Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Россия и Средняя Азия в XVI–XIX вв.. Учебное пособие
.pdf
11
вого переворота, а напавшие на Бухарское ханство персидские войска
Надир-шаха захватили Самарканд. Брат Абдул-Рахмана Абдул-Керим
приступил к новой серии завоевательных походов. Тем не менее только очередной правитель Коканда Нарбут-би, царствовавший на рубеже
XVIII - XIX вв., смог установить контроль над Ферганской долиной. Он
вступил в брак с племянницей правителя Андижана, получив в его
лице мощного союзника, вел постоянные войны с городом Ура-Тюбе.
История государств Средней Азии XVI - XVIII вв. протекала в
условиях особого влияния узбекских династий и узбекского этноса,
который сам переживал процесс этногенеза, начиная с ХVI в. С XVI в.
формировался не только посредством перехода многих племен, которые стали основным этнообразующим элементом узбеков, от кочевого
к оседлому образу жизни. Кроме того, узбекский этнос увеличивался
за счет тюркизации части древнего ираноязычного населения Мавераннахра.
В рассматриваемый период ираноязычные жители Средней Азии
также переживали процесс этнообразования единого народа – таджиков
– на базе сближения хоросанцев, бактрийцев, согдийцев, хорезмийцев.
Указанный процесс протекал в ряде случаев вопреки территориальной
и диалектальной разобщенности различных ираноязычных групп. На
территории государств с тюркоязычным большинством и тюркскими
династиями наблюдался исторический феномен смешения части таджиков Мавераннахра и Хорасана, а также других, иногда архаичных
ираноязычных групп с тюркоязычными племенами и кланами, воспринимавшими при переходе к оседлости экономические, культурные и
иные традиции таджиков вплоть до полного их с ними слияния.
Политическая активность таджиков не имела собственного воплощения в XVI-XVIII вв., т.к. государственнообразующей нацией и в
Бухаре, и в Хиве, и в Коканде были узбеки. В течение XVII-XVIII вв.
12
сепаратистские устремления местных узбекских вассалов постепенно
привели к тому, что области Гисар и Куляб превратились в почти самостоятельные владения, которые временами признавали власть бухарских и кокандских ханов. Тем не менее таджики иногда самостоятельно, иногда совместно с представителями других этносов находили возможности для защиты своих национальных позиций. Это происходило
в тех случаях, когда районы с преимущественно таджикским населением Дарваз и Памирские горные княжества (Рушан, Вахан, Шугнан)
временно отсоединялись от Бухарского ханства, который потом возвращал их под собственный контроль посредством очередной войны.
Иногда указанные княжества попадали под власть Китая и Бадахшана.
Социальная структура государств Средней Азии в XVI-XVIII вв.
оставалась чисто феодальной. Сохранялось сословное деление, которое
основывалось на нормах шариата и отражало классовое деление на
эксплуататоров и эксплуатируемых. К эксплуатируемым принадлежали
дехкане (крестьяне), ремесленники и мелкие торговцы. К эксплуататорам – правящие верхи с подведомственным им служилым сословием,
мусульманское духовенство. Землевладение в основном сохраняло все
черты первоначальных (VIII в.) норм мусульманского права с некоторыми местными специфическими особенностями. Собственность на
землю была трех видов: государственные («амляк») земли, которые принадлежали феодальному правителю; частновладельческие («мульк»),
принадлежавшие представителям правящей верхушки, купцам; («вакф»),
отказанные их владельцами в пользу мусульманского духовенства или
религиозных учреждений (мечети, мактабы, медресе). Крестьяне, как
правило, своей земли не имели и обрабатывали земли различных феодалов на условиях кабальной феодальной аренды. Владельцы земельных наделов, полученных от местных феодалов, подвергались жестокой
эксплуатации. Крестьяне были обязаны платить в пользу феодала или
13
в государственную казну поземельный налог «харадж», который составлял в некоторых регионах половину урожая. Кроме того, крестьяне
выплачивали налоги на скот, на летние и зимние пастбища; источники
воды; мельницы. Помимо многочисленных податей, широко практиковались принудительные наряды (бегор) на те или иные правительственные, феодальные и общественные работы: на строительство дворцов,
мечетей, мостов, колодцев, крепостей; на проведение и очистку ирригационных сооружений. Крестьяне были обязаны поставлять вьючных
животных, продовольствие и фураж для проходящих ханских войск,
почты, курьеров; содержать ханских чиновников.
Прочной основой феодального общественного строя служила
крестьянская община и древний общинный быт. Круговая порука,
практиковавшаяся в общине, облегчала контроль властей, а также сбор
налогов. Бесправие крестьян и их сословная приниженность являлись
средством принуждения со стороны феодалов. Крестьяне были прикреплены к земле и были обязаны обрабатывать ее, но сами (без наделов) не могли быть предметом купли-продажи. Без разрешения феодала крестьянин не мог уйти от него.
Наряду с развитыми феодальными отношениями в некоторых
среднеазиатских государствах существовало рабство. В Памирских владениях феодалы продавали своих подданных в рабство.
Внешний вид среднеазиатских городов был типичен для восточного общества рассматриваемого периода. Они являлись административными и экономическими центрами своего государства.
Большое значение в жизни государств Средней Азии играли кочевые племена. Некоторые из них были подданными Бухары, Хивы,
Коканда, другие – независимы формально или фактически. Главным образом, это было связано не с этнической принадлежностью, а с родом
занятий. В XVI-XIX вв. основная часть казахов, туркмен, киргизов, ка-
14
ракалпаков вела кочевой или полукочевой образ жизни в условиях
либо политической самостоятельности, либо постоянной борьбы за ее
обретение. В то же время другая часть указанных народов, занимавшаяся земледелием и тяготевшая к оазисам и долинам рек, находилась
под сильным влиянием социально-экономических и политических отношений, господствовавших в среднеазиатских государствах. Самым
малочисленным этносом среди кочевников были каракалпаки, пришедшие вместе с некоторыми племенами кыпчаков из Ногайской степи и
занимавшие в XVII-XVIII вв. территорию в среднем и нижнем течении Сыр-Дарьи. Они вели в основном полукочевой образ жизни, занимаясь скотоводством, земледелием, охотой и рыболовством. У них преобладали родоплеменные и клановые отношения, которые быстро
трансформировались в феодальные. Это происходило вследствие усиления зависимости каракалпаков от казахов и постепенного усиления
в их среде роли исламского духовенства.
Стремясь избавиться от постоянных нападений казахов, каракалпаки обратились в 1742 г. к Санкт-Петербургу с просьбой принять их
в российское подданство. Однако в 1743 г. каракалпаки под давлением
казахского хана Абулхаира были вынуждены откочевать во владения
Хивинского ханства.
В ином положении находились казахи (киргиз-кайсаки). В XVII XIX вв. они делились на жузы (орды). В Малый (Младший) жуз, кочевавший в западных районах, входили 2 больших племени (18 и 7 родов); в Средний жуз (северные и центральные районы) – 4 племени,
объединявшие 43 рода; в Старший жуз – 10 племен. Ханов жузов выбирали из представителей привилегированного сословия «белой кости», которых именовали султанами и считали потомками чингисидов.
Тем не менее ханы во главе жузов редко бывали полновластны ввиду
аморфности жузов и племен в организационном отношении. Полной
15
власти не имели даже ханы жузов. По всем значительным вопросам
они должны были советоваться со старшинами. Племенные старшины
и военные лидеры могли быть из простолюдинов («черной кости»).
Более сплоченными были роды, возглавляемые баями и аксакалами.
Они, владея совместно пастбищами, обычно внутренне объединялись на
основе общности хозяйственных, военных, политических интересов,
культа общего предка. Самое низшее положение в социальной структуре казахского общества занимали рабы, захваченные во время войн
с соседями или в ходе набегов. Феодализация племенной верхушки
была выражена очень слабо. Преобладали кровно-родственные связи,
коллективная (племенная, клановая) собственность, характерные для патриархально-общинного уклада.
Большое значение в истории и социальном развитии казахского
народа играло их противостояние в 1635 - 1758 гг. с Джунгарским
ханством – мощным кочевым государством монголов-ойратов. Северозападная группировка ойратов, продвинувшись в междуречье Волги и
Урала, признала в 30-е гг. XVII в. власть русского государства над
собой, образовав Калмыцкое ханство. Однако большая часть ойратов,
проживавших на огромной территории от Алтая и Иртыша до Тобола
и Ишима, вытесняли казахов с востока. Одновременно Джунгарии приходилось, отступая от русских властей в Сибири, периодически отражая вторжения в Центральную Азию маньчжуров из Китая на рубеже
XVII - XVIII вв. В 80 гг. XVII в. правитель Джунгарии Галдан нанес
тяжелые поражения казахам и узбекам, завоевав над некоторое время
Семиречье. Однако противостояние приняло затяжной характер - Джунгария и ее соседи постоянно обменивались опустошительными набегами. Казахи прилагали усилия, чтобы захватить как можно больше земель на востоке. На севере и западе они вели борьбу с волжскими
калмыками. Постоянные войны, многочисленные жертвы, материальные
16
потери, упадок культуры подрывали основы общественного развития.
Однако это способствовало усилению роли ханов как военных предводителей и увеличению военного сословия.
Скот находился в основном у племенной верхушки, а скотоводыобщинники имели количество скота, зачастую недостаточное для того,
чтобы прокормить свою семью. Земли племен также контролировались
племенными вождями, которые распоряжались ими по своему усмотрению. Скот вождей содержался всегда на лучших кочевьях. Эксплуатация рядовых общинников протекала под видом «родовой помощи».
Как правило, простые кочевники были вынуждены обращаться за поддержкой к богатому сородичу-баю, который давал ему коров для
пользования молоком (саун), баранов для пользования шерстью (жунберу), лошадей или верблюдов для перекочевки или пахоты (колик-майе)
и т.д. За эту помощь они были обязаны бесплатно работать в хозяйстве бая. Уйти от бая казах-саунщик не мог, т.к. он был не в состоянии отдать взятый во временное пользование скот, являющийся иногда
единственным средством существования.
Наряду с Кокандским, Бухарским и Хивинским ханствами в
Средней Азии существовало множество независимых территорий. Наиболее влиятельными из них были т.н. туркменские оазисы. Процесс
этногенеза туркменских племен растянулся почти на тысячелетие: первые упоминания о них известны еще в Х в.н.э., но только к XIX в. и
частично даже в ХХ в. относится завершение их формирования как
единого этноса. На этнические, как и на прочие процессы в их среде,
большое влияние оказали следующие факторы:
- связи туркменских племен с природными условиями пустынь
Кара-Кум, Кызыл-Кум;
- неопределенность грани между фактической независимостью
свободных кочевников и зависимым, преимущественно формальным
17
положением их соплеменников в Хивинском ханстве (на севере ареала
расселения туркмен); Бухарском ханстве (на юго-востоке ареала); к северу от Персии и Афганистана, где туркмены были частично независимы, частично зависимы номинально. Кроме того, отдельные группы
туркмен проживали в Хорасане (Персия) и на северо-западе Афганистана.
Постепенно укреплялись связи между кочевниками и их соплеменниками, чаще всего – из родственных кланов, останавливавшихся
надолго или же прочно оседавших в земледельческих оазисах, долинах
рек и горных районах. В XVI в. наблюдался переход туркменских
племен Прикаспия от скотоводства к земледелию ввиду постепенного
засоления местных источников воды. С этим же было связано их переселение с побережья Каспийского моря в Хивинское ханство, на
Аму-Дарью. На этих территориях туркмены, занимаясь земледелием,
продолжали вести полукочевое скотоводство.
Патриархально-общинный строй у туркмен подвергся феодализации раньше, чем у других кочевников Средней Азии. Это было связано в первую очередь с их активным участием с XI в. в политической
жизни Ближнего Востока, Персии и Мавераннахра. Таким образом, несмотря на преобладание у них натурального хозяйства и в земледелии, и в скотоводстве, и в домашнем ремесле, они были знакомы с такими видами собственности, как общинная (санашик); собственность
религиозных институтов (вакуф); частная феодальная собственность
(мульк) на земли, пастбища, источники воды, скот и другое имущество,
а также – на рабов. Рабский труд использовался у туркмен вплоть до
присоединения к России. В XVI - XIX вв. туркменские племена вследствие племенной раздробленности и экономической отсталости не
смогли создать собственного государства в Средней Азии. Тем не менее они показали себя внушительной военной силой. В середине XVI
18
в. туркмены под руководством Аба-Сердара подняли восстание против
власти персидской династии Сефевидов и трижды нанесли поражение
армии Персии. Впоследствии они вели борьбу за контроль над Хорезмом. В 20 гг. XVII в. туркмены возвели на хорезмский престол своего
ставленника Исфандиар-хана. Однако вскоре победу в Хорезме одержали узбекские вожди. Это обстоятельство заставило многие туркменские племена откочевать на юг.
Туркменские оазисы располагались на окраинах пустыни КараКум, у р. Аму-Дарьи и ее многочисленных притоков являлись племенными центрами туркменских родов. Одним из самых древних являлся
Мервский оазис на р. Мургаб, который в XVI в. был завоеван кочевниками-узбеками, но неоднократно переходил из рук в руки. В 1740 г.
персидский шах Надир захватил Мерв и переселил туда 20 тыс. семейств из Персии. Тем не менее персы не смогли закрепиться в Мерве. В 1784 г. бухарский эмир Шах-Мурад разорил оазис, разрушил
плотину на Мургабе и переселил местных жителей за Аму-Дарью к
озеру Каракуль. В конце XVIII в. окрестности Мерва заняли туркмены
племени эрсари.
Независимость сохраняли туркмены племени теки (текинцы), которые населяли оазис Ахал-Теке, представлявший собой небольшую
полосу плодородной земли протяженностью около 250 км и шириной
в 20 км у подножья Копет-дага. Среди них были как земледельцы,
именовавшиеся чомур, так и кочевники-чорва. Кроме того, туркмены
Ахал-Текинского оазиса часто совершали набеги на пограничные провинции Хивинского и Бухарского ханств и даже в Персию. Кроме добычи они захватывали пленных, которых потом продавали в рабство.
Туркмены племени йомудов находились в зависимости от Хивинского
ханства. Они занимались земледелием и скотоводством в Хивинском
оазисе, но кочевали и на большие расстояния, вплоть до плато Ус-
19
тюрт. Некоторых йомудов, не желавших подчиняться, хивинцы переселили в окрестности г. Кунграда. Еще одна ветвь йомудов кочевала в
междуречье Атрека и Гюргена и считалась подвластной Персии. Там
же обитало меньшее по численности племя гокленов. На берегах АмуДарьи находились также кочевья племени эрсари, которое считалось
подвластным Бухаре. Все туркменские племена вели борьбу друг с
другом за пастбища, источники воды, совершали взаимные набеги с
целью захвата рабов, угона лошадей и скота.
Вопросы для самоконтроля:
1. Назовите основные среднеазиатские государства в ХVI-XVII вв.
2. Назовите основные формы земельной собственности.
3. Охарактеризуйте социальную структуру казахских племен.
4. Перечислите основные занятия туркменских племен.
1.2. Среднеазиатский регион и Россия в ХVI - первой половине
ХVIII вв.
В ХIII – XV вв. русские княжества были отделены от Средней
Азии Золотой Ордой. Положение кардинально изменилось во второй
пол. XVI в. В период правления Ивана Грозного Русское государство
включило в свой состав Казанское ханство (1552 г.), Астраханское ханство (1556 г.); во время царствования Бориса Годунова – Сибирское
ханство (1598 г.). Таким образом русские вышли в низовья Волги, верховья Тобола, Ишима и Иртыша.
В это же время волжские казаки приступили к освоению р. Яик
(Урал). В 1577 г. ногайский царь Тинахмет жаловался русскому послу,
что в Сарайчик (зимовище в устье Яика) «приходили государские люди и над его мертвым отцом изругались». Речь шла о набеге волж-
20
ских казаков атамана Нечая, ограблении ими богатого захоронения. В
1581 г. казаки совершили новый набег на Сарайчик. Район Яика привлек казаков богатыми рыбными промыслами, обширными пастбищами. Скотоводство и рыболовство впоследствии стали основными промыслами яицких казаков. Кроме того, казаки периодически совершали
набеги на соседей-ногайцев, кочевников-калмыков и каракалпаков. Немаловажное значение имела удаленность данного региона от русского
государства.
В 1585 г. атаман Матвей Мещеряк привел 700 казаков на р. Яик,
в район устья р. Илек и на острове Кош-Яик (Голубой городок), построил Яицкий городок. Ногайский хан Урус попытался заставить казаков удалиться и осадил Яицкий городок. Казаки отбили нападение и
обратили противника в бегство.
На рубеже XVI - XVII вв. и в течение XVII в. русское государст-
во стремилось установить прочные связи со среднеазиатским регионом. Однако этот процесс был невозможен вследствие следующих
причин:
- удаленность Средней Азии от русских земель;
- нестабильное внутриполитическое положение России в эпоху
Смутного времени;
- в первой половине XVII в. протекал процесс возрождения рус-
ского централизованного государства, серьезно ослабленного в период
смуты и польско-шведской интервенции в 1609-1617 гг.;
- администрации государей Михаила Федоровича и Алексея Ми-
хайловича Романовых были в первую очередь заинтересованы войнами
с Польшей, Крымским ханством и Турцией;
- проникновение русских в Среднюю Азию тормозилось посто-
янными конфликтами на южных границах: набегами крымских татар,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]