Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ранние формы религиозных представлений и национальные религии. Учебное пособие
.pdf
61
Заполните таблицу
Древняя Греция
Древняя Месопотамия
Религия, природно-климатические и географические факторы
Этапы формирования пантеона богов
Происхождение мира
Происхождение человека и цель его жизни
Представления о потустороннем мире
Функции жречества
Правитель государства и его сакральные функции
Календарные праздники
Религиозные ритуалы и обряды в повседневной жизни
Культ священных животных
Сакральное пространство и священные места
Вывод. Общее и особенное в религиозных представлениях
Рекомендуемая литература
1. Винничук, Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима
[Текст] / Л. Винничук. М.: Высшая школа, 1988.
2. Кагаров, Е. Г. Культ фетишей, растений и животных в Древней
Греции [Текст] / Е. Г. Кагаров. 2-е изд. М.: URSS; Либроком, 2012.
3. Кулаковский, Ю. А. Смерть и бессмертие в представлениях древ-
них греков [Текст] / Ю. А. Кулаковский. 2-е изд. М.: URSS; Либроком,
2012.
4. Лосев, А. Ф. Античная мифология в историческом развитии
[Текст] / А. Ф. Лосев. М.: Учпедгиз, 1957.
62
5. Отто, В. Ф. Греческие боги. Картина божественного в зеркале
греческого духа [Текст] / В. Ф. Отто. СПб.: Владимир Даль, 2019.
6. Элиаде, М. Словарь обрядов, религий и верований [Текст] /
М. Элиаде, И. Кулиано. М.: Академический Проект, 2011.
Тексты источников
Труды и дни
Цитируется по: Гесиод. Труды и дни //
Полное собрание текстов.
М.: Лабиринт, 2001. С. 51–76.
...Создали прежде всего поколенье людей золотое
Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских,
Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба.
Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,
Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость
К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны
Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.
А умирали, как будто объятые сном. Недостаток
Был им ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный
Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,
Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства, –
Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.
После того, как земля поколение это покрыла,
В благостных демонов все превратились они наземельных
Волей великого Зевса: людей на земле охраняют,
Зорко на правые наши дела и неправые смотрят.
Тьмою туманной одевшись, обходят всю землю, давая
Людям богатство. Такая им царская почесть досталась.
После того поколенье другое, уж много похуже,
Из серебра сотворили великие боги Олимпа.
Было не схоже оно с золотым ни обличьем, ни мыслью.
Сотню годов возрастал человек неразумным ребенком,
Дома близ матери доброй забавами детскими тешась.
А наконец возмужавши и зрелости полной достигнув,
Жили лишь малое время, на беды себя обрекая
63
Собственной глупостью: ибо от гордости дикой не в силах
Были они воздержаться, бессмертным служить не желали,
Не приносили и жертв на святых алтарях олимпийцам,
Как по обычаю людям положено. Их под землею
Зевс-громовержец сокрыл, негодуя, что почестей люди
Не воздавали блаженным богам, на Олимпе живущим.
После того, как земля поколенье и это покрыла,
Дали им люди названье подземных смертных блаженных,
Хоть и на месте втором, но в почете у смертных и эти.
Третье родитель Кронид поколенье людей говорящих
Медное создал, ни в чем с поколеньем не схожее с прежним.
С копьями. Были те люди могучи и страшны. Любили
Грозное дело Арея, насильщину. Хлеба не ели.
Крепче железа был дух их могучий. Никто приближаться
К ним не решался: великою силой они обладали,
И необорные руки росли на плечах многомощных.
Были из меди доспехи у них и из меди жилища,
Медью работы свершали: никто о железе не ведал.
Сила ужасная собственных рук принесла им погибель.
Все низошли безыменно; и, как ни страшны они были,
Черная смерть их взяла и лишила сияния солнца.
После того, как земля поколенье и это покрыла,
Снова еще поколенье, четвертое, создал Кронион
На многодарной земле, справедливее прежних и лучше –
Славных героев божественный род. Называют их люди
Полубогами: они на земле обитали пред нами.
Грозная их погубила война и ужасная битва.
В Кадмовой области славной одни свою жизнь положили,
Из-за Эдиповых стад подвизаясь у Фив семивратных;
В Трое другие погибли, на черных судах переплывши
Ради прекрасноволосой Елены чрез бездны морские.
Многих в кровавых боях исполнение смерти покрыло;
Прочих к границам земли перенес громовержец Кронион,
Дав пропитание им и жилища отдельно от смертных.
Сердцем ни дум, ни заботы не зная, они безмятежно
Близ океанских пучин острова населяют блаженных.
Трижды в году хлебодарная почва героям счастливым
64
Сладостью равные меду плоды в изобилье приносит.
Если бы мог я не жить с поколением пятого века!
Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться.
Землю теперь населяют железные люди. Не будет
Им передышки ни ночью, ни днем от труда, и от горя,
И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им.
[Все же ко всем этим бедам примешаны будут и блага.
Зевс поколенье людей говорящих погубит и это
После того как на свет они станут рождаться седыми.]
Дети – с отцами, с детьми – их отцы сговориться не смогут.
Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю – хозяин,
Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то.
Старых родителей скоро совсем почитать перестанут;
Будут их яро и зло поносить нечестивые дети
Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет
Больше никто доставлять пропитанья родителям старым.
Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью...
Одиссея
Цитируется по: Гомер. Одиссея.
М.: Гослитиздат, 1953. С. 126–127.
...После того как пришли к кораблю мы и к берегу моря,
Прежде всего мы корабль на священное море спустили,
Мачту потом с парусами в корабль уложили наш черный,
Также овцу погрузили с бараном, поднялись и сами
С тяжкой печалью на сердце, роняя обильные слезы.
Был вослед кораблю черноносому ветер попутный...
К берегу там мы пристали и, взявши овцу и барана,
Двинулись вдоль по теченью реки Океана, покуда
К месту тому не пришли, о котором сказала Цирцея.
Жертвенный скот я держать Тримеду велел с Еврилохом,
Сам же, медный отточенный меч свой извлекши из ножен,
Выкопал яму. Была шириной и длиной она в локоть.
Всем мертвецам возлиянье свершил я над этою ямой –
Раньше медовым напитком, потом – вином медосладким
И напоследок – водой. И ячной посыпал мукою.
65
Главам бессильных умерших молитву вознес я с обетом,
В дом свой вернувшись, корову бесплодную, лучшую в стаде
В жертву принесть им и много в костер драгоценностей бросить,
Старцу ж Тиресию – в жертву принесть одному лишь, отдельно,
Черного сплошь, наиболе прекрасного в стаде барана.
Давши обет и почтивши молитвами племя умерших,
Взял я барана с овцой и над самою ямой зарезал.
Черная кровь полилась. Покинувши недра Эреба,
К яме слетелися души людей, распрощавшихся с жизнью.
Женщины, юноши, старцы, немало видавшие горя,
Нежные девушки, горе познавшие только впервые,
Множество павших в жестоких сраженьях мужей, в нанесенных
Острыми копьями ранах, в пробитых кровавых доспехах.
Все это множество мертвых слетелось на кровь отовсюду
С криком чудовищным. Бледный объял меня ужас. Тотчас же
Я приказание бывшим со мною товарищам отдал,
Чтоб со скота, что лежал зарезанный гибельной медью,
Шкуры содрали, а туши сожгли и молились бы жарко
Мощному богу Аиду и Персефоне ужасной.
Сам же я, вытащив меч медноострый и севши у ямы,
Не позволял ни одной из бессильных теней приближаться
К крови, покуда ответа не дал на вопросы Тиресий.
О скорби
Цитируется по: Лукиан Самосатский.
О скорби // Сочинения: в 2 т.
СПб.: Алетейя, 2001. Т. 2. С. 434–438.
2. ...Так, по-видимому, ничто не делают боги бесплатно из того,
что совершают, но они продают людям блага: у них здоровье можно купить, если случится заболеть, за бычка...
10. Люди заботятся о служении им [богам] в соответствии с их
жизнью. Сначала они отвели им леса и предоставили им горы и посвятили птиц и растения каждому богу, затем, расселившись по
племенам, стали поклоняться богам, предоставив им права гражданства. Дельфы приняли Аполлона, также Делос. Афины – Афину
(соответствие имен свидетельствует об этом), Геру – Аргос, мигдонийцы – Рею и Афродиту – Пафос.
Критяне же говорят, что Зевс не только родился и был вскормлен у них, но и сами они показывают его могилу. И мы столько
времени даем себя обманывать, полагая, что Зевс гремит и проливается дождем и все прочее производит, он же давно исчез, мертвый, похороненный критянами!
11. Затем люди, воздвигая храмы, очевидно, для того, чтобы не
были боги бездомными и без очага, создают их подобия, призывая
для этого или Праксителя, или Поликлета, или Фидия; они же, не
знаю на основании чего, изображают Зевса длиннобородым, вечно
юным Аполлона, Гермеса бородатым, Посейдона темнокудрым,
Афину же совоокой...
12. Установив алтари, прорицалища и кропильницы, люди приносят жертвы: плужного быка – земледелец, ягня – пастух, и коз –
козопас; кто-нибудь дает ладан или лепешки, бедняк же умилостивляет бога, только поцеловав его правую руку.
А совершающие жертвоприношения, – ибо к ним я возвращаюсь, – увенчав животное и наперед исследовав, безупречна ли
жертва, дабы не была заколота какая-либо негодная, подводят животное к алтарю и убивают на глазах бога, жалобно стонущее. При
этом они, как полагается, благоговейно молчат и вполголоса вторят
стонам жертвы на флейте. Кто же не догадается, что боги радуются, глядя на все это?
13. Предписание гласит не подходить близко к кропильницам
тому, кто не имеет чистых рук, а жрец сам стоит обагренный кровью, как киклоп разрезая жертву, вынимая внутренности, извлекая
сердце, кровью омывая алтарь и совершая неблагопристойное; он
возжигает наконец огонь и кладет, принося дар, козу со шкурой и
ягнят вместе с шерстью. Тук божественный и благовонный поднимается кверху и в небе спокойно рассеивается...
67
1. Божества, храмы и гробницы этрусков
2. Боги римлян
Древние племена этрусков населяли в первом тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова и создали развитую цивилизацию, достижения которой во многом переняли римляне. Как и у всех язычников, у этрусков
было много богов, которые выполняли почти те же функции, что и боги Греции. Например, была у них своя Афродита, богиня Туран, покровительница всего живого, был и
свой Аполлон, бог Аилу, и был свой Дионис – Фуфлун, но
как они выглядели и в каких родственных связях состояли –
неизвестно.
Всем управляла божественная триада – Тин (Зевс), его
жена Уни (Гера) и их дочь Менрва (Минерва у римлян).
Тин был богом неба, громовержцем и повелевал тремя пучками молний. В отличие от Зевса, он был не царем богов, а
главой их совета. Первым пучком молний он предостерегал
людей, вторым пользовался, посоветовавшись с 12 другими
богами, а третьим – самым страшным – карал, получив согласие избранных богов. Богиня Уни, жена Тина, покровительствовала царской власти и почиталась во многих этрусских городах. Их дочь Менрва вначале была богиней материнства и покровительницей рожениц, впоследствии же ее
функции расширились, и она стала покровительницей ремесла и ремесленников. Также она была воительницей,
изображалась в полном вооружении с копьем в руке и считалась защитницей этрусских городов. В городе Вейе ее почитали как царицу.
68
К сожалению, ни один этрусский храм не сохранился до
настоящего времени, так как этруски строили все из кирпича-сырца и дерева. Но время сохранило описание устройства этрусского храма, который был квадратным в плане, с
трех сторон украшен колоннами, стоял на высоком основании и имел глубокий портик, который открывался в глубь
храма сразу тремя помещениями. Это связано с тем, что
этруски почитали богов триадами – тройками. Этрусский
храм отличался от греческого не только этим. Греки ставили
свои храмы на вершинах холмов, пространство храма было
доступно для всех, и человек мог свободно общаться с обожествленной им природой, т. е. с богами. Этрусский же
храм, наоборот, все сокровенное таил внутри себя, и это было недоступно и незримо. Волю богов могли толковать и доносить до людей только жрецы и прорицатели, которые
владели искусством гадания по полетам птиц, по молниям,
по внутренностям животных. Предания говорят, что главную святыню римлян – их первый храм Юпитера, Юноны и
Минервы на Капитолии – создали этруски.
К погребальным сооружениям этруски относились почтительно. Гробницы объединены общим принципом захоронения. В подземной камере находилось несколько типов
погребальных сооружений. Сначала это были большие земляные холмы с каменным основанием, потом появились
гробницы, сложенные из каменных блоков. Очень часто погребальные камеры имели сводчатый потолок или круглый
свод, подпиравшийся в центре столбом. Существовали и более простые формы гробниц, сложенные из блоков камня.
Такие сооруженные в форме куба камерные гробницы могли образовывать целые некрополи, в которых было множество улиц, пересекающихся под прямыми углами.
Как многие народы древности, этруски украшали свои
гробницы. Иногда это были колонны с резными капителями,
иногда рельефы с изображением различной атрибутики:
щитов, мечей, символов божеств или каких-нибудь бытовых
деталей, как, например, две подушки, украшавшие изголовье
гробницы в Черветери. Но чаще всего погребальная камера
69
этрусков покрывалась фресками. Большое количество хорошо сохранившихся фресок найдено в Тарквиниях, разнообразие сюжетов которых говорит о самостоятельном характере этрусской живописи. Очень часто названия гробницам
даны по какой-либо характерной детали, по сюжету росписи
или по фамилии открывшего ее ученого. Основной темой
большинства сюжетов гробниц является тема смерти. Это
изображения погребальных обрядов, ритуальных игр, заупокойных пиршеств и трапез.
У римлян были свои боги, но в отличие от греческих они
первоначально символизировали абстрактные понятия. Богов было много, они различались по своему назначению как
боги земли, воды, воздуха, домашнего очага. Были боги рождения, возрастания, смерти. Часть из них покровительствовала скотоводству, земледелию, различным ремеслам. При
этом все они не имели определенных черт и родственных
связей, хотя и мыслились как производящие и покровительствующие силы.
Между всеми этими богами более всего чествовалась богини удачи и счастливого случая Фортуна, культ которой
был распространен повсеместно и которой было посвящено
множество храмов. Изображалась Фортуна с рогом изобилия,
иногда на колесе, что символизировало изменчивость и неустойчивость счастья.
Другим чисто римским божеством был двуликий Янус –
бог входов и выходов, дверей и всякого начала – дня, месяца,
года, человеческой жизни. Он изображался с 365 пальцами по
числу дней в году и двумя смотрящими в разные стороны
лицами, откуда его эпитет. Двуликость Януса объясняли тем,
что двери ведут и внутрь, и вовне дома. Янус считался также
богом-творцом, так как из первобытного хаоса возник упорядоченный космос, а сам Янус из бесформенного шара превратился в бога и стал блюстителем порядка мира, вращающим его ось.
70
Римский автор Петроний, акцентируя внимание на религиозности соотечественников, отмечал, что в Риме богов
больше, чем людей. Тем не менее у римлян была триада
верховных богов, которые выделялись из всех. Это были:
Юпитер, его женское подобие Юнона и Минерва. Но даже
эти боги у римлян были слабо олицетворены, а конкретные очертания и функции получили уже после слияния с
греческими богами. Значительно укрепился культ этой
триады и получил распространение, когда на Капитолии
был воздвигнут храм в их честь. Подобные храмы стали
воздвигаться во всех городах, попадавших под власть Рима, а изображение Юпитера имело многочисленные повторения.
Хотя римская религия многое заимствовала из этрусской и греческой, ее окончательное слияние с греческой
произошло при царе Тарквинии Гордом. В тексте старинной летописи говорится о том, что к царю Тарквинию Гордому пришла однажды неизвестная старуха-странница с
девятью свертками, в которых, по ее словам, заключались
божественные прорицания, и предложила ему купить их.
Тарквиний спросил о цене, и старуха назвала чрезмерно
дорогую цену. Царь в ответ ей только засмеялся, полагая,
что она уже выжила из ума. Тогда она в его присутствия
поставила на пол горячую жаровню, сожгла три свертка из
девяти и спросила царя, не желает ли он купить оставшиеся шесть за ту же цену. Тарквиний еще сильнее рассмеялся
и сказал, что старуха, несомненно, сумасшедшая. Женщина сожгла тут же еще три свертка и вновь повторила вое
предложение, чтобы он купил последние три свертка – все
за ту же цену. Тогда Тарквиний стал вдруг серьезен и внимателен: он понял, что ее настойчивость и самоуверенность неспроста. Он купил три последних свертка, дав за
них ту же цену, которую она требовала за весь сборник. Их
назвали «Сивиллины книги», и в дальнейшем они хранились особой жреческой коллегией в храме Юпитера Капитолийского. Содержание книг представляло собой причудливую смесь греко-римских, этрусских, иудейских и хри-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]