигде иникогда за два года яничего подобного не нашла. Эполеты— те же плечи, кото­рые стройнят любого, даже грузного генерала.
Теперь переходим кболее социальной теме— лекции только для женщин «Как соединить кайф, драйв икарьеру». Вэтом слу­чае можно отойти от бизнес-имиджа иперейти кимиджу твор­ческому. Надевать, кпримеру, трикотажные платья, длинные свободные юбки смягкими кардиганами, зеленые рубашки скрасными высокими сапогами. Посыл: девочкам всех возрас­тов должно нравиться, что всем своим видом вы убедительно демонстрируете, что умеете икайф ловить, т. е. получать удо­вольствие, инаходитесь вдрайве (энергия), иабсолютно уве­рены всвоем успехе (карьера).
Правилу соответствия теме яследую ина телевидении. Про­грамма авторская— стиль авторский (обэтом позже), соци­альная— образ более женственный, политическая— последо­вательно деловой. Но всегда ипри всех условиях необходима легкая небрежность… Иначе яплохо себя чувствую иодежда начинает мешать думать иговорить. Фактически, формируя бизнес-имидж, ядобиваюсь свободного парения внутри дело­вого облачения.
Переходим кздоровью. Вопрос для меня серьезный, учитывая постоянные перелеты, лекции, интервью. Причем на сцене по три-четыре часа, втечение которых необходимо заводить ауди­торию в400–500 человек на эмоции исмыслы исключительно одним имиджем, энергией исодержанием. Работа любимая, творческая, благодарная, но физически непростая.
Мне кажется, что без хорошей физической формы успеш­ный имидж не получится. Как это ни странно, стиль без «фи­зики» струдом, но прокатит. Некая ломкость членов, отсутствие
122 В предвкушении себя
мышц, поэтическая синюшность или хриплая одышка— тоже могут быть стилем. Великий Виталий Яковлевич Вульф, искус­ствовед, критик, переводчик, ушедший от нас не так давно, всвоей авторской программе «Серебряный шар» держал не­забываемый стиль, втом числеи за счет нездоровья. Его рас­сказы обо всех наших талантливых современниках ииконах прошлого— Николае Цискаридзе иМарии Мироновой, Ва­лентине Гафте, Олеге Ефремове, Марине Цветаевой, Уинстоне Черчилле, Максиме Горьком— становились особенно личными ипроникающими вдушу за счет хрипотцы чуть астматической интонации. Явно автор хворал, но вэтом нездоровье жизнь ве­ликих звучала ближе итрогательнее.
Но! Образ успешного вбизнес-карьере человека требует здоровья, особенно если работаешь сбольшими залами. На одном нерве, как это делают артисты, проект не вытащишь. Вот именно поэтому:
всамолетах не ем, только вкрайнем случае: если по при-
лету— сразу взал; ем до мастер-класса, потом отдыхаю, после мастер-
класса— один бокал красного вина ивсе; каблуки низкие или максимум пять сантиметров иустой-
чивые; одежда, даже элегантная,— удобная имногослойная,
чтобы можно было деталь костюма снять, если впоме­щении жарко; если холодно— накинуть;
на шею что-нибудь яркое иотвлекающее от лица; подоб-
ная бижутерия заодно «закрывает» меня от недоброже­лательных взглядов;
утром кофе, апотом зеленый чай весь день;
после мастер-класса— ванна сэфирными маслами имор-
ской солью (переносная вбаночках ароматерапия всегда вмоем чемодане);
Часть IV. Мастер-класс обимидже истиле (индивидуальный опыт дилетанта) 123
спорт— постоянно, чтобы держать спину все четыре часа
исвободно дышать; ссобой растительное снотворное, чтобы высыпаться при
постоянном сбое часовых поясов.
И еще: вкомандировке пытаюсь есть то, что едят врегио­нах. Непростая история, между прочим. Что на севере, что на юге, что вСибири— вхорошем ресторане сплошные фран­цузские иитальянские изыски. Господи! Хоть бы где-нибудь, на том же севере, накормили бы расстегаями. Фиг! Спагетти алле вонголе, извольте. Национальные кухни отсутствуют. За исключением Татарстана или Кавказа. Атак все одинаково зарубежное или советское ввиде нарезок, мясных ирыбных. Сохранить здоровье вподобных условиях тяжело. Мой прин­цип регионального питания при сложившихся особенностях национальной кухни: как можно проще илегче. Судак на пару иовощи. Или уральские пельмени. Ато напихаешься вповолж­ском городе мексиканской кухни— потом на сцене иумрешь. Кроме того, впровинции любят готовить мясо ирыбу впани­ровке или запеченные под сыром, салаты замешивать на май­онезе. Яот всего такого отказываюсь идома, ивкомандиров­ках. Еда тяжелая, на ее переваривание требуется дополнитель­ная энергия. Аклюдям надо выйти легкой, но сытой. Также отказываюсь есть различные спагетти, так как если повар не итальянец, то чаще всего они переварены, азначит, тяжелые. Мой совет: варите по формуле «время на пачке минус две ми­нуты». Тогда получается вкусно иполезно. Итолько днем! Ве­чером лучше углеводы не потреблять.
Перейдем кодежде впереездах. Представьте, вы встали всемь утра, добрались до аэропорта, пять часов летели, потом на ма­шине по нашим дорогам от 40 минут до иногда полутора ча­сов. Потом обед, два часа отдыха— ивперед, клюдям. Это повезло. Авдруг самолет опоздал? Тогда времени на отдых
124 В предвкушении себя
нет. Недавно произошел уникальный случай. Выехали рано вШереметьево, рассчитывая на час дороги. Час ушел только на треть пути из-за аварии на шоссе. Не успели. Заказали би­леты на другой рейс из Домодедово. Вышли кпервому же ме­тро, чтобы доехать до «Павелецкой» исесть на поезд до аэро­порта. На «Павелецкой» сломался эскалатор, 40 минут выпол­зали на свет, сели впоезд впоследний момент. Успели крейсу. Поехали ксамолету, по пути автобус встал иводитель ушел. Вернулся тоже через 40минут. Потом всамолете сидели час, таккак очередь на получение разрешения на взлет. Квечеру добрались до места за 15минут до начала моего выступления. Ятам же переоделась— ина сцену. Все прошло хорошо. Се­кретик приличного состояния— втом числев одежде для пе­релетов. Мягкий свитер скапюшоном, широкие брюки, кеды икуртка. Ноги вкедах отдыхают всамолете ибыстро двигаются при форс-мажорах. Мягкий свитер во время полета согревает, капюшон на голове изолирует от всех исоздает эффект домаш­него уюта. Трикотажные брюки позволяют принимать любую позу вкресле, вплоть до калачика (если занимаетесь йогой или пилатесом), ивообще менять положение тела. Куртка спасет от неожиданной непогоды, так как никакой прогноз погоды, втом числеиз Интернета, не сбывается. Атеперь представьте, если бы яоделась вузкие джинсы скинни, туфли на каблуке имодную коротенькую кофточку скурточкой, такой, что при наклоне вся спина идаже ниже— наружу. До метро не добе­жать, всамолете замерзнуть, ноги довести до ручки, апотом еще четыре часа на сцене простоять?! Ну нет, ясебе дороже, чем модный вид. Кстати, это не значит, что яне подбираю эки­пировку. Уменя много полуспортивной одежды иобуви. Все тщательно сочетается по цвету, крою исфигурой. Япредпо­читаю самой себе нравиться каждую минуту ивдороге, иве­чером вномере отеля. Причем весь гардероб должен быть так­тильно уютным за счет структуры ткани, максимально немну­щейся, но натуральной илегкой, чтобы не давить на плечи.
Часть IV. Мастер-класс обимидже истиле (индивидуальный опыт дилетанта) 125
Как для детей. Вспомните, мы все вдетстве не любили ничего колючего или «чесоточного», узкого имаркого. Вот так яиоб­ряжаюсь вдорогу. Вподобном виде всамолете или поезде, по­пивая воду изеленый чай (никакого спиртного, только уже на обратном пути позволяю себе бокал красного вина), почиты­вая любимую книгу исмотря кино на длинных рейсах, можно относительно отдохнуть перед работой. Есть альтернатива, ко­нечно: частный самолет. Но исключительно головой вРоссии на него не заработать.
Выводы
 Придерживаясь делового имиджа, яне копирую готовые
силуэты, аучитываю свой комфорт иситуацию, вкото­рой нахожусь. Именно таким образом возникает не стан­дартный привычный образ, акреативный имидж.
 При формировании своего делового образа яучитываю
прежде всего свою цель: донести максимально убеди­тельно нужную информацию до адресной группы. Факти­чески занимаюсь собственным маркетингом: как продать (алучше— подать) свои лекции, программы, интервью максимально эффективно, втом числеза счет внешнего впечатления как на плакатах, так инаяву.
 Спортивная подготовка для меня— одно из условий на-
полнения имиджа витальной энергией. Ясно, что главный источник энергии— удовольствие самореализации, но без «физики» источник не носит стабильного характера.
 Моя работа связана скомандировками, поэтому система
питания, отработанная до мелочей, позволяет удержи­вать биологический ритм при смене всего— времени, воды, питания, режима.
 При частых перелетах необходимо учиться отдыхать
вдороге ибыть очень мобильным. Одежда иобувь для командировок сэтой целью подбирается как для путе­шествий: профессионально, вплоть до деталей.
126 В предвкушении себя
 Главный принцип вформировании делового костюма—
чувствовать себя свободно ииметь возможность изме­нять его взависимости от обстоятельств (климат, кон­диционер взале, провода от микрофонов).
 Креативный имидж = я+ комфорт + среда.
Теперь интервью, которые ядаю журналам и газетам. Имейте ввиду! Часто интервью сопровождается фотосессией. Но ибез нее публичность требует учитывать характер изда­ния итему интервью. Для глянца— более ярко: неважно, гла­мурно или вызывающе альтернативно, но ни вкоем случае не вскромном smart casual
12
. Для политических интервью— строже искромнее. Фактически во втором случае придержива­юсь законов пятничного офисного имиджа, надевая пиджаки сджинсами или скромные деловые платья. Авот впервом слу­чае ядемонстрирую свой стиль. Окотором речь— вследую­щей главе.
12
Элегантно-повседневный стиль (англ.).
Глава 3
Философия стиля отнепрофессионала
ля меня стиль— наиболее привлекательная форма про-
Д
века осуществлять обратную связь смиром. Личность, гото­вая осознанно использовать внешность вкачестве интерфейса двух систем— своей личности исоциума, неумолимо двига­ется кстилю. Именно поэтому необходима внутренняя свобода, позволяющая не бояться доминировать вдиалоге сбольшим миром, втом числеи спомощью образа, но при этом учиты­вать общественные тренды. Вот почему мне нравятся слова историка моды Александра Васильева, которыми он откры­вает «Модный приговор» на Первом канале: «Следовать моде смешно, ане следовать— глупо». Делать все, что хочется, вди­алоге смиром— для меня большая игра, втом числеи встиле. Естественно, подобные рассуждения подводят нас ктакому по­нятию, как индивидуализм вманере подачи себя другим. Инди­видуалист не заботится при формировании стиля отом, чтобы понравиться кому-то. Он хочет нравиться прежде всего себе. Но, опираясь на «Я», делает это достаточно гармонично, со­отнеся ощущения с«мы» или «они». Ну например, берем де­вушку вгололед в30-градусный мороз, на шпильках, вупомя­нутых тоненьких джинсиках скинни, вкороткой кожаной кур­точке. Ножки разъезжаются, походка напоминает движения только родившегося скворца на двух лапках. Носик посинел от холода, спина сгорбленная. Мечта— добраться хоть куда­нибудь втепло иприсесть. «Московский стиль» называется.
явления интеллекта. Аинтеллект— способность чело-
128 В предвкушении себя
Пример номер два. Та же девушка топает по зимнему го­роду вбесформенном дутике грязновато-серого или черного цвета. Из-под дутика торчит остаток желтого платья, далее красные лосины икоричневые сапоги. На голове нелепая вя­заная шапка сушками, свалявшаяся вкатышки. Первую де­вушку легко встретить встолице России, вторую— встолице Франции на левом берегу Парижа. Первой главное— подать себя всем вмаксимально выгодном свете, второй— на всех наплевать. Первой очень некомфортно внезамысловато-мод­ном прикиде, второй— очень уютно.
Что объединяет двух девушек? Отсутствие стиля. Обе до невозможности стандартны. Одна— жертва моды, другая— жертва отсутствия интерфейса. Вспоминается выше процити­рованная фраза Васильева. Прав знаменитый маэстро…
Мне повезло. Яне сломалась под влиянием обстоятельств иотстояла свою личную свободу. При этом мне понравилось заниматься дизайном выстроенной мной личности, обращая внимание на то, куда движется цивилизация. Адвижется она во все стороны: ивпрошлое, ивбудущее, ивлево, ивправо, ипо кругу, ипо спирали. Недаром многие сходятся во мнении, что моды больше нет, все революции свершились— от брюк для женщин до мужских кардиганов ипринтов счерепами. Оста­лось перемешивать инавязывать хорошо забытое (тот самый постмодерн). Логически можно было бы сделать вывод, что наступает эпоха тотального индивидуализма. Внашем при­мере девушка морозным днем могла бы выглядеть примерно так: теплые, на удобной подошве снизким каблуком или без него «офицерские» сапоги, брюки галифе, длинный до колен ажурный шерстяной свитер, куртка летчика на овчине до сере­дины бедра ирастаманская шапочка на уши. Сапоги коричне­вые, галифе синие, свитер терракотовый или зеленый, куртка синяя своротником из белой овчины, шапочка красная, пер­чатки коричневые. Или как-то иначе, но влюбом случае тепло, удобно ивсоответствии со своим градусом харизмы. Имного
Часть IV. Мастер-класс обимидже истиле (индивидуальный опыт дилетанта) 129
мы видим такого женского люда на улицах? Ничтожно мало… Бедные— вдутиках, богатые— вшубах. Ну ивсе, пожалуй… Несмотря на разнообразие, предлагаемое модой, все удиви­тельным образом стандартизировались. Look одинаковый, что вылепленный шанелями иэрмесами, что зарами имангами
13
Почему? Ядумаю, глянец— король вэпоху потребления— сделал свое дело, аточнее, свою прибыль. Навязывает гото­вые образы: деловые, сексуальные, интеллектуальные. Брен­домания вырастила армию своих состоятельных последова­телей ивовлекла внее инебогатых, слюбимой паленкой из Китая иТаиланда. Стиль не родился, остался один имидж: по­казатель профессии или толщины кошелька, чаще не своего. Все довольны. РБК недавно объявило, что, по некоторым дан­ным, мы самая счастливая страна вмире по показателю ощуще­ния счастья при покупке. Даже китайцев обогнали. Создатели же брендов как раз всегда «встиле», иих не перепутаешь ни скем. Афанатичные потребители их продукции, так называе­мые f-people
14
, невыразимо скучны вкопировании модельных картинок. Сегодня f— консьюмерист, раб двух составляющих: марка должна быть раскручена ивыглядеть предельно дорого. Поэтому так популярны поддельные сумки. Принцип тот же.
Для меня же наличие стиля означает достижение практич­ности иэлегантности. Когда вещь подбирается ксебе, ане тело прикладывается квеликому бренду, как верующий киконе. Поэтому, естественно, стиль унепрофессионала— явление возрастное. Так как точка отправления не деньги, аличность, аона редко удается вмолодости, зрелость— условие необхо­димое, но недостаточное. Ястолько посетила великосветских тусовок вРоссии ина Западе, собирающих женщин от трид­цати ивыше. Везде одно ито же: платья подчеркивают инди­видуальность дизайнера, ане носителя. Все мужчины водин голос удивляются: агде же стильные интересные женщины?
.
13
Имеются ввиду дома моды Chanel, Hermès, Zara, Mango.
14
От англ. fashion people— люди моды.
130 В предвкушении себя
«Да полно!— отвечаюя.— Просто их надо переодеть». Не­вольно, аможет быть, неумолимо, мысль моя опять возвра­щается кдендизму вкачестве эстетической формы проявле­ния протеста против буржуазного, подавляющего личность стандарта. Даниэль Шиффер в«Философии дендизма», под­черкивая подобный дух неприятия увеликих денди от Бод­лера до Оскара Уайльда иНицше, приходит кследующему вы­воду: «Наш век только довел до конца этот игровой нигилизм, придумав после Ницше деконструктивизм вфилософии ине­брежно-рваный шик авангардной богемы. От поношенных фраков мода сравнительно быстро пришла кпотертым джин­сам, чтобы потом достичь кульминации встиле grunge, где живописные прорехи водежде предстают как синдром иро­нического нонконформизма»
15
. Интересно, что автор исполь­зует слово «мода» при описании нынешнего дендизма. Дей­ствительно, в«целлулоидно-плюшевой» эпохе, как образно ее обозвал Александр Секацкий в«Последнем витке прогресса», деконструктивизм Ямомото или дырявые джинсы от D&G— такой же общий тренд, как иплатья встразах. Можно согла­ситься сфилософией дендизма, можно не согласиться, но что мне внем нравится, так это изощренное эстетское уничтоже­ние вульгарности ипошлости за счет двух главных постулатов:
1) культ сильной личности, демонстрирующей свои представ­ления омире ивкусе; 2) неприятие противоречия духа итела. Философия дендизма «развивается всвоего рода “спиритуали­зацию тела” и“материализацию духа”, как указывает Сартр всамом начале своей книги “Бодлер”»
16
. Действительно, не­возможно представить себе денди вне аскетичного, физиче­ски ловкого тела, несущего аристократическую некричащую духовность, материализованную всоответствующем образе. Так рождается стиль. Он не может жить без духовности тела,
15
Шиффер Д. С. Философия дендизма. Эстетика души итела.— М.: Издатель-
ство гуманитарной литературы, 2011.— С. 15.— Прим. автора.
16
Там же. С. 25.— Прим. автора.