Световой человек в иранском суфизме

лет своей деятельности находившегося под сильным влия­нием швейцарского аналитического психолога Карла Гус­тава Юнга (1875–1961)), Корбен выступает на ежегодной встрече сообщества в Асконе в Швейцарии. Он становится постоянным участником встреч сообщества, что, по утверж­дению Хакля, «привело к полной духовной свободе от любых форм экклезиастической или академической ортодоксии» (Hakl, 165). Корбен посещает встречи до 1977 г., и, в общей сложности, выступает с 24 докладами. (Proulx, 37). Среди тех, с кем он общался на данных встречах в Асконе были Карл Юнг (1875–1961), Мирча Элиаде (1907–1986), Гершом Шолем (1897–1982), нидерландский историк и философ религии Герард ван дер Леув (1890–1950), американский психолог Джеймс Хилман (1926–2011), австрийский музы­ковед Виктор Цукеркандель (1896–1965), японский эксперт по буддизму Дайсэцу Тейтару Судзуки (1894–1966), немец­кий теолог и историк религии Эрнст Бенц (1907–1978). Из всех этих людей Юнг, несомненно, оказал на Корбена наи­большее влияние: явные отголоски воззрений швейцарско­го ученого можно найти во многих работах французского философа (см. например, Proulx 69–70). Как справедливо за­мечает де Смет, центральная для Корбена теория оmundus imaginalis, хоть и изначально развилась из творчества Сухра­варди, в определенной степени сформировалась под влияни­ем психологического учения Карла Густава Юнга. (De Smet, ‘Cité’, 150). Некоторые исследователи (см., например, Proulx, 37–38) утверждают, что большую часть своих философский идей Корбен разработал, будучи вовлеченным винтеллекту­альную среду Eranos, поэтому его работу следует рассматри­вать в контексте истории деятельности данного сообщества.

le récit visionnaire (аннотированного перевода на француз­ский язык и исследования двух мистических трактатов Ибн Сины:Qui

рекомендации Луи Массиньона, получает должность профес­сора на кафедре исламоведения и доисламских религий Ара­вийского полуострова (‘Directeur d’études pour l’Islamisme et

philosophiques, а также монографию по иранскому суфизму– L’Homme de lumière dans le soufisme iranien.

Дюрана, Корбен вступает в масонскую ложу Les Compagnons du Temple du Saint-Jean (см. Clergue, 2/244, где опубликова­на фотография членской карточки Корбена, и 247). Деятель­ность Корбена в масонских ложах, равно как и последующее основание в 1974 г. Университета Святого Иоанна Иеруса­лимского (L’Université de Saint Jean de Jérusalem), следует рассматривать в контексте его растущей озабоченности кри­зисом современной цивилизации и науки, который, по его мнению, мог привести человечество к гибели в результате утраты духовных ценностей и эзотерических знаний. На дан­ном этапе своей жизни Корбен пришел к выводу, что средства для борьбы с кризисом следует искать в духовном наследии самой западной цивилизации (а не на Востоке, как утверж­дал французский интеллектуал Рене Генон (1886–1951)). Поэтому он пытался создать организацию, которая способ­ствовала бы возрождению духовных знаний, накопленных монотеистическими религиями (Fenton, Heschel, 104).

В 1974 г., по прошествии двадцати лет работы в Прак­тической школе высших исследований, Корбен выходит вотставку. Тогда же совместно с группой французских ин­теллектуалов-единомышленников – Робером де Шатобри­аном, Жильбером Дюраном, Антуаном Февром, Ришаром Стоффером и несколькими другими – он основывает Centre international de recherche spirituelle comparée, более извест­ный как Университет Святого Иоанна Иерусалимского (L’Université de Saint Jean de Jérusalem, USJJ). При жизни Корбена состоялось пять годовых собраний; они проводи­лись и после кончины ученого вплоть до 1987 г., когда Стел­ла Корбен, после смерти своего мужа ставшая формальной

вершать поездки в Иран и после выхода в отставку. В 1975г. совместно с С.Дж. Аштийани они публикуют второй том ан­тологии. В 1977 г. выходят две важные работы, Philosophie

Корбен является автором примерно 300 работ, в том числе более десяти монографий различного объема и око­ло пятнадцати критических изданий важных философских имистических текстов; некоторые из них он также перевел, частично или полностью, на французский язык.