Световой человек в иранском суфизме

(Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Veröffentlichungen der Orientalischen Кommission, Bd. IX), Wiesbaden, 1957. Это драгоценное издание, снабженное немецким комментарием, представляет собою значительный вклад в изучении суфизма. Мы осмелимся лишь вы­сказать критическое замечание по поводу транскрипции заглавия, идущей вразрез с большинством манускриптов. Мы предпочли бы прочесть его как Fawâtih al-jamâl ... и перевести как «Расцветы кра­соты и благоухания Величества», ибо такой заголовок означает, что без расцвета красоты как теофании человек не в силах приблизиться к величию Deus absconditus. Об этих двух категориях атрибутов Бога см. ниже, гл. V, 2. Аспекты Freundlichkeit [любезности] и Erhabеnheit [величия] суть производные двух основных атрибутов, однако нам кажется необходимым сохранить первичный смысл этих атрибутов (иначе все тексты относительно красоты как теофании у Рузбихана и Ибн Араби станут совершенно непонятны). Мы не в состоянии здесь хотя бы в общих чертах дать биографию Наджма Кубра. Скажем лишь, что он родился в 540/1146 г. и первую половину жизни провел в долгих странствиях, посетив Нишапур, Хамадан, Исфахан, Мекку иАлександрию, – странствиях, во время которых он сформировался как духовная личность. Но сведения относительно последовательно­сти и маршрутов этих путешествий расходятся до такой степени, что теперь почти невозможно восстановить их точную картину. В Хорезм он возвращается приблизительно в 580/1184 г. Вся его дальнейшая деятельность протекает в Средней Азии, где у него появляется большое число учеников, многие из которых со временем стали знаменитыми. Однако, согласно некоторым свидетельствам, он формально признал только двенадцать из них (см. ниже примечание 109). Предания со­общают о его героической смерти во время осады Хорезма монголами в 617/1220/1221 г. Мы посвятили целый курс лекций в Ecole des Hautes Etudes (1958–1959) наиболее значительному из трактатов Наджма Кубра, ставшему доступным благодаря публикации Фритца Майера. Здесь я имею возможность лишь указать на основные темы этого лекционнного цикла. См. Annuaire de la Section des Sciences Religieuses de l’École pratique des Hautes Études, année 1959–1960, pp. 75 ss. Что касается биполярности божественных атрибутов джамāл и джалāл, то она имеет точную аналогию в Каббале, см. G. Scholem, Les origines de la Kabbale, trad. J. Lœwinson, Paris, 1966, index s.v. Hesed (благодать,