Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ранние формы религиозных представлений и национальные религии. Учебное пособие
.pdf
41
Бессмысленно было творить что-либо... до тех пор, покуда в мире
нет стабильности и никто не стоит на страже законов мироздания.
Поэтому Атум решил, что одновременно с ветром надо создать могущественную богиню, которая будет охранять и поддерживать
миропорядок...
Приняв после долгих раздумий это мудрое решение, Атум приступил к сотворению мира. Он изверг семя себе в рот, оплодотворив сам себя, и вскоре выплюнул изо рта Шу, бога ветра и воздуха,
и изрыгнул Тефнут, богиню мирового порядка.
Нун, увидав Шу и Тефнут, воскликнул: «Да возрастут они!»
И Атум вдохнул в своих детей Ка.
Но свет еще не был создан. Повсюду, как и прежде, была тьма и
тьма, – и дети Атума потерялись в Первозданном Океане. На поиски Шу и Тефнут Атум послал свое Око. Пока оно бродило по водной
пустыне, бог создал новое Око и назвал его «Великолепным»...
Старое Око тем временем разыскало Шу и Тефнут и привело их
обратно. От радости Атум заплакал. Его слезы упали на Холм БенБен и превратились в людей.
Старое Око разгневалось, увидев, что Атум создал новое на его
месте. Чтобы успокоить Око, Атум поместил его к себе на лоб и поручил ему великую миссию – быть хранителем самого Атума и
установленного им и богиней Тефнут-Маат миропорядка.
С тех пор Солнечное Око в виде змеи-кобры стали носить на коронах боги, а потом фараоны, унаследовавшие от боговой земную
власть. Солнечное Око в виде кобры называется урей... Взирая на
мир с короны бога, урей испускает ослепительные лучи, которые
испепеляют всех встретившихся на пути врагов. Тем самым урей
защищает и оберегает законы мироздания, установленные богиней Маат...
На Холме Бен-Бен люди впоследствии построили главный храм
Гелиополя – храм Ра-Атума. Символами сотворенного Атумом Первозданного Холма стали обелиски. Пирамидальные вершины обелисков, покрытые листовой медью или золотом, сделались обителями Солнца и солнечного бога Ра в земных святилищах.
Шу женился на своей сестре12 Тефнут. Они родили вторую пару
богов: бога земли Геба и богиню неба Нут.
12
Супруги в Древнем Египте назывались «братом и сестрой».
42
Нут родила – Осириса (египт. Усир, Усире), Хора, Сета (египт.
Сетх), Исиду (египт. Исет) и Нефтиду (египт. Небетхет).
Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Нефтида и Сет составляют Великую Гелиопольскую Эннеаду, или Великую Девятку
богов.
Воскресение Осириса
Цитируется по: Мифы Древнего Египта / И. В. Рак.
Екатеринбург: У-Фактория, 2007. С. 108–109.
Изложено по: Плутарх. 19 и по так низываемому «Папирусу Честер-Битти» (ХХ династия).
Когда Хор вырос и возмужал, он вступил в битву с Сетом. Во
время сражения Сету удалось вырвать глаз Хора. Сет разрубил глаз
на 64 части и разбросал их по всему Египту.
На помощь Хору пришел Тот. Он отыскал 63 части изрубленного
глаза, срастил их и возвратил юноше его исцеленное Око – Око
Уджат...
Существует очень много противоречивых версий этого
мифа. Иногда Сет возвращает вырванное Око добровольно, иногда Око отбирает обратно сам Хор, иногда
предметом борьбы является не Око Хора, а Око Ра –
Солнечное Око...
Заполучив Око обратно, Хор отправился к мумии Осириса и дал
мертвому Осирису проглотить Око. И Осирис воскрес...
Свершилось великое событие! Но Осирис не мог оставаться на
земле. Он должен был уйти в Дуат, стать царем потустороннего
мира и властвовать там, как он властвовал в Египте, когда унаследовал трон Геба.
Перед тем как навсегда удалиться в Дуат, Осирис подверг сына
испытанию, дабы увериться, что Хор готов вступить в борьбу с могущественным Сетом.
– Какой из поступков, по-твоему, является самым благородным? – спросил Осирис Хора.
– Помочь невинно пострадавшему, – без раздумий ответил Хор.
– Какое из животных, участвующих в сражении, ты считаешь
самым полезным? – задал Осирис второй вопрос.
– Самое полезное животное в битве – это конь, – сказал Хор.
43
– Почему же конь? – удивился Осирис. – Почему ты назвал не
льва, а коня? Ведь самый могучий из зверей – лев.
– Лев нужен тому, кто защищается, – презрительно ответил
Хор. – А конь преследует убегающего.
Довольный ответом сына, Осирис воскликнул:
– Воистину, ты готов к битве! Иди же и повергни Сета.
Это были последние слова великого бога, сказанные им на земле. Произнеся их, он навечно удалился в Дуат.
Он умер и воскрес – и с тех пор, подобно ему, в Загробном Царстве воскресает каждый умерший египтянин, если его тело мумифицируют и сохранят от тления, как некогда Исида сохранила тело
своего брата и мужа.
И каждый год после разлива Великой Реки воскресает, подобно
Осирису, природа.
Отрицательная исповедь
Цитируется по: Египетская Книга мертвых.
Перевод, введение и комментарии
Э. А. Уоллеса Баджа. М.: Алетейя, 2013. С. 291–293.
(1) Ани говорит: «О ты, Широкошагающий, пришедший из Ге-
лиополя, я не совершал греха.
(2) О ты, Объятый пламенем, пришедший из Херииба, я не во-
ровал с насилием.
(3) О ты, Носатый, пришедший из Хеменну, я не крал.
(4) О ты, Пожиратель теней, пришедший из Кернет, я не убивал
людей, я не убивал людей.
(5) О ты, Нехау, пришедший из Ра-сетау, я не выманивал при-
ношений.
(6) О ты, бог в виде двуликого Льва, приходящий с небес, я не
убавлял приношений.
(7) О ты, чьи очи из огня, пришедший из Саута, я не грабил бога.
(8) О ты, Пламя, что приходит и распространяется, я не лгал.
(9) О ты, Сокрушитель костей, пришедший из Хенен-несу, я не
отнимал еду.
(10) О ты, Стреляющий пламенем, пришедший из Мемфиса, я
не был причиной страдания.
(11) О ты, Керер, пришедший из Аменти, я не творил блуда.
44
(12) О ты, чье лицо обращено назад, пришедший из тайного ме-
ста, я не был причиной слез.
(13) О ты, Баст, пришедшая из места неведомого, я не вводил в
заблуждение.
(14) О ты, чьи ноги из огня, пришедший из темноты, я не грешил.
(15) О ты, Пожиратель Крови, пришедший из места резни, я не
допускал вероломства.
(16) О ты, Пожиратель внутренностей, пришедший из Мабет, я
не вытаптывал посевы.
(17) О ты, Владыка Правды и Справедливости, пришедший из
города Правды и Справедливости, я не был соглядатаем.
(18) О ты, Шагающий задом, пришедший из города Баст, я не
приводил в движение свои губы [против кого-либо].
(19) О ты, Сертиу, пришедший из Гелиополя, я не гневался без
причины.
(20) О ты, Дважды-злобный, пришедший из Ати (?), я не осквер-
нял жену другого человека.
(21) О ты, Змея с двумя головами, пришедшая из Зала пыток, я
не развращал жену другого человека.
(22) О ты, Заботящийся о том, что принесено тебе, пришедший
из Па-имсу, я не осквернял своего тела.
(23) О ты, Владыка могущества, пришедший из Именти, я не вы-
зывал ужас.
(24) О ты, Разрушитель, пришедший из Кесиу, я не грешил.
(25) О ты, Предписывающий речь, пришедший из Урита, я не
был подвержен ярости.
(26) О ты, Младенец, пришедший из Уаба, я не был глух к сло-
вам Правды и Справедливости.
(27) О ты, Кенемти, пришедший из Кенемета, я не причинял горя.
(28) О ты, Приносящий свои приношения, я не был дерзким.
(29) О ты, Повелевающий речью, пришедший из Унисета, я не
возбуждал раздоров.
(30) О ты, Владыка лиц, пришедший из Неджфета, я не судил
поспешно.
(31) О ты, Сехериу, пришедший из Уттена, я не был соглядатаем.
(32) О ты, Владыка двух рогов, пришедший из Саиса, я не болтал.
(33) О ты, Нефертум, пришедший из Мемфиса, я не был причи-
ной боли и болезни.
(34) О ты, Атум в твой час, пришедший из Джеду, я никогда не
проклинал царя.
(35) О ты, Поступающий по своему желанию, пришедший из Те-
бу, я не мутил воду.
(36) О ты, Носитель систра, пришедший из Нуна, я не говорил
презрительно.
(37) О ты, Приносящий людям процветание, пришедший из
Саиса, я никогда не проклинал бога.
(38) О ты, Нехебка, пришедшая из своего тайного места, я не крал.
(39) О ты, Нехеб-неферт, пришедший из своего тайного места, я
не выманивал обманом приношений богов.
(40) О ты, Устанавливающий на место голову, пришедший из
своего святилища, я не крал приношений просветленных умерших.
(41) О ты, Несущий свою руку, пришедший из Маати, я не таскал
еду у младенца, я не грешил против бога моего родного города.
(42) О ты, Белозубый, пришедший из Та-ше, я не резал со злым
умыслом скот бога.
46
1. От «хтонизма» к торжеству Олимпийцев
2. Греческие герои
3. Представления о загробном мире
4. Храмы афинского Акрополя
Древние греки не воспринимали мир как неизменную
данность. Для них он был полон движения и развития, что
нашло отражение в греческой мифологии. Как отмечал
Ю. А. Солодовников, «...сначала человек не отделял собственное “Я” от природы и находился всецело в ее зависимости. Мифологически это выразилось в том, что земля породила всевозможных грубых и необузданных чудовищ, отличающихся крайне безобразными формами. Такие существа
назывались “хтоническими”, от греческого слова “хтонос” –
земля. Они окружали человека в первые века его существования. В процессе становления большей самостоятельности
человека по отношению к природе развитие мифологии шло
по пути преодоления этого хтонизма, дикости, к созданию
упорядоченного, соразмерного, гармоничного мира, к царству Зевса, Афины Паллады и Посейдона, т. е. к миру, в котором мифологическая картина всего космоса, богов и героев
приняла законченный систематический вид. Этап борьбы
разумного начала с необузданной стихией природы называют хтоническим, или доолимпийским периодом греческой
мифологии» [Солодовников, 2000, с. 15].
Среди космических первоначал Гея-земля родила из себя
самой море, горы и своего будущего мужа Урана. Получается, что сам космос непосредственным образом связан с земным началом. Как сообщает Аполлодор, «Уран первый стал
править всем миром». Когда Гея-земля и небо-Уран вступили
в брачный союз, то родились титаны, и мрачные чудовища
47
циклопы, и сторукие гекатонхейры, которых Уран заключил
в мрачный Тартар. От Ночи родились Смерть, Сновидения,
Печаль, следствием союза Земли с Понтом стало появление
горгон и гарпий, стоглавый Тифон и Ехидна породили
ужасного Цербера и Лернейскую гидру. Гея подговорила
младшего из титанов – Крона – восстать против отца, к которому присоединились все его братья, кроме Океана. Свергнув родителя, Крон женился на сестре Рее. Гея и Уран предсказали ему несчастливое будущее и то, что причиной утраты власти станет его родной сын. Вследствие такого предсказания Крон стал пожирать своих новорожденных детей. Но
одного из них, рожденного на о. Крит Зевса, Рея, перехитрив
мужа, сумела спасти.
На территории этого небольшого острова, изборожденного в разных направлениях горами, существовало много памятных мест, связанных с культом Зевса. Это были не только
горы и пещеры, но и многочисленные святилища, куда приносилось множество посвятительных даров. Географическим
местом рождения Зевса на острове Крит считается гора Ида.
Местность эта сейчас пустынна, но в древности гора Ида была лесистой, на что указывают античные источники. Из деревьев, покрывающих вершины Иды, были известны могучие вязы, тополя, ивы, кипарисы, с которыми тоже связаны
мифологические предания.
В «Метаморфозах» поэта Овидия есть сюжет о Кипарисе,
который однажды ранил оленя и, негодуя на себя, был неутешен, оплакивая прекрасное животное. По воле богов он
превратился в древо, символизирующее тоску и печаль.
На горе Иде находилась пещера, где был спрятан Зевс.
Рождение Зевса подготовило переход к новой эпохе. Так как
Крон, возглавлявший второе поколение богов, продолжал,
подобно Урану, совершать преступления против своих детей,
Зевс, выступающий уже как представитель третьего, молодого
поколения богов, был предназначен победить древних боговтитанов и окончательно расправиться с грубой, необузданной
силой земли, т. е., победив хтонизм, подготовить торжество
благодетельных сил, еще незаметно разлитых в природе.
48
Став взрослым, Зевс призвал на помощь Метиду, дочь
Океана, и она дала Крону выпить зелье, которое заставило
его изрыгнуть вначале камень, а затем и детей, которых он
проглотил. В союзе с ними Зевс начал войну с Кроном и титанами. Десять лет безуспешно сражались сыновья Крона с
сыновьями Урана, пока, по совету Геи, Зевс не обратился за
помощью к гекатонхейрам и циклопам, которых отец заточил в подземную мглу Тартара. Так закончилась эта война,
которую древние греки называли титаномахией. Порожденные землей чудовища, которые не ведали разумности, упорядоченности и меры, чьим главным оружием была лишь
грубость и необузданность, были побеждены окончательно и
вновь заключены в подземные недра, чтобы навсегда лишиться возможности проявлять свою стихийную и разрушительную силу.
После победы сыновья Крона поделили между собой мир.
Посейдон стал господствовать над морем, Аид – править
подземным царством, а Зевс стал владыкой неба и земли.
В знак благодарности боги согласились отдать первенство
над собой Зевсу, который и воцарился на Олимпе, чтобы
начать строить мир по новым, светлым законам разума, красоты и гармонии.
Первый период развития мира – хтонический – подошел
к концу, и начался новый этап – олимпийский, или, как его
еще называют, героический.
Героический этап древнегреческой мифологии является
антиподом, противоположностью мифологии хтонической, в
которой все порождения земли имели образ полулюдей-полузверей. Это были существа со змеиными хвостами, с телами лошади, как, например, кентавры, со множеством рук и
голов и даже с одним глазом, как циклопы. Олимпийские боги, наоборот, наделены человеческими свойствами, т. е. антропоморфны. Олимпийцы обладают прекрасным телом и
прекрасным духом, им свойственны принципы меры, гармонии, всеобщей упорядоченности, и именно поэтому герои
олимпийской мифологии борются со стихийной магическидемонической силой, разлитой по всей природе.
49
После победы над титанами боги разделились на два поколения – старое и новое. Более молодые остались на Олимпе
в золотых дворцах, в ослепительном сиянии верхнего неба,
боги старого поколения – в темнице Тартара, в глубоком
мраке великой бездны неба нижнего. Но и там и здесь обитают вечные и бессмертные боги. Так все стало на свои места.
Однако прекрасные и величественные боги Олимпа, прекрасные и мощные герои, дети и потомки богов тоже скрывают в себе нечто странное, грубое, несправедливое. И эту
свою кровную связь с темным хтонизмом боги и герои преодолевают всю жизнь, искупая это прошлое своими страданиями и гибелью.
Воцарившись на Олимпе, Зевс принялся за укрепление
своей власти. Гея предрекла ему участь Урана и Крона, сыновья которых свергли своих отцов. Поэтому первым актом,
который совершил Зевс, была его женитьба на Метиде, дочери Океана, и рождение Афины. Метида была богиней мудрости, поэтому дочь Зевса, Афина, являясь как бы продолжением его мысли (не случайно она родилась из головы
олимпийского бога), тоже символизировала мудрость и была
призвана осуществлять скрытые намерения своего отца.
Второй женой Зевса была титанида Фемида, богиня правосудия. От этого союза родились три мойры – богини судьбы,
которых греки представляли в виде безобразных старух, держащих в руках нити судьбы. Первая из них (Лахесис) назначает жребий еще до рождения человека, вторая (Клото) прядет
нить его жизни, третья же (Атропос) неотвратимо приближает
будущее, перерезая нить жизни. Так Зевс сосредоточил в своих
руках идею справедливости в пределах неба и земли.
Третьей женой Зевса была его сестра Гера, ставшая вместе
с ним во главе олимпийских богов. Она была хранительницей семейных устоев и постоянно ссорилась с Зевсом, преследуя его за частые любовные похождения. Гера родила Зевсу трех богов – Ареса, Гефеста и Гебу. Чтобы еще более укрепить свою власть не только на небе, но и на земле, Зевс, вступая в брак с земными женщинами, породил многочисленных
героев, из которых самым знаменитым был Геракл.
50
Казалось, что теперь уже ничто не сможет нарушить порядок, установленный Зевсом. Однако хтонические силы попытались еще раз вернуть былое могущество. Гея, сочетавшись с
Тартаром, породила ужасное чудовище Тифона, верхняя
часть тела которого была человеческой, а вместо ног извивались змеи. Однако и его победил Зевс. После этого Гея навсегда оставила всякие попытки противостоять новым богам.
Жизнь приобрела спокойный и упорядоченный характер.
Аид, владыка мертвых, навсегда скрыт в глубинах своего
царства. Атлант, в наказание за участие в титаномахии, изгнан на самый край земли, чтобы на могучих плечах удерживать небо – свод.
Каждое утро «розовоперстая» Эос, богиня зари, возвещает
начало нового дня и на голубой небосвод всходит на своей
огненной колеснице Гелиос, а после него на ночном небосводе появляется Селена. В воздушных просторах, ближе к
земле, носятся ветры: северный Борей, восточный Эвр, южный Нот, ласковый западный Зефир.
Каждую весну из глубин земли появляется любимая дочь
Деметры Персефона, чтобы провести на земле вместе с матерью две трети года и осенью вернуться обратно. С ее появлением расцветают цветы, произрастают ягоды и злаки, рождаются новые потомства, приходит изобилие. На Олимпе царит
вечный покой. И все двенадцать олимпийцев (Зевс – Гера, Посейдон – Деметра, Аполлон – Артемида, Арес – Афродита,
Гермес – Афина, Гефест – Гестия) поддерживают этот порядок. Мир, созданный в результате многих этапов борьбы,
представлялся теперь в виде яйца, верхняя часть которого –
жилище богов, нижняя – ужасный Тартар, а посередине –
тонкая полоска земли – место обитания людей [Солодовников, 2000, с. 18–24].
От богов, которые вступали в брак с земными женщинами, вели свое происхождение греческие герои. Герои обладали большими, чем простые смертные, возможностями: бы-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]