Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Световой человек в иранском суфизме
.pdf
АНРИ КОРБЕН
14 апреля 1903 г. – 7 октября 1978 г.
Henry Corbin
L’HOMME DE LUMIÈRE
DANS LE SOUFISME
IRANIEN
MOSCOU
2024
Анри Корбен
СВЕТОВОЙ ЧЕЛОВЕК
В ИРАНСКОМ
СУФИЗМЕ
МОСКВА
202
4
УДК 141.336(55)
ББК 87.3
К66
Издание подготовлено при поддержке
Фонда Ибн Сины
Издание книги осуществлено с разрешения
«Ассоциации друзей Анри Корбена и Стеллы Корбен» (Франция)
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть
воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного
разрешения Фонда исследований исламской культуры имени Ибн Сины
L’homme de lumière dans le soufi sme iranien (1971)
Корбен, Анри
Световой человек в иранском суфизме / пер. с фр.
К66
Ю.Н. Стефанова; предисл. и примеч. Я. Эшотса; отв. ред.
Е.А. Фролова. – 3-е изд., стереотип. – М.: ООО «Садра»,
2024. – 288 с. – (Ислам: классика и современность).
ISBN 978-5-907552-31-9
Французский исламовед, историк религий и философ Анри Кор бен
(1903–1978), бесспорно, является одним из самых блестящих зна токов мусульманского Ирана, шиизма и суфизма. Книга «Cветовой чело век в иранском суфизме» занимает важное место в его творческом
наследии. На материале ряда классических суфийских текстов автор
рассматривает феномены света и цвета (фотизмы), созерцаемые мис тиком во время его духовного странствия и свидетельствующие об
из менении его состояния. Автор полагает, что череду световых явле ний следует понимать как серию встреч с невидимым «духовным
вожатым» странника, ведущим его к чистому Божественному свету.
Третье издание книги выходит с новым предисловием Я. Эшот са,
в котором подробно рассматривается творческое наследие Кор бе на и
его вклад в развитии исламоведения, иранистики и смежных дис циплин. Перевод Ю. Н. Стефанова был заново сверен с французским подлин ником и отредактирован Т.А. Уманской и Е.А. Фроловой.
УДК 141.336(55)
ББК 87.3
© Фонд Ибн Сины, 2023
© ООО «Садра», 2023
СОДЕРЖАНИЕ
Янис Эшотс. От научного редактора ............................................. 7
Янис Эшотс. Вместо предисловия ................................................. 8
Глава I. ОРИЕНТАЦИЯ ................................................................ 51
1. Полюс ориентации ......................................................... 51
2. Символы Севера .............................................................. 54
Глава II. СВЕТОВОЙ ЧЕЛОВЕК И ЕГО ВОЖАТЫЙ .................... 66
1. Герметическая идея Совершенной Природы .................. 66
2. Нус Гермеса и «Пастырь Гермы» ..................................... 83
3. Фраварти и Валькирия .................................................. 85
4. Небесный Близнец .......................................................... 93
Глава III. ПОЛУНОЧНОЕ СОЛНЦЕ И НЕБЕСНЫЙ ПОЛЮС .......99
1. Космический север и «восточная теософия»
Сухраварди ......................................................................... 99
2. Видения полюса у Рузбихана Ширази ...........................114
3. Полюс как обитель ангела Сраоша ..............................118
Глава IV. VISIO SMARAGDINA ................................................. 127
1. Надж ад-дин Кубра ........................................................127
2. Свет и духовная брань ..................................................132
3. Трилогия души ...............................................................135
4. Подобное – с подобным ..................................................137
5. Назначение зикра ......................................................... 144
6. Зеленый свет ................................................................ 148
7. Чувства сверхчувственного ..........................................152
8. Световые круги .............................................................156
9. «Горний свидетель» .......................................................158
10. Весы и Ангел .................................................................165
5
Глава V. ЧЕРНЫЙ СВЕТ .......................................................... 177
1. Нематериальный свет ................................................. 177
2. Доктрина световых явлений у Наджма Рази (1256) ...182
3. Черный свет в «Цветнике тайны» ...............................191
Глава VI. СЕМЬ ПРОРОКОВ ТВОЕГО СУЩЕСТВА .................. 206
1. Ала ад-Давла Симнани ................................................. 206
2. Цветовой мир и световой человек ................................219
3. «Физиологические» цвета у Гёте ..................................227
Примечания научного редактора ............................................. 236
Библиография ............................................................................ 277
Именной указатель .................................................................... 280
6
ОТ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА
Уважаемый читатель! Перед вами – третье издание книги
Анри Корбена «Человек света в иранском суфизме». Перевод
покойного Юрия Николаевича Стефанова был заново сверен
с французским подлинником Т.А. Уманской, и в него было
внесено некоторое количество очень небольших, но, как представляется мне и издателю, необходимых поправок. Поскольку
мы имеем дело с архивным переводом (по сути, литературным
памятником), принадлежащим перу известного русского поэта и переводчика, осуществленная правка была бережной и
минимальной, с установкой на всецелое и полное сохранение
своеобразия переводческой манеры и стиля Стефанова.
Моя вступительная статья к первому изданию, написанная
в 2009 г., была недостаточно информативной и к настоящему
времени изрядно устарела. Поэтому мы посчитали необходимым заменить ее авторизованным переводом моей обширной
энциклопедической статьи о Корбене, опубликованной в 2016
г. в Encyclopedia Islamica.
Пользуясь случаем, выражаю свою искреннюю благодарность всем, кто внес свою лепту в подготовку первого, второго и
третьего изданий книги, в том числе обстоятельно и терпеливо
отвечая на вопросы, возникавшие у меня во время редактирования текста, написания вступительной статьи и составления
примечаний, в особенности же Т.А. Уманской, Е.А. Фроловой,
Герману Ландольту, А.В. Смирнову, Али Тургиеву, А.А. Хисматулину, Т.Г. Сидашу, Глебу Бутузову, а также сотрудникам сектора
философии исламского мира Института философии РАН.
26 августа 2020 г.
Янис Эшотс
7
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
*
Анри Корбен (14 апреля 1903 г. – 7 октября 1978 г.) был
французским философом, историком религий и исламоведом, крупнейшим популяризатором трудов шиитских мистиков и философов.
Жизнь
Отец Анри Корбена – Анри Артюр Корбен – управлял
предприятием, а мать – Эмили Жанна Эжени, урожденная
Фурнье, – умерла через десять дней после появления на свет
своего единственного сына в апреле 1903 г. Будущий философ воспитывался в доме старшей сестры своего отца и ее
мужа– Амели и Эмиля Петианри.
Корбен получил традиционное католическое образование. С 1908 по 1915 г. молодой Анри посещает начальную
школу Ларошфуко, после которой направляется в школу
при аббатстве Сен-Мор и семинарию Сен-Сюльпис в Иссиле-Мулино, где учится до 1922 г. В период с 1923 по 1925 г.
в Практической школе высших исследований (секция Религиозных наук) Корбен изучает средневековый латинский
авиценнизм под руководством Этьена Жильсона, а также
неоплатонизм, и в 1925 г. получает диплом по философии
(licence de philosophie). Примерно в то же самое время он начинает свое знакомство с санскритом и арабским в Институте восточных языков (École des Langues Orientales). В1928г.,
Эта статья представляет собой авторизованный русский пере-
*
вод статьи в Encyclopedia Islamica https://referenceworks.brillonline.com/
entries/encyclopaedia-islamica/corbin-henry-COM_05000096?s.
8
num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-islamica&s.q=corbin
Вместо предисловия
после защиты диссертации на тему влияния стоицизма и
трудов Блаженного Августина на творчество испанского поэта XVI в. Луиса де Леона, Практическая школа высших исследований присуждает Корбену научную степень. За эту
работу он также был удостоен премии имени Луиса де Леона
от Университета Саламанки.
Летом 1928 г., получив диплом Практической школы
высших исследований по арабскому, персидскому и турецкому языкам, Корбен на два месяца едет в Испанию и работает
в библиотеке Эскориала. В тот же год он знакомится со шведским иранистом Хенриком Самуэлем Нибергом и немецким
исламоведом Хельмутом Риттером.
В октябре 1928 г. Луи Массиньон
1
преподносит Корбену
вподарок экземпляр литографического издания труда Шихаб ад-Дина Сухраварди (549–587/1154–1191)
Ḥikmat al-ishrāq
(«Мудрость озарения») с комментариями Кутб ад-дина Ширази иглоссами Муллы Садры. В значительной степени именно знакомство Корбена с «мудростью озарения» Сухраварди
определяет его последующий путь исламоведа и историка
религий.
В ноябре 1928 г. Корбен становится сотрудником Национальной библиотеки Франции. Несколько месяцев спустя,
в апреле 1929 г., он присоединяется к команде редакторов
главного каталога Национальной библиотеки. Однако в
предвоенный период его внимание как ученого обращено
преимущественно на представителей немецкой философской мысли: так, к 1929 г. он переводит на французский некоторые отрывки из «Введения в метафизику» Мартина Хайдеггера. В июле 1930 г. он совершает свою первую поездку в
Германию (Франкфурт-на-Майне и Марбург), где встречается с Рудольфом Отто, Рабиндранатом Тагором, Фридрихом
Хейлером (1892–1967) проповедником внеконфессионального христианства, а также с учеником Хайдеггера Карлом
Лёвитом (1897–1973). Во время поездки Корбен начинает
систематически изучать труды Хайдеггера. В 1930 г. он также посещает лекции по раннему христианству, читаемые в
Сорбонне Анри Шарлем Пуэшем.
9
АНРИ КОРБЕН. Световой человек в иранском суфизме
В январе 1931 г. Корбен интенсивно общается с Александром Кожевым (1902–1968, при рождении Кожевников),
французским философом русского происхождения, совместившим гегельянские идеи с континентальной философией. В Коллеж де Франс он посещает семинары Жана Барузи
(1881–1953) об интерпретации Лютером учения апостола
Павла. Во время данных занятий он также знакомится с наследием таких протестантских мистиков как Себастьян Франк
(1499–1542), Каспар Швенкфельд (1489 или 1490–1561), Валентин Вайгель (1533–1588), Иоганн Арндт (1555–1621), Якоб
Бёме (1575–1624) и Фридрих Кристоф Этингер (1702–1782).
Благодаря знакомству с их трудами перед Корбеном открывается «феномен Священной книги» и значение герменевтического подхода (Fakhoury, ‘Hermeneutics’, 347). В том же
году совместно со своими друзьями Дени де Ружмоном, Роланом де Пюри, Албером Мари Шмитом и Роже Жезекелем
(Роже Брёйем) Корбен создает журнал Hic et Nunc, основная
миссия которого заключалась в продвижении предложенной
Карлом Бартом реформы протестантской теологии (в период
с ноября 1932 по январь 1936 г. выходит одиннадцать выпусков журнала). Кроме того, в период с 1931 по 1934 г. Корбен выполняет обязанности помощника секретаря в Revue
critique.
В 1932 г. Корбен встречает швейцарского теолога Карла
Барта и публикует свой французский перевод работы швейцарца Die Not der evangelischen Kirche. Он также совершает
поездку в Швецию, где встречается с филологом-компаративистом Жоржем Дюмезилем (1898–1986), преподававшем в то время в уппсальском университете, и во второй раз
видится с Хенриком Самуэлем Нибергом. Во время своего
пребывания в Германии он встречает в Гамбурге философа
«символических форм» Эрнста Кассирера, по совету которого знакомится с кембриджскими неоплатониками (Fakhoury,
‘Hermeneutics’, 347). Примерно в это же время происходит
встреча Корбена с русским философом Николаем Бердяевым (1874–1948), оказавшим значительное влияние на его
10
взгляды: вслед за Бердяевым Корбен отвергает историзм,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]