Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Славяно-православный цивилизационный проект. Опыт новой геополитики
.pdf
3.1. Сущность и охват геополитических проектов
191
В этом смысле геостратегические планы США и Китая противоречат друг другу, особенно по вопросу объединения с Тайванем.
Идет поиск точек соприкосновения в финансовой и торговой
областях, где Китай оформляется в качестве нового мирового
лидера. Сходные подходы применяют США и в отношении другого азиатского колосса и субъекта собственной геостратегии
и цивилизационной модели – Индии.
Особый геостратегический спор идет между Россией и США на
Балканах, где население ближе других этнически и религиозно,
а также исторически связано с Россией. Типичным примером
трагических результатов такого спора стала судьба Югославии,
исторического союзника российской политики. Распад союзного государства (1991–1992), агрессия НАТО (1999), признание
независимости Косово (2008) коренным образом изменили геостратегическую картину на Балканах. В НАТО, членами которого
давно были Греция и Турция, вступили Болгария и Румыния.
Фактором на Балканах является также исламское население,
которое глобализация быстро приобщает к исламскому миру –
с единым цивилизационным профилем. Исламский мир отличается высокой степенью рождаемости, что превращает его в молодую и активную цивилизацию. Это, согласно англосаксонским
геополитическим стандартам, выраженным С. Хантингтоном,
создает потенциальную угрозу мировой гегемонии Запада.
Исторически эти две цивилизации постоянно находятся в конфликте, причем Запад в последние два века предстает агрессивной стороной. По мнению американского политолога М. Баукера,
исламский фундаментализм возник как реакция на попытки
навязать арабским обществам ценности западной цивилизации при сохранении низкого уровня жизни. Поэтому исламский фундаментализм направлен против Запада, а не против
России. В начале нового века в мире имеется 50 мусульманских
государств, а до 2025 г. их население составит 30% населения
мира (цит. по: [30, с. 244–245]).
Эти и другие факторы обуславливают отношение Запада
к перспективам возрождения России и Славяно-православному
цивилизационному проекту в частности. Первый принцип западной политики: Россия никогда не должна стать империей, т.е. не
должна восстановить свою военную, экономическую и мораль-
192
Глава 3. Славяно-православный цивилизационный проект...
ную силу и сплоченность времен Советского Союза и всемирной
социалистической системы. Самое большее, что можно допустить ее контроль над своей собственной территорией, но проводить собственную политику в международных отношениях –
ни в коем случае.
Наряду с этим, отдается отчет о том, что Россия представляет
собой фактор, который трудно игнорировать хотя бы в двух
областях: энергоисточников и военной мощи. Хотя и является
одной из наиболее редко населенных территорий, она располагает самыми богатыми запасами, среди которых ведущее место
занимают энергетические ресурсы.
Геостратегические планы российского государственного руководства строятся на следующей основе.
1. Не допустить и предотвратить территориальный распад
государства: в 2000 г. была принята Концепция национальной
безопасности, дополненная в 2009 г. Стратегией национальной
безопасности [44].
2. Создать национально ориентированную элиту, восстановить управляемость государства.
3. Утвердить наднациональную идею, роль которой исторически выполняло православное христианство с его ценностной
системой.
4. Стимулировать чувства национальной идентичности российского народа.
5. Осуществить экономическую реформу с ясными параметрами роста.
6. Добиться эффективности государственной власти в стране
и за рубежом при уменьшении неолиберальных составляющих в геополитике. Основные направления: кооперирование
с Западом на основе существующего разделения труда; союз
с Китаем и другими восточными моделями; сотрудничество
с исламским миром; объединение славянских и православных (первое время славяно-православных) народов с ценностями одного цивилизационного проекта.
Сущность и охват Славяно-православного цивилизационного
проекта разрабатываются в настоящем труде также с учетом
преемственности всех существующих разработок по теме славянства и православия.
3.1. Сущность и охват геополитических проектов
193
Уже с появлением в ХVІІ в. Российская империя формирует
стратегию объединения четырех основных территорий, среди
которых доминирует славяно-православный элемент. Речь идет
о географических зонах Восточной и Южной Европы, Сибири,
Центральной Азии и Северного Кавказа. Сердцевиной этого объединения является ось Москва – Санкт-Петербург, а центр гравитации – Россия, Беларусь и Украина (подробнее см.: [224]).
В значительной степени эти границы были условными – они
часто расширялись, но при неблагоприятной геостратегической обстановке сужались. Максимально границы расширились
в период 1945–1989 гг., что нашло выражение в образовании
Совета экономической взаимопомощи и создании Организации
Варшавского договора с доминирующей ролью СССР: от
Центральной Европы до Тихого океана и от Северного моря до
Афганистана.
В противовес господствующим западным теориям Российская
империя, как и Советский Союз, стала первостепенной мировой
силой, не будучи экономическим колоссом, рассчитывая на свое
духовное единство и военную мощь. Будучи объектом внешней
агрессии в продолжение трех веков, Российская империя победила Карла ХІІ (ХVІІІ в.), Наполеона (ХІХ в.) и Гитлера (ХХ в.), а в
период холодной войны Советский Союз не позволил США доминировать в делах мира без учета мнения России. В имперском
пространстве славянского колосса три фактора имеют первостепенное значение: интегрированная экономика, армия и службы
безопасности. По ряду оценок, русские и украинцы имеют лучшие в мире обрабатываемые земли, с которыми конкурирует
единственно часть американского Среднего Запада. Проблема
в том, что огромные расстояния требуют эффективной транспортной схемы, которая в США – реальность, а в России нет.
Экономика вот фактор, который связывает в одно целое
Славянскую империю со времен Петра Великого до Советского
периода. Империю создала армия, службы безопасности гарантировали ее сохранение от распада, вопреки часто появляющимся
центробежным силам. Когда армия и службы безопасности терпят провал, как в период Первой мировой войны (1914–1918),
так и в конце холодной войны (1991),тогда империю трясут
исторические катаклизмы. Российский лидер Владимир Путин
194
Глава 3. Славяно-православный цивилизационный проект...
характеризует распад Советского Союза как самую большую геополитическую катастрофу.
Регулирование экономических интересов поддерживает
целостность внешней мощи системы, а армия и службы безопасности гарантируют внутреннюю и внешнюю стабильность. Как
считает американский эксперт по геополитике и разведывательной деятельности Дж. Фридман, государство всегда функционирует нормально, когда успешно работают силовые структуры.
Экономика и безопасность всегда дополнялись всепроникающей идеологией в оба периода: во времена Российской империи
и Советского Союза. В первом случае это была православная
вера и русская ортодоксальная церковь, пользующиеся широкой
популярностью и авторитетом независимо от их подчиненной
роли в отношениях с императорской властью. Во втором случае (во времена Советского Союза) роль православной религии
и соответствующего церковного института была сильно ослаблена, не исчезла, но была надстроена государственной идеологией марксизма-ленинизма. Социалистическая идеология имела
видимое преимущество, поскольку, в отличие от православной
веры, она не проводила разницы между различными вероисповеданиями, этносами и нациями, а просто заслонялась щитом
атеизма.
Распад – и Российской империи, и Советского Союза – произошел по причине их экономической отсталости по сравнению
с другими великими силами. Кризис в экономике принес за
собой кризис в армии и в службах безопасности. В 1917 г. кризис привел к власти большевиков во главе с Лениным, а в 1985–
1991 гг. – декоммунизаторов Горбачева и Ельцина, не критически
принявших внушения об импорте либерального капитализма
и западной демократии взамен демонтажа социальной государственности. Затем последововало огромное личное и корпоративное обогащение за счет национального обнищания и институционального кризиса.
По оценкам американских анализаторов (а не только В. Пу тина), крах Советского Союза принес катастрофические последствия: хаос в государстве и обществе; превращение приватизации в массовый грабеж государственных активов; огромную
социальную дифференциацию; уничтожение социалистической
системы ценностей без предложения обществу взамен иной.
3.1. Сущность и охват геополитических проектов
195
С началом восстановления факторов стабильности период,
продолжившийся десятилетие, прерывается в порядке обратном распаду: службы безопасности, армия, экономика. Процесс
связывают с новым российским лидером Владимиром Путиным,
офицером российских специальных служб, прошедшим руководящие хозяйственные и государственные должности в муниципалитете Санкт-Петербурга и в Московской центральной
администрации, который стал Президентом и Верховным главнокомандующим.
В качестве основной опоры Путин в своей государственновосстановительной миссии выбрал славянство и православие.
Это принесло ему широкую популярность среди преобладающего
в Российской Федерации славянского православного населения
и дало определенные надежды другим славянским православным народам. А также другим славянским, но неправославным,
или православным, но неславянским народам и их элитам. Эта
новая ситуация в значительной степени перекликается с охватом Славяно-православного цивилизационного проекта на его
трех уровнях.
В своей политике в качестве национального лидера (президент – премьер – президент) в период 2000–2012 годы В. Путин
руководствуется тремя принципами:
1) внутренняя целостность и безопасность – сердцевина госу-
дарственности;
2) Москва – центр огромного государства;
3) Россия – сердце огромного пространства бывшей Российской
империи и бывшего Советского Союза.
Постепенно и терпеливо Путин берет под контроль центральной власти структурообразующие экономические отрасли;
реконстутиционализирует государственный аппарат путем введения на руководящие посты бывших генералов армии и служб
безопасности; ставит под контроль региональные правительства 83 государственных субъектов Федерации посредством
назначения губернаторов.
Наряду с этим, восстанавливает статус славянской и православной России как «первой среди равных» в отношениях
с новыми государствами, образовавшимися из республик бывшего Советского Союза, ставшими объектами привлечения
196
к другим цивилизационным моделям. Украина и Грузия ждут
присоединения к НАТО и ЕС, при положении, что в экономическом и географическом плане они имеют первостепенное значение для России. Активизация российской политики в отношениях с ними демонстрирует и новым государствам в Средней
Азии, что Россия вновь может стать сердцем и Евразийского
союза, в состав которого пока что входят только Беларусь
и Казахстан.
В следующие десятилетия перед Россией откроются новые
геополитические возможности. Кризис утверждающейся однополюсной цивилизационной модели, так называемого англоамериканского либерального капитализма, очевиден, причем
итог трудно предсказуем. США и Великобритания ставят перед
собой весьма трудные задачи на Ближнем и Среднем Востоке.
Европейский союз не имеет единого мнения по отношению к новой
Р
ссии и не в том состоянии, чтобы диктовать ей с позиции
о
лидера, вопреки тому, что российские экономика и администрация все еще не функционируют лучшим образом, но это состояние традиционно для менталитета данной государственности.
В условиях глобального кризиса социальных структур и ценностей Россия в пространстве своих вековых геостратегических
интересов становится вс
ния нашего исследования это пространство имеет три измерения: православное славянство; неправославное славянство; православное неславянство.
Глава 3. Славяно-православный цивилизационный проект...
сильнее. В общих чертах с точки зре-
е
3.2. Основные понятия и аксиоматика...
Славяно-православного цивилизационного проекта
Термин «цивилизация» и производные «цивилизационная
модель» и «цивилизационный проект» ведут происхождение от
латинского языка и означают «совокупность граждан, разделяющих одинаковые или близкие базовые потребности и надстроечные ценности». Как считает американский теоретик
А. Маслоу (1908–1970), одна из фигур графического изображения потребностей – пирамида, в которой они выстроены надстроечно от основания к вершине (цит. по: [109, с. 76]) (рис. 4).
3.2. Основные понятия и аксиоматика...
Рис. 4. Пирамида потребностей А. Маслоу
197
Цивилизация и ее производные трудно поддаются однозначной дефиниции. Шотландец Адам Фергюсон (1723–1816), который первым пытается дать определение, считает цивилизацию
стадией развития человечества, которая характеризируется
разделением труда, существованием классов, строительством
городов, наличием письменности и др. В историческом плане по
этим признакам ведется разделение: «варварство – цивилизация». Оно существует до конца ХVІІІ в., когда цивилизация приобретает более широкое содержание и заменяется термином
«культура».
Сегодня под базовым понятием «цивилизация» понимают
сложное комплексное общество со своими специфическими
и различающимися материальной, духовной и ценностной традициями и настройками.
В глобальном мире существует также контекст, по которому
цивилизация может быть соотнесена с человечеством в целом, –
это глобальная цивилизация, когда ей грозит уничтожение
вследствие космической катастрофы или ядерной войны.
198
Глава 3. Славяно-православный цивилизационный проект...
В области культуры поведения, в искусстве или в отношении
к окружающей среде и устойчивому развитию цивилизация
означает стандарт поведения в противовес варварскому отношению, т.е. это личное и общностное стремление к изысканности и усовершенствованию.
Существуют также комбинации предложенных вариантов определений, когда идет речь о политических доктринах
и общественных настройках. Эта точка зрения применима
к расизму и империализму, присущим обычно сильным государствам и обществам (цивилизационным моделям), считающим своим правом цивилизовывать и господствовать над более
слабыми (так называемыми варварами), навязывая свои интересы, представив их как базовые жизненные потребности. Такое
поведение на международной сцене называется «бременем
белого человека / белой расы».
С глобализацией, имеющей конечным продуктом (в данный
момент) информационное общество, и с утверждением политической концепции многополюсного мира понимание цивилизации возвращается к своему первоначальному смыслу и охвату:
цивилизация есть синоним культуры, а отсюда следует, что свободно и на равных существуют различные цивилизационные
модели, обособленные в ходе развития глобальной человеческой цивилизации.
В зависимости от цивилизационной / культурной модели
общества специфическое содержание приобретают и базовые
понятия: государство, гражданское общество и добродетель.
Для Славяно-православного цивилизационного проекта важно
разъяснить эти понятия, чтобы они были правильно поняты не
только нами, но и особенно представителями других цивилизационных моделей, которые их недооценивают или разъясняют
их недоброжелательно.
В историческом плане можно было бы привести различные
определения понятия «государство». Согласно Альфу Россу,
в современном английском языке (англосаксонская цивилизационная модель) о государстве можно говорить в двух аспектах:
применение насилия или применение взыскания со стороны
официальной власти [45, с. 9].
При Макиавелли (романо-германская цивилизационная
модель), по мнению его исследователя Дж. Хекстера, даются
определения «господство над людьми» и «обладание властью,
чтобы командовать» (см.: [148]).
3.2. Основные понятия и аксиоматика...
199
Однако ни одно из этих определений не соответствует современному пониманию государства как относительно автономного аппарата управления, отделенного как от личности управляющего, так и от совокупности управляемых. В этом смысле
интерес представляет сравнение истории: англосаксонского
state и латинского civitas с аналогичным понятием на славянских языках держава/государство. По мнению одних исследователей, в отличие от английского языка славянские (в частности
русский) языки не заимствуют латинское слово или его западноевропейский эквивалент для обозначения феномена state.
Латинское слово statua введено в славянские языки для обозначения только социального положения человека, а фонетическая
разновидность немецкого слова stat служит для обозначения
административной единицы в федеральном государстве (например, Соединенные Штаты Америки). Тогда как русско-славянским
понятием «государь» обозначается широкий охват: от феодального до верховного государственного владетеля. В английском
понимании оно ближе к domain, в латинском – к dominus, что
означает «господское владение» (цит. по: [45, с. 21]).
В славяно-православной традиции утверждается другое толкование: в 1427 г. Кирилл Белозерский впервые использовал
титул «господарь», обращаясь к Великому Московскому князю,
а в 1431 г. митрополит Фотий, добавляя к светскому смыслу
и религиозно-православное толкование, создал составной термин «господарство». Спустя несколько десятилетий Иван III
Калита потребовал от Новгородской Республики называть его
своим «господарем-государем» также в качестве Великого князя.
Смысл в том, что как Великий Московский князь Иван III первый
среди равных, а как «государь» единолично олицетворяет государственную власть, а все остальные – его подданные: и крепостные крестьяне, и их помещики, и князья. Эта тенденция развивается и в XVII в. при династии Романовых (здесь и далее речь
идет преимущественно о русском понимании государства, заимствованном у славянских и православных народов), начинает
означать «государь всея Руси» – символ государства, а «государство – держава» представляет собой территорию, на которой
распространяются неограниченные права государя.
В России как единственной славянской империи в XVIII в.
формируется триада: «господарь – государство – подданные».
Владетель воспринимает Россию все еще как собственное владение, подобно французскому королю Людовику XIV, который
200
Глава 3. Славяно-православный цивилизационный проект...
провозгласил: «Государство – это я». Но личное служение императору постепенно начинает восприниматься как служение государству, или Отечеству, что помогает отделить государственные
интересы от личных дел владетеля.
Решающие изменения этого воприятия наступают при правлении Петра Великого, когда вводится понятие «общее благо»
и предпринимаются попытки резко отделить государство от
владетеля. Средневековое понимание «царь служит Богу, народ –
царю» заменяется «царь и подданные служат Отечеству».
Понимание «государство – это Отечество» вытекает из христи-
анских добродетелей православия: еще святые-воины в III–IV вв.
совершают впечатляющие самопожертвования во имя города,
государства, которые воспринимают как Отечество. Подобный
подвиг подробно описан в Житиях св. Димитрия Солунского,
почитаемого также святым, – покровителем Второго болгарского царства (XII–XIV вв.).
Наряду с этим следует отметить, что после правления Петра
Великого воля владетеля-самодержца является в России главной
движущей силой. Сколько бы не стремились к «общественному
благу» император и его подданные, идея единого Отечества
утверждается по воле владетеля – абсолютного хозяина в границах своей империи. Некоторые исследователи напоминают,
что до начала XIX в. слова «отечество», «государство» и «общество» в русском языке были взаимозаменяемы. Решительный
шаг в институционализации этих значений делает Екатерина II
посредством трактата «Об обязанностях человека и гражданина» (сокращенный перевод одноименного трактата немецкого мыслителя Пуфендорфа).
В XVIII в. существительное «государство» получает также прилагательное «государственный», относящееся к учреждениям
и институциям, проводящим государственную политику и руководящим государственными делами. Поэтому и уточняется, что
там, где единоличный произвол возведен в ранг верховного
закона, там есть государство – но нет отечества, есть подданные – но нет граждан [45, с. 42].
Отождествление государства с государственным аппаратом
и отделение понимаемого таким образом государства от общества характерно для русских мыслителей XIX в. Нужно уточнить,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]