Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ранние формы религиозных представлений и национальные религии. Учебное пособие
.pdf
31
и отправились к Тиамат они вместе, чтобы совет держать и принять
решенье.
Первым отверз уста Апсу и сказал, обращаясь к супруге:
– Поведеньем твоих сыновей я недоволен. Днем нет покоя, ночью сон не приходит. Надо бы буйных юнцов уничтожить...
Тиамат рассердилась, она с супругом не согласилась, сочтя, что
смерть никого не сможет исправить. И Апсу решил сам юнцов уничтожить с помощью верного Мумму.
О замысле этом проведали юные боги. Присмирели, попрятались где попало, тихо сидели в слезах и унынии... И тогда отыскался спаситель, Эа.
Непрерывно шепча устами заклятье, в воду он опустил слепленную фигурку. И Апсу, скованный оцепененьем, стал никому не
опасен. Эа сразу его прикончил, а советчика Мумму заковал он в
оковы. Затем на Апсу, на бездне бескрайней, себе жилище построил, чертоги воздвиг он. В них от богини великой Дамкины родился
у Эа сын первородный. Возликовал родитель, увидев, как прекрасен порожденный им отпрыск – с сияющим взором, излучающим
мудрость, с походкой мужа-владыки, – Мардук ему имя. Четыре
всевидящих глаза, четыре уха имел он, мудрейший из мудрых, при
движенье из уст его вырывалось пламя. Обладал он блеском десятка богов и силой невероятной.
Между тем Тиамат супруга хватилась и, узнав, что он уничтожен, напряглась всем телом могучим. Двенадцать породила она
острозубых чудовищ с телами, полными яда, своим блеском внушающих трепет. Показалось ей этого мало, и добавила Тиамат к
воинству еще и человека-скорпиона, и страшного льва, и чудовищных змей, и яростных демонов, и беспощадных обладателей чудесного оружия, не знающих страха в сражении. Во главе она поставила Кингу и вручила ему судеб скрижали, их на грудь ему возложила, обратившись к нему с такими словами:
– Ставлю я тебя над богами, возвышаю над всеми, моим супругом единственным будешь отныне.
Таблица II
Мудрый Эа, о заговоре этом проведав, отправился тотчас к
Аншару рассказать о том, что праматерь погубить всех богов решила, что она создала уже войско, во главе поставила Кингу, что
высшую власть она Кингу вручила и скрижали судеб на грудь ему
возложила.
32
Растерялся Аншар могучий, вместе с ним и другие боги. Затрепетали боги от страха – и Аншар и сын его Ану, о спасенье не помышляя. Попрятались ануннаки, губы поджали, глаза опустили.
Но вдруг Аншар, богов прародитель, воспрянув духом, торжественно встал и молвил, обратив слова к ануннакам:
– Я знаю, кто всех превзойдет, кто в схватке всех одолеет, –
Мардук, мой внук безупречный. Защитником нашим он станет,
двенадцать чудовищ рассеет по свету. Пошлем за ним мудрого Эа,
пусть приведет он сына.
И вызвал Эа Мардука и подвел его к Аншару, и тот объяснил
ему, чего ждут от него великие боги...
Таблица III
И послал Аншар своего вестника Гагу – созвать богов на великое
собрание, чтобы поставить Мардука над всеми богами и направить
его на схватку с Тиамат и ее воинством.
Начал Гага по старшинству – с Лахмы и Лахамы, затем обошел
игигов и ануннаков, призвав их в Упшукинак на великое собранье.
И заполнился Упшукинак10 богами, отовсюду поспешившими на
великое собранье. Расцеловавшись друг с другом при встрече и
обменявшись приветствиями, устремились они к Аншару, чтоб выяснить поскорее, зачем их собрали всех вместе. Ропот поднялся до
неба, когда они услыхали, что им назначен владыка. Но Аншар их
успокоил. Предложил он им угощенье... Одурманенная хмелем, из
их душ удалилась тревога. От сытости отяжелели тела их, усталость
овладела умами. И снова к ним Аншар обратился. И с великой готовностью боги от вольности отказались и вручили себя Мардуку,
признав его господином...
Таблица IV
Вручили боги Мардуку жезл власти, на царский трон его усадили, к нему обратились с почтительной речью...
И дал Мардук обещанье, что Тиамат уничтожит...
И начал Мардук готовиться к схватке, к битве великой. Лук смастерил, без промаха бьющий, к нему быстролетные стрелы, приладил
и молнию к стрелам в придачу, и сеть, чтоб врагов опутать. Призвал семь ветров на помощь – их первыми в путь он отправил, чтоб
недругов из укрытий выдуть на поле сраженья.
10
Упшукинак – место собраний богов, в отличие от греческого Олимпа не
обитавших в одном месте, но имевших постоянное место собраний.
Прибыл к месту сраженья Мардук в сверкании молний, прекрасный
силой своей, уверенностью в победе. И на брань отвечая, какою был
сразу осыпан, высказал он Тиамат и Кингу все, что в душе накипело...
И подали лук Мардуку, на тетиву наложил он стрелу и оттянул к
своей груди. Стрела, полетев со свистом, праматери сердце пронзила, его разорвав на части. И дух Тиамат испустила. И ногой
наступил победитель на необъятное тело.
И переполнил страх Кингу и воинству передался, задрожал он, и
задрожали драконы и обратились в бегство, не пытаясь вступить в
сражение. Но ускользнуть не дал им мудрейший из мудрых. Догнал он Кингу, сорвал с его груди скрижали судьбы, что возложила
на него Тиамат, и перевесил на свою грудь...
Расправившись с воинством Тиамат, вернулся Мардук к ее телу. И рассек он туловище Тиамат пополам, словно устрицу. Половину, что выше была, он поднял наверх и прикрыл ею верхние воды, словно стеной. В этой стене, которой он имя дал «небеса»,
пробил он ворота и стражей поставил, чтобы они по его повеленью дожди, град и снег выпускали. Из нижней половины могучего
тела Мардук создал землю и закрыл ею нижние воды, которые
заполняли царство отца его Эа. На голову Тиамат навалил он гору,
чтобы воды не растеклись по поверхности земли, а сохранились,
из глаз ее извлек великие реки Тигр и Евфрат, из груди – источники другие, в ноздрях хранилище для пресных вод устроил, а из завитков хвоста – связь земли и небес.
Таблица V
Поднялся Мардук на небо и соорудил там чертоги для Ану, Энлиля и Эа, соорудил дома для звезд и планет. Потом он создал Луну, ночь ей доверив. Короной он Луну одарил, чтобы ее рогамизубцами месяцы отмеряли. День же Мардук отдал Шамашу, повелев ему разгонять своими мечами-лучами всех злодеев и нечестивцев, которым мрак по душе11.
11
Шамаш – аккадский бог Солнца, соответствующий шумерскому Уту.
Функция стража правосудия и наказания злодеяний – одна из главных
для Шамаша, постоянно подчеркиваемая в гимнах к нему.
34
1. Антропозооморфный политеизм. Сказание об Осирисе
2. Пирамиды – «дома вечности»
3. Храмовый комплекс в Абу-Симбеле
В Древнем Египте обожествлялись и силы природы, и земная власть. Египтяне насели растительный и животный мир
богами и богинями. Это имело глубокие доисторические
корни: деятельность человека – собирательство, охота, скотоводство, земледелие – породила верования, представления и
обычаи, которые и легли в основу древнего культа природы.
В первобытном обществе огромное значение имело поклонение тотему (зверю), и у египтян боги часто изображались
звероподобными. Бог мудрости и письма Тот имел голову
обезьяны; богиня войны Сохмет – голову львицы; покровитель умерших, бог бальзамирования Анубис – голову шакала. Но высшим божеством считался бог Солнца – Ра.
В период Древнего царства сформировался основной
культ – культ Осириса, Исиды и Гора.
Сюжетная основа сказания об Осирисе такова. Когда земных царей не было, в Египте правили сами боги – братья
Осирис-созидатель и Сет-разрушитель. Осирис был мудрым
и заботливым правителем. Научил людей земледелию, виноградарству, пению, танцам, музыке, научил вести оседлый
образ жизни, почитать богов. Брат же Осириса – Сет – был
злого и жестокого нрава. Ему не нравилась доброта брата и
то, что его любят и почитают люди. Он стремился властвовать единолично. Однажды Сет пригласил Осириса на пиршество, во время которого показал гостям сундук из дерева
сикоморы, обитый серебром и инкрустированный драгоценными камнями. В качестве развлечения гостям была предло-
35
жена такая игра: тому, кто сможет лечь в сундук и ему там
будет достаточно места, этот сундук и достанется. Осирис
тоже принял участие в игре. Он не знал, что сундук специально был изготовлен соответственно его росту. Не подозревая подвоха, Осирис улегся в сундук, который тут же заколотили и бросили в море (по другой версии сундук с Осирисом
разрубили на куски и разбросали по четырем частям света).
Жена Осириса Исида узнала о страшном событии и отправилась на поиски сундука [Срабова, 2002, c. 73–74].
Тело Осириса было обнаружено Исидой у дельты Нила.
Она так горько и долго оплакивала гибель Осириса, что даже
воды Нила из-за ее слез вышли из берегов. Верная Исида
вдохнула в Осириса жизнь и впоследствии даже зачала от
спасенного ею мужа сына Гора, которому было суждено отомстить Сету за своего отца. Осирис же принял решение вернуться в мир мертвых и стать владыкой загробного царства.
Свое земное царство он завещал сыну Гору. С этим не мог
смириться Сет, и началась долгая борьба между дядей и
племянником. Доблестью, благородством и храбростью Гор
смог склонить на свою сторону остальных богов, которые
помогли ему одолеть Сета и унаследовать власть отца.
Главным для земледельца был хлеб, который появлялся из
зерна. Гибель и воскрешение Осириса – это не что иное, как
увядание и оживление природы, т. е. полный земледельческий круг, когда зерно, брошенное в землю, умирает для того, чтобы, воскреснув, появиться в виде колосьев пшеницы.
Помогают ему дождь и солнце. И Осирис почитался как бог
водной стихии и растительности; Гор – как животворящий
луч солнечного света; Исида символизировала плодородие.
Нигде протест против смерти не нашел столь яркого выражения, как в Древнем Египте. Здесь возникло вероучение,
согласно которому умершего ждет воскресение. Особенно
это связывали с культом фараона, воспринимавшегося как
земное воплощение божества. Место захоронения фараона –
36
гробница – превращается в дом вечности. Вечным пытались
сделать и тело фараона. Для этого использовали сложнейшую технику мумифицирования. Все, что нужно было фараону при жизни, могло понадобиться ему и в доме вечности
и поэтому должно было там находиться.
Пирамида была центром погребального комплекса фараона, его доминантой. Вокруг нее могли быть расположены
усеченные пирамиды-мастабы («мастаба» – маленькая скамья), гробницы вельмож и сановников фараона. Здесь же
обязательно возводились храмы, где осуществлялся заупокойный церемониал обожествления фараона.
Самой древней считается пирамида фараона Джосера
(XXVIII в. до н. э.). Он прославился как выдающийся военачальник, который вел войны на северо-восточных и южных
границах Египта. Прославлению фараона способствовал и
один из его сановников – Имхотеп. Он славился как врач и
зодчий, как покровитель писцов, письменности и знаний.
Со временем, помня заслуги Имхотепа в медицине, его превратили в божество врачевания. Изображали Имхотепа в
основном в скульптуре, сидящим на стуле со свитком папируса в руках и в раздумье смотрящим перед собой. Территорию 150 000 м2 Имхотеп обнес каменной стеной высотой
10 м, в которой после окончания работ не было ни одного
входа. Имевшиеся при строительстве 14 ворот были тщательно замурованы. Внутри стояли дворцы, святилища, а
посредине возвышалась шестиступенчатая пирамида высотой 60 м. Под основанием пирамиды на глубине 28 м находилась погребальная камера фараона.
Весь комплекс был сооружен из камня, хотя в долине Нила
до этого строили преимущественно из глины, тростника, дерева. Камень же использовался очень редко. За время строительства этого гигантского комплекса у египтян появились новые
орудия, инструменты, средства передвижения, без которых
была бы невыполнима эта колоссальная работа. Но главное,
египтяне научились строить совершенные сооружения из
камня громадных размеров пирамидальной формы. Эти особенности получили дальнейшее развитие в строительстве пи-
37
рамид IV династии фараонов. Наиболее сохранившиеся из
них расположены на западном берегу Нила (ныне в долине
Гизе, недалеко от Каира). Пирамида фараона Менкаура (Микерина) имеет высоту 66 м. Пирамида фараона Хафра (Хефрена) – 137 м. Самая знаменитая – пирамида фараона Хеопса,
сложенная из огромных блоков золотистого известняка, – была
высотой 147 м, с длиной основания 233 м. Кроме Гизы, пирамиды есть в Саккаре [Срабова, 2002, c. 83–85].
Греческий философ Прокл утверждал, что египетские
пирамиды были не только гробницами фараонов, но и храмами богов и служили для наблюдений за звездами, по которым определялось время.
-
Одним из самых известных из сохранившихся в Египте
культовых сооружений является храмовый комплекс в АбуСимбеле – вырубленные в скале храмы на левом берегу Нила. Он был возведен при Рамсесе II в XIII в. до н. э. Фасад
Большого храма, посвященного богу Амону-Ра, украшают
высеченные из той же скалы четыре 20-метровые статуи самого Рамсеса II, сидящего на троне в традиционно застывшей позе с лежащими на коленях руками. У ног каждой статуи стоят фигуры жены фараона – царицы Нефертари. На
первый взгляд они кажутся совсем небольшими, хотя на самом деле достигают высоты человеческого роста.
Малый храм, более простой и гораздо меньший по размеру, был посвящен богине Хатор (богине любви).
Расположенный у вод Нила храмовый ансамбль Абу-Симбел встречал восходящее солнце. Ряды сидящих павианов с
молитвенно воздетыми лапами приветствовали бога АмонаРа. Их небольшие статуи были расположены на стене храма.
Сам Большой храм установили таким образом, чтобы обращенные на восток каменные колоссы с ликом фараона первыми встречали лучи восходящего солнца. Поразительно, но
два раза в год – 22 февраля и 21 октября – можно было наблюдать, как первый луч солнца проникал через входной портал
38
в проход длиной 65 м, ведущий к святилищу, и последовательно освещал статуи бога Амона-Ра и фараона Рамсеса II.
Строительство Асуанской плотины в 60-х гг. XX в., которое грозило памятнику затоплением, вызвало огромную тревогу во всем мире. В соответствии с утвержденным ЮНЕСКО
проектом спасения знаменитого ансамбля скальные храмы,
разобранные на блоки, были перенесены на безопасную
тридцатиметровую высоту.
Вопросы для обсуждения
1. Нил и Солнце как два основных географических фак-
тора, повлиявших на формирование типа культуры в Египте.
Египетская мифология. Боги и местные культы. Облик богов
и их функционал. Миф об Осирисе и развитие его культа.
2. Ритуальная и обрядовая составляющие религиозных
представлений египтян. Представления о загробной жизни.
Ка, ба, ах – три души древнего египтянина. Книги Мертвых
и представления о суде Осириса.
3. Древнеегипетские жрецы.
4. Первая религиозная реформа Аменхотепа IV и попыт-
ки установления монотеизма. Значение реформы.
Методические рекомендации для работы с источниками
Древний Египет стал своеобразной колыбелью современных форм монотеизма и оказал огромное влияние на духовную культуру не только древнего мира, но и современной
цивилизации. Изучение религиозных представлений древних египтян позволяет проследить, как природноклиматические и географические факторы оказывают влияние на их зарождение и эволюцию.
Особое внимание следует уделить религиозной реформе
фараона Эхнатона (XV в. до н. э.), поскольку атонизм часто
рассматривается исследователями как самостоятельная египетская версия монотеизма.
Проследить эволюцию космогонических представлений
древних египтян помогут тексты «Книги познания творений
39
Ра» из «Папируса Бремнер-Ринд». Мифы и гимны Древнего
Египта дадут представление о богах, их функциях и облике.
«История» Геродота является ценным источником сведений
о ритуальной и обрядовой составляющих жизни египтян.
О древнеегипетских представлениях о загробной жизни и
душе можно узнать, изучив «Книгу мертвых».
Темы докладов (презентаций)
1. Обычай мумифицирования в Древнем Египте.
2. Храмы Древнего Египта: эволюция форм и структура.
3. Жертвоприношения и праздники в Древнем Египте.
Заполните таблицу
Древний Египет
Древняя Месопотамии
Религия и природно-климатические и географические факторы
Этапы формирования пантеона богов
Происхождение мира
Происхождение человека и цель его жизни
Представления о потустороннем мире
Функции жречества
Правитель государства и его сакральные функции
Календарные праздники
Религиозные ритуалы и обряды в повседневной жизни
Культ священных животных
Сакральное пространство и священные места
Вывод. Общее и особенное в религиозных представлениях
40
Рекомендуемая литература
1. Ассман, Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации
[Текст] / Я. Ассман. М.: Присцельс, 1999.
2. Васильев, Л. С. Древний Египет [Текст] // История религий Во-
стока / Л. С. Васильев. М.: КДУ, 2006. С. 165–187.
3. Федяев, А. П. Эхнатон и культура древнего мира [Текст] / А. П. Фе-
дяев // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 28. С. 165–170.
4. Элиаде, М. Словарь обрядов, религий и верований [Текст] /
М. Элиаде, И. Кулиано. М.: Академический Проект, 2011.
5. Эрман, А. Жизнь в Древнем Египте [Текст] / А. Эрман. М.: Центр-
полиграф, 2008.
Тексты источников
Гелиопольская космогония
Цитируется по: Мифы Древнего Египта / И. В. Рак.
Екатеринбург: У-Фактория, 2007. С. 28–30.
В основу пересказа положен фрагмент текста «Папируса Бремнер-Ринд» – «Книга познания творений Ра»...
В начале был Хаос, который назывался Нун, – бескрайняя холодная водная пустыня, объятая темнотой. Проходили тысячелетия, но ничто не нарушало покоя: Первозданный Океан оставался
неподвижным.
Но однажды из Океана появился бог Атум – первый бог во Вселенной.
Мир по-прежнему был скован холодом погружен в беспроглядную тьму. Атум стал искать в Первозданном Океане твердое место – какой-нибудь островок, но вокруг не было ничего, кроме неподвижной воды Хаоса Нуна. И тогда бог создал Холм Бен-Бен –
Изначальный Холм...
Обретя под ногами землю, Атум стал размышлять, что ему делать дальше. Прежде всего надо было создать других богов. Но кого? Может быть, бога воздуха и ветра? – ведь только ветер сможет
привести в движение этот мертвый Океан... Но если мир придет в
движение, то все, что бы Атум после этого ни сотворил, будет немедленно разрушено силами тьмы и вновь превратится в Хаос.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]