Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Славяно-православный цивилизационный проект. Опыт новой геополитики
.pdf
1.4. Социальные идеи и православные ценности...
51
Обозначенные уровни, включая и третий – лидерский, на
котором в к Вдохновению и Импульсу ведет Идея, являются
относительными, поскольку долгосрочное модельное равновесие устанавливается не всегда. Наряду с этим внутренняя динамика человеческих добродетелей и ценностей, а также влияние
внешней среды ведут к обособлению и на подуровнях, в которых группируются индивиды или личности со схожими между
ними признаками: физическими, психическими и нравственными. В зависимости от доминанты в парах внутренних сил
«Разум – Чувства»; «Воля – Мораль» или другой комбинации возможны и другие соотношения. Современное поле проявлений
и управления добродетелями, внутренних сил и качеств индивида / личности / лидера относительно возможностей традиционных цивилизационных моделей значительно расширено.
В нем присутствуют административные единицы, транснациональные корпорации, всемирные ассоциации с идеальными
целями, неправительственные структуры по расовым, религиозным, политическим, экологическим или иным принципам. Но
модельная структура, объединяющая всех находящихся на втором уровне, – государство. И так же как у индивида при иерархическом перемещении следуют изменения в экзистенциальноценностной системе, и он превращается в личность, так
и публично-государственный статус субъекта ценностной
системы после того как модельно сбалансирован, дает возможность отдельным личностям перейти на третий иерархический
уровень – лидерский. Любое перемещение вверх в мире ценностей ведет к изменению экзистенциальной системы индивида,
а она, в свою очередь, – к выкристаллизированию многосоставных сил и качеств личности и лидера. Не исключается опасность
возвращения на более низкий уровень: если управляющие
лидеры ставят индивидуальные или групповые интересы выше
интересов общности (государственных), это закономерно разрушает модельное равновесие, и вниз по иерархии ценности размещаются неправильно.
Вот почему основным критерием определения социальных
уровней считается экзистенциально-ценностная система
и особенно ее иерархия: добродетели – внутренние силы – качества.
52
Глава 1. Cлавянская Европа
1.5. Прогнозы – послания проекта
Приблизительно пятнадцать столетий после начала преображения имперской Европы в Европу национальных государств
история предложила новую коренную перемену. Призыв шел не
из прошлого, а из массированного присутствия и неизмеримо
сложного будущего информационных технологий «глобальной
деревни». Это будущее представляет собой «иной облик настоящего», который не объясняется в учебниках или в тяжеловесных
томах историографов, но в него следует всмотреться с сознанием, что в делах человеческих зачастую невысказанное мудрее
сказанного, объявленного и написанного (подробнее см.: [220]).
Это прогностическое усилие, которое требуется от нас, не
единственное. Современность проходит со скоростью, различной
для родного места, области, государства, континента и мира. Тот,
кто слышит призыв истории и желает откликнуться, вынужден
замедлять или ускорять ритм своей жизни для того, чтобы быть
в состоянии пережить свое собственное бытие в различных временных скоростных отрезках. Требование касается и привычек,
и государств, в частности славян. А умение жить в различных
видах пространства, в том числе в виртуальных, не теряя ориентиров к поставленной цели, становится обязательным и для
личности, и для общности [209].
При таких временных и пространственных характеристиках обычно суждение о том, что социально-политические
и культурно-исторические процессы выстраиваются в линейные и поступательно-эволюционные измерения с начальной
отправной точкой, следует переформулировать как «состояние
постоянного старта». «Непрерывный старт» означает константное высшее напряжение Разума, Чувств, Воли и Морали во имя
выполнения задачи, содержащейся в призыве истории, отправленном участникам – создателям перемен. Здесь необходимо
помнить, что без обдуманной и честно отстаиваемой миссии
в современном мире действовать нельзя (исключения – безвыходное положение межцивилизационных враждебных отношений, межгосударственная борьба или общественные и личные
конфликты).
Современный взгляд отвергает тезис, что государство – это
«те там» или «те наверху», и возвращает актуальность старославянского вече (общее собрание) под формой концепции «Корпус
1.5. Прогнозы – послания проекта
53
граждан». Она – удачное понятие и «гражданского общества»,
и «открытого общества», изобретенных западными цивилизациями, потому, что обоим «общества» приписываются больше
полномочий, нежели ответственности. «Корпус граждан» персонифицирует для личности и группы реализацию государственности в любой конкретный исторический момент и вменяет ее в обязанность поколений. Подобный долг сплачивает
нации, поскольку они не только институционализированные,
но и духовные объединения, и эта их сущностное отличие имеет
самое большое значение в обосновании нового проекта.
Это и есть Славяно-православный цивилизационный проект –
проект «иной геополитики», в которой нет места старым вну-
шениям панславизма как противодействия так называемому
пангерманизму или более новым панамериканизму / панатлантизму. Этот тип противопоставления и даже противоборства
осужден на исчезновение. Славянская «иная геополитика» не
основывается и на навязываемой точке зрения о структурировании мира по моделям «терроризм – антитерроризм» или «столкновение цивилизаций», которые часто служат в качестве алиби
либерально-капиталистическим кругам и корпоративным государствам для концентрации материальных ресурсов и ресурсов
власти в ущерб большинству.
Проект исходит из исторического опыта и подкреплен аргументами позитивного прогнозирования, которые вместе с тем
несут и послания будущего.
Прогнозы и послания среди специалистов социальных и гуманитарных наук всегда в моде из-за естественного стремления
людей узнать то неизвестное, что им предстоит в будущем.
Прогнозирование сравнительно хорошо разработано методически, несмотря на то что, как известно, оно зачастую не оправдывает усилий, вложенных в него. И все же!
Причинно-следственное моделирование ожидаемого в краткосрочном и в среднесрочном плане, похоже, наиболее доступно,
поскольку считается, что предусмотреть превращение причин
в следствия и следствия – в причины возможно. Однако методическая процедура применима к явлениям, лежащим на поверхности глубинных процессов в долгосрочном плане. В ХХ в., например, она была использована при наблюдении за подготовкой
54
Глава 1. Cлавянская Европа
Второй мировой войны как следствия неимоверного увеличения
военной мощи гитлеровской Германии и ее идеологии о Третьем
рейхе. Тогда вывод был сделан не только отдельными прозорливыми политиками, но и значительными общественными группами. Сегодня подобное моделирование ожидаемых развязок не
дало бы обнадеживающих результатов.
Системно-структурное моделирование предполагает, что
любая хорошо организованная экономическая, политическая,
социальная и религиозная структура развивается по своим
внутренним закономерностям, которые предопределены «вне
и независимо от нашего сознания». Метод, признанный рядом
философских школ, был слишком популярен во времена «позитивистского ХІX в.» и даже в первой половине «марксистского
ХХ века». Обычно он применяется при анализе общественноэкономических формаций и их изменений и переустройств, в том
числе и революционных. При новой зачастую решающей роли
субъективного фактора информационной и высокотехнологичной среды подход мог бы иметь ценность главным образом при
теоретических исследованиях.
Историографско-цивилизационное моделирование будущего
основано на тезисе о неизбежной «смене цивилизаций», которая реализуется в трехфазном ритме «от генезиса к расцвету,
от расцвета к упадку и крах». Смена цивилизаций в трехфазном
ритме – это предпочитаемый подход, которого придерживаются
многие авторы до и после Арнольда Тойнби [207, с. 3], доказательства данного подхода можно найти в прошлом. Кроме
того, само дефинирование понятия «цивилизация» (более того,
«цивилизационный проект» /модели) колеблется из-за подбора
критериев, которые могут быть хозяйственными, географическими, религиозными, языковыми, этническими или даже смешанными. Понятие может быть использовано и в разработке
другой геополитики, но в функциональном смысле.
Вероятностное моделирование ожидаемых явлений и про-
цессов присуще, скорее, публицистической и прикладной политологической литературе, поскольку всегда оставляет широко
открытую дверь для выхода из неудобной ситуации, если прогноз не сбудется. Вероятностное моделирование часто использует планирование на основе принципа «повторяемости ситуа-
1.5. Прогнозы – послания проекта
55
ции», который предполагает, что через определенный период
времени данная обстановка не может повториться даже лишь
из-за исторически накопившегося опыта ее участников. Теперь
такая методика не рекомендуется как из опасения, что история повторяется, но уже как фарс, так и из-за «виртуализации
вероятностей», которые таким образом могут превратиться
в «реальности», полностью неожиданные для исторического
опыта настоящего времени.
Перечисленные прогнозные средства не исчерпывают всех
возможных, тем более что некоторые прогнозы не заслуживают
обсуждения. Так, например объявленный «конец истории» [210],
описываемый в последние десятилетия ХХ в. главным образом американскими авторами: или в своем либеральном варианте постепенное внутреннее разложение развитых стран, или
как апокалипсическое уничтожение человечества в идейнорелигиозной схватке.
Мы хотим привлечь внимание к геополитическому моделированию, которое может быть использовано при полной разработке в будущем Славяно-православного цивилизационного
проекта (в различных вариантах, включая Евразийский проект)
достаточно представительным кругом ученых.
Прогнозы – послания Славяно-православного цивилизационного проекта направлены в будущее Болгарии, России и других
славянских государств и народов. Но естественно они основываются и напрямую следуют из практического опыта, накопленного после Второй мировой войны (1941–1945) и отчасти после
окончания Холодной войны (1946–1991). Поскольку глобализация все еще не заполнила содержанием очередную «концептуальную порождающую модель» и трудно поддается экономическим, социологическим и политологическим обобщениям,
начнем с рассмотрения исторического опыта ХХ в.
Первый вывод: послание представляет собой качественную
перемену, которая произошла в ключевом показателе, обуславливающем наиболее важные моменты общественно-исторического развития, т.е. соотношение сил в пользу общественного
прогресса. Это качественное изменение после Второй мировой
войны наложило свой отпечаток на все составные элементы
указанного показателя – технологический, экономический,
56
Глава 1. Cлавянская Европа
политико-дипломатический, идеологический, религиозный.
И соответственно, находит свое проявление в свойственных
научно-технической революции достижениях; в установлении
нового типа международных отношений с активным участием
всех славянских народов (в частности, православных), с созданием новой исторической общности стран социализма; в достижениях военно-стратегического равновесия в послевоенном
мире между капитализмом и социализмом; в обогащении содержания понятия «пролетарский интернационализм» социалистическим интернационализмом; в международной солидарности
и взаимозависимости человечества при угрозе ядерной войны.
Второй вывод: послание – это количественные и качествен-
ные перемены в главной движущей силе истории в последние
восемь десятилетий XX в. – в основном противоречии современной эпохи, т.е. противоречии между социализмом и капитализмом, которое играет систематизирующую роль в отношении
всех противоречий, движущих современный мир с 1917 г.
В противоречии «капитализм – социализм» подтверждаются
три основных истины: 1) чем крупнее общественные проблемы,
ожидающие решения, тем важнее участие и роль масс, коллективной деятельности и коллективного управления; 2) расширяется демократия, причем этот процесс приобретает объективный характер, укрепляется действие одного из старейших
принципов политической философии – федерализма; 3) проходит переход человечества от низших форм своего движения:
от натуральных и товарно-денежных отношений к высшей планомерной форме в условиях социальных обществ и государств;
к тому же с увеличением числа социальных обществ меняется
политическая карта.
Третий вывод: послание состоит в том, что победа мира над
войной содействовала укреплению и качественному подъему
главных факторов мировой политики.
Отрицательный итог войны для нацизма и фашизма, ее материальная и человеческая цена, трагедия Хиросимы и Нагасаки
и другие бедствия – все это определенно повлияло на политический реализм среди буржуазных управляющих кругов как первостепенный фактор мирового развития. Своей относительно объективной позицией они стали активным фактором нормального
1.5. Прогнозы – послания проекта
57
развития диалектики сотрудничества и конфронтации между
двумя противоположными социально-экономическими системами.
Вторым подобным фактором является движение масс.
Созданная во время Второй мировой войны антифашистская
коалиция, политика народных фронтов и роль народов в антифашисткой победе оказывают сильное воздействие в послевоенный период, в результате чего заметно увеличивается роль
масс в политике.
Третий фактор (упоминался выше) – достижение военностратегического равновесия между США и СССР. Этот фактор
самый решающий, вразумивший сторонников военного конфликта с двух сторон. Весьма существенны в данном случае
подписанный США и СССР договор о межконтинентальных
ракетах, известный как САЛТ-I, признание США впервые принципа мирного сосуществования между двумя общественнополитическими системами, ревизия своей внешней политики
с учетом интересов СССР в мире.
Четвертым существенным результатом войны можно считать
глобализирование в послевоенный период во всем капиталистическом пространстве исторического компромисса, осуществленного в 1929–1933 гг., во время общего кризиса капитализма. Того
внутрисистемного компромисса между двумя главными течениями буржуазной экономической мысли и практики: неоконсерватизмом и кейнсианством с перевесом второго посредством
принятия государственного вмешательства в собственность
и управление социально-экономических процессов.
В рамках глобализирования послевоенной жизни наступает
существенная пробоина в священном принципе капиталистической собственности и наносится удар по престижу частной инициативы в практическом и моральном отношении. Параллельно
с глобальным восприятием планирования государственномонополистического типа наблюдается ощутимый отход от
абсолютизации правил свободного рынка. В рамках кейнсианской линии государственного вмешательства создано так называемое социальное государство, сочетаемое с целой системой
положительных социально-экономических приобретений трудящихся (подобный процесс отмечается и во время последнего
кризиса в США и Европейском союзе, начавшегося в 2008 г.).
58
Глава 1. Cлавянская Европа
В итоге комплексным результатом перемен, наступивших
вследствие войны, стали качественные изменения в диалектике
между войной и миром. Обе стороны этой диалектической взаимосвязи находятся в центре жизни всего человечества в продолжение всей его истории, а светлейшие его умы занимаются
с этими элементами, выдвигая в качества правила: мир в позицию необходимости, а войну – в позицию проклятия.
Диалектика носит природный и общественный закон. Закон
также предполагает наличие в одном целом двух противоположностей, например совместное существование двух социальноэкономических систем. Также закономерно совместное суще ствование двух типов общественного сознания, двух противоположных мировоззрений, а значит, двух противоположных оценок прошлого и перспектив перед славянским миром и христианской церковью.
Противоречивость вышеуказанных реалий и связанных
с ними трудностей не ведут непременно к путанице и агностицизму. Наоборот, если есть нечто неизбежное как гносеологический методологический инструментарий – это диалектика,
на основе которой единственно возможно понимание и самой
сложной действительности.
Учитывая это, оценка реалий следует двумя противоположными путями.
1. Узкоэгоистический и полностью отражающий мнение капитала. Его разновидность представлена тезисом о том, что послевоенное отступление представляет для капитала случайное
событие. Эта позиция сводится к внушению в сознание западного человека, убеждения, что капиталистический рынок также
вечен, как и непосредственно капитализм как система.
2. Решающая роль капиталистического запада, и особенно
США, для будущего человечества: сформированный во второй
половине ХХ века двухполюсный мир имеет будущее лишь как
однополюсный, развивающийся по механизмам американской
цивилизационной модели.
Славянский мир имеет право и возможность осуществлять
свою роль самостоятельного творческого субъекта, носителя
высших форм общественных отношений в современном мире,
в сфере собственности и управления всеми делами общности.
1.5. Прогнозы – послания проекта
59
Эта историческая позиция дает славянскому миру вообще знания и опыт, а также будущие возможности создания социального государства как высшей формы организации общества.
Подобная точка зрения полезна социальному прогрессу и другим
цивилизационным моделям. Прошедшее время однополюсности
показывает, что современный мир трудно вмещается в несоциальную систему общественных отношений, что свидетельствует
о том, что идеи рекапитализации лишены логической основы.
И хотя в рассматриваемый период (1991–2011) предпринимается попытка реванша против славянского мира, этот реванш
является высшим моментом в рамках политики либерального
капитализма по полному уничтожению социальных завоеваний.
Подобное отношение к славянскому миру, в частности к православию, касается именно его исторического вклада в два этих
направления: социальные идеи и нравственность.
Примером подобного отношения служит также характеристика Балкан как «пороховой бочки» Европы даже в послевоенный период, когда та же неславянская Европа была превращена
в «ядерную бочку». В данной характеристике заметное место
занимает славянский элемент, который пытаются принизить
определенной практикой, имеющей высокомерные и расистские
измерения. Она продолжает быть действенной и в сфере международных отношений в Европейском союзе: кроме Болгарии,
другая славянская православная нация не принята даже на словах как равноправный партнер.
С геополитической точки зрения славянский мир в целом продолжает быть объектом давления со стороны западной цивилизации. Попытки новой восточной политики США и ЕС являются
ретроспекциями классической геостратегии – экономической
и политической – разделить славянский мир на зоны и сферы
влияния. По всей территории славянского мира также активи-
зировалась военная и разведывательная деятельность с целью
ослабления государственных структур для упрощения применения максимы «разделяй и властвуй». Распад СССР был началом,
затем пришел черед Югославии и Чехословакии, потом вновь
Российской Федерации и Сербии. Пренебрежение этими фактами было бы непоправимым заблуждением или явным лицемерием. Капиталу нужно все. Разумеется, здесь и принижение
60
Глава 1. Cлавянская Европа
славянского мира до уровня объекта геополитического манипулирования.
И не в последнем месте, не по значению, стоит попытка этнического принижения славянского мира с целью его окончательного отхода от социальных идей. Характерным в этой связи
является пример с Югославией и конкретнее с Сербией, которая
была экономически изолирована и территориально ограблена
в пользу мусульманских Боснии и Косово.
Задача настоящего исследования ответить на вопрос: каковы
перспективы славянского мира, прежде всего его православной
части? Вопрос непростой и ответ на него на практике даст будущее. Учитывая сегодняшние условия можно дать приблизительный прогноз – послание: будущим славянского мира не может
быть либеральный капитализм международных корпораций
и мегакорпоративных государств. Это устаревшая и антигуманная система, даже для Запада, и поэтому ретроградные
факторы находятся в поисках объектов эксплуатации без ограничений, чтобы продолжать свое существование. Либеральные
эксперименты ХХІ в. стали анахронизмами, их цель помешать
движению
человечества к социальным обществам и государ-
ственности.
В связи с этой ситуацией драматическую актуальность приобретает тезис Карла Маркса, согласно которого «если господствующий класс не может сохранить власть и восходящий класс
не может ею овладеть, тогда страна распадается». Исторический
опыт и креативность славянского мира оправдывают оптимизм,
что подобное не случится. И из этого оптимизма вытекает
необходимость Славяно-православного цивилизационного проекта с соответствующими прогнозами и посланиями.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]