Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ранние формы религиозных представлений и национальные религии. Учебное пособие
.pdf
51
ли смелыми, отличались невероятной силой, были прекрасны телом. И в течение всей своей жизни они совершали
много подвигов и способствовали объединению греческих
земель. Поколение героев создают олимпийские боги после
победы над титанами. Герой лишен бессмертия, отсюда исходит его постоянное стремление утвердить себя в бессмертии, совершая многочисленные подвиги. Попытки богов
наделить героя бессмертием заканчивались безрезультатно.
Стремление нарушить существующее равновесие между
смертью и бессмертием принципиально не имеет успеха и
карается Зевсом. Невозможность личного бессмертия компенсируется в героическом мире подвигами и славой в памяти потомков.
После гибели некоторые герои были удостоены чести восседать на Олимпе рядом с богами. Подвиги героев были известны по всей Греции. Персей, сын Данаи и Зевса, например, основал город Микены и прославился тем, что убил
ужасную ликом горгону Медузу. Сын Посейдона и Эфры по
имени Тесей принимал участие в битве с амазонками, но самый знаменитый свой подвиг, убийство Минотавра, он совершил на острове Крит.
Особенно знамениты были герои Троянской войны, в которой участвовала вся Греция. Среди них – Агамемнон и
Одиссей, Аякс и Ахилл, Патрокл и Гектор.
Агамемнон – мифический царь Микен, сын Атрея и
Аэропы, брат Менелая. Когда Парис похитил Елену, жену
Менелая, Агамемнон встал во главе греческого войска, отправившегося против Трои. Чтобы флот смог отплыть, ему
пришлось принести в жертву свою дочь Ифигению. После
покорения Трои Агамемнон возвратился домой с пленной
царевной Кассандрой и был убит своей женой Клитемнестрой во время трапезы. За убийство отца отомстил его сын
Орест. Агамемнон – центральный образ «Илиады» Гомера.
Смерть Агамемнона нашла поэтическое воплощение в многочисленных трагедиях.
Геракл – сын Зевса и смертной женщины Алкмены. В день
рождения Геракла Зевс торжественно поклялся, что родив-
52
шийся в этот день один из его потомков получит власть над
Пелопоннесом. Однако ревнивая Гера задержала роды Алкмены, и в этот день первым родился внук Зевса Эврисфей.
Лучшие учителя – кентавр Хирон, Эврит, Лин, Кастор – обучили Геракла различным искусствам, борьбе, стрельбе из лука, игре на кифаре. Свои подвиги Геракл начал совершать с
18 лет, но самые знаменитые 12 подвигов совершил, находясь
в услужении у трусливого царя Эврисфея. После смерти был
обожествлен и вошел в число олимпийских богов.
Минос – могущественный царь Крита и прилегающих
островов, жил до Троянской войны. Сын Зевса и Европы, супруг Пасифаи, отец Ариадны и Федры. Так как Пасифая,
родив Минотавра, навлекла на Крит неисчислимые бедствия,
Минос заключил его в лабиринт. Находящиеся от него в зависимости афиняне вынуждены были ежегодно в качестве
дани присылать на съедение Минотавру семерых юношей и
девушек до тех пор, пока Тесей не избавил их от этого.
В Аиде Минос вместе с братьями стал вершить правосудие.
В мифе о Миносе отразилось усиление критской гегемонии в
Эгейском море и зависимое положение Афин.
Самые известные подвиги героев и крупные события своей истории греки старались запечатлеть на стенах храмов,
многие из которых имели значение общегреческих святилищ. Таким был и храм Зевса в Олимпии. Слава Олимпии
была очень велика, так как она была центром, объединявшим различные греческие племена, даже враждовавшие
друг с другом. Сюда приезжали с дарами Зевсу. Величие и
могущество богов усиливали творческие способности греческих скульпторов и архитекторов [Солодовников, 2000, с. 12,
206–207].
Пространство в недрах земли греки именовали Аидом.
Старший брат Зевса Аид, как и Посейдон, мог претендовать
на одно из почетных мест в олимпийском пантеоне. Но, став
по жребию владыкой подземного царства, он удалился в
53
свой мрачные владения и почти никогда не появлялся на
поверхности земли. О делах на Олимпе он узнавал только
тогда, когда смертные тревожили его, стуча во время клятв
или проклятий кулаками по земной поверхности. Ему принадлежат все скрытые сокровища земли и несметные человеческие души, населяющие его царство. Поэтому Аида
иногда называют Плутоном. Называют его также «щедрым»
и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни
одного человека.
Но смертные не любили ни его, ни его царства. Одиссей,
который, спустившись в Аид, встретил там душу героя
Ахилла, услышал такие его слова:
Лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле,
Службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный,
Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать, мертвый.
(Гомер. «Одиссея»)
Супругой Аида была дочь богини плодородия Деметры
Персефона, которую он, с разрешения ее отца Зевса, похитил, когда она собирала на лугу цветы. Узнав о коварстве
Зевса, Деметра бросилась на поиски дочери. И тогда беды
обрушились на землю – бесплодными стали пашни, голод
безжалостно уничтожал людей. Видя, какие бедствия наступили на Земле, Зевс решил, что мать и дочь могут две трети
года проводить вместе, и велел Аиду отпустить Персефону.
Но коварный Аид дал ей проглотить зернышко граната, чтобы она не смогла навсегда оставаться среди живых и никогда
не забывала о царстве мертвых. Отпуская Персефону, Аид
обещал, что она всегда будет окружена почитанием, достойным богини.
Царство мертвых греки называли по имени его властителя
Аидом. Никому из живых не дано было спуститься туда, и
никому из мертвых не дано было вернуться оттуда. Но все же
было несколько греческих героев, которые сумели проникнуть в царство Аида и вернуться к живым. По свидетельству
Аполлодора, одним из них был легендарный певец Орфей,
спустившийся в Аид, чтобы пением и игрой на лире очаровать Аида и Персефону и вывести оттуда свою жену Эвриди-
54
ку. Другим был Геракл, по повелению царя Эврисфея укротивший трехголового пса Цербера. Позднее в подземное царство Аида спускались Одиссей и Эней. От них греки и узнали,
каким было царство владыки мертвых. Когда Одиссей после
многолетних странствий хотел узнать свое будущее, ему
пришлось спуститься в подземелье Аида, чтобы поговорить с
душой прорицателя Тересия. Одиссею благоволила волшебница Цирцея, которая указала ему путь к царству Аида. Вход
в него находился на западе, за Океаном, омывающим землю,
там, где несут свои воды подземные шумные реки. Эти реки –
настоящее испытание для умершего. Воды Кокита полны ледяного холода, а воды Флегетона, наоборот, напоминают огненную лаву. Река Стикс ненавистна мертвым, и, выпив воды
Леты, умершие напрочь забывают о своей земной жизни.
В подземном царстве есть еще Стигийские болота, или Ахерусейское озеро.
Для праведников в Аиде предназначены Елисейские поля,
или Элизиум, и Острова Блаженных. Но прежде чем попасть
в эти места, необходимо преодолеть подземные реки.
Перевозить души умерших помогает мрачный Харон, отталкивая тех, кто лишен погребения, обрекая их на вечные
странствия и не давая успокоения. Переправившись через
подземные реки, мертвые оказывались непосредственно у
владений Аида, вход в которые охраняло ужасное чудовище,
порождение Ехидны и Тифона, трехголовый пес Цербер. Тело его, покрытое змеиными головами, заканчивалось змеиным хвостом. Он пожирал любого, кто пытался покинуть
царство Аида. Обмануть Цербера смогли только Орфей,
очаровавший его своим пением, Геракл, который вывел его
на поверхность и вернул обратно, и Сибилла, бросившая ему
лепешку со снотворной травой, когда провожала Энея по
подземному царству. Из ядовитой слюны лающего Цербера
вырос цветок аконит, которым Медея заваривала свое колдовское зелье.
Переправившись через опасные реки, души умерших
должны были предстать перед судом Аида и Персефоны.
Однако последние сами в процедуре суда не участвовали,
55
над душами умерших его совершали три подземных судьи –
Минос, Эак и Радаманф.
Пытки и наказания преследуют тех, кто совершил на
земле тяжкие прегрешения или пытался обмануть смерть.
Например, Иксион, царь лапифов, после смерти навечно
привязан к огненному колесу за то, что, пообещав своему
тестю Деионею за руку его дочери Дии большие дары, после свадьбы вероломно убил его, столкнув в яму с пылающими углями. Известно также наказание Сизифа – хитреца, который презирал законы богов и постоянно их обманывал даже после смерти. Уходя с богиней смерти Танатос
в Аид, он запретил жене совершать над его телом погребальные обряды. Персефону же он уговорил отпустить его
из Аида, чтобы наказать жену. Вернувшись к живым, Сизиф остался среди них, так что боги вынуждены были послать за ним Гермеса. За этот обман и другие хитрости Сизиф был приговорен к тому, чтобы вечно вкатывать на гору огромный камень, который перед самой вершиной срывается обратно.
Испытать всеведение богов вздумал однажды и царь Фригии Тантал, подавший богам мясо убитого им сына. Боги,
разгадав, каким блюдом их угощают, в ужасе отвернулись.
В качестве наказания он постоянно находился в воде озера,
но не мог сделать и глотка воды.
Дочери Даная, которые, по наущению отца, в первую
брачную ночь закололи своих мужей, вечно наполняют пустые п бездонные сосуды водой из подземных рек Аида.
Мы любим красоту, состоящую в простоте,
и мудрость без изнеженности;
мы пользуемся богатством
как удобным средством для деятельности...
Перикл
Жемчужину Афин – Акрополь, с его храмами Парфеноном и Эрехтейоном, зданиями Пропилеи, – в настоящее вре-
56
мя можно увидеть в полуразрушенном виде. Величественный Акрополь разрушало не только время. С XV в. Греция
была под властью Османской империи и освободилась от турецкого ига только в 1830 г. В 1687 г. во время войны между
Турцией и Венецией венецианское ядро, попавшее в Акрополь, произвело огромные разрушения, так как взорвался
пороховой погреб, устроенный турками в Парфеноне. Но
величественная красота и гармония Парфенона и остальных
сооружений Акрополя даже в таком виде волнуют и радуют
человечество.
В строительстве Акрополя принимали участие многие
архитекторы, но, по свидетельству историка Плутарха, всем
распоряжался и руководил Фидий (500 – после 430 г.
до н. э.), самый знаменитый архитектор классической Греции. Родился в Афинах. Фидий был не только выдающимся
архитектором, благодаря таланту которого весь комплекс
Акрополя достиг совершенства и гармонии, но и гениальным скульптором, статуи которого стали шедеврами афинского Акрополя.
На Акрополь можно было попасть через парадный вход –
Пропилеи. Строил их архитектор Мнесикл в 437–432 гг. до н. э.
Когда-то это были два дорических портика. Один был обращен к городу, другой – к вершине Акрополя. Потолки портиков были украшены квадратными углублениями – кессонами,
выкрашенными в синий цвет с золотыми звездами.
Входили в Акрополь через бронзовые ворота. Сразу за
Пропилеями вырастала бронзовая статуя Афины Промахос
(Воительницы) работы Фидия. Богиня мудрости и войны
олицетворяла военную мощь и славу города, названного ее
именем. Она была установлена за два года до начала строительства Парфенона в память одержанной при содействии
богини победы над персами. Эта статуя была очень высокой,
и при приближении с моря в ясную погоду был виден блестящий на солнце золотой наконечник ее копья. Статую
Афины уничтожили рыцари-крестоносцы в Константинополе, куда ее доставили по приказу одного из правителей Восточной Римской империи.
57
Слева от Пропилей находилась картинная галерея – Пинакотека, строгое здание без всяких архитектурных излишеств, а справа на выступе скалы уместился храм Ники, построенный архитектором Калликратом. Этот изящный небольшой храм афиняне посвятили крылатой богине победы
Нике. Но, чтобы она никогда не покидала город, изображали
они ее бескрылой. Поэтому храм называют храмом Ники
Аптерос – бескрылой богини победы. Главный храм Акрополя – Парфенон. Строили его шестнадцать лет архитекторы
Иктин и Калликрат. Пентилейский мрамор, из которого построили храм, имеет уникальную способность менять свой
цвет в зависимости от времени года и погоды. На него влияют облака, рассеянный солнечный свет, дождь, пасмурная
погода. Утром он может быть розоватого оттенка, в полдень –
золотистого, а вечером – серого.
По своему плану Парфенон – это дорический периптер
(прямоугольное здание, окруженное колоннами). Размеры
его составляют 70 × 31 м, а 46 колонн, украшающих здание,
имеют высоту 10,5 м. По периметру здания тянется фриз,
длина которого 160 м, а высота 1 м. Его украшают рельефные
изображения из 350 человеческих фигур и около 250 животных. Сюжеты фриза в основном отображают военные события, посвященные Афине. Здесь и битвы богов и титанов, и
разрушение Трои, и схватка лапифов (мифологическое племя, жившее в Фессалии) и кентавров – полулюдей-полуконей. На фризе можно было увидеть и процессию афинских граждан, которая двигалась к храму в день Больших
Панафиней – летнего праздника, посвященного Афине,
проводившегося раз в четыре года. Накануне ночью устраивалось факельное шествие, музыкальные и танцевальные
представления. Центральным же событием Панафиней была
большая процессия с жертвенными животными, в составе которой также следовали самые красивые афинские девушки,
которые вручали служителям храма пеплос (плащ), вышитый ими для Афины.
Скульптуры на треугольных фронтонах тоже связаны с
именем богини Афины. Восточный фронтон рассказывал о
58
ее рождении из головы Зевса в присутствии всех богов, а
западный – о споре Афины и Посейдона за господство над
Аттикой. В самом храме находилась статуя Афины высотой 12 м работы Фидия, которую называли Афиной Парфенос (парфенос – дева), отсюда и название храма. Полное
достоинства лицо богини, обрамленное локонами, оживлено легкой, нежной улыбкой. Левой рукой богиня поддерживала огромный щит, за которым свернулась змея –
символ мудрости. Большое копье было прислонено к левому плечу Афины. Статуя имела деревянную, тщательно
вырезанную основу, лицо и обнаженные части тела были
выполнены из золота. Все золотые части (около 2000 кг)
были сделаны съемными, и каждые четыре года проверялся их вес, так как это был золотой фонд Афинского государства. Украшения пятиметрового в диаметре щита представляли собою сложные многофигурные композиции; с
наружной стороны чеканкой была изображена битва греков с амазонками, с внутренней, по всей вероятности, выложенной пластинками слоновой кости, росписью – сцена
борьбы богов с гигантами. Печальна судьба Афины Парфенос Фидия. Это величайшее художественное произведение древности было утеряно. Перевезенная в IV в. в Константинополь, через несколько столетий она была уничтожена. Воспоминанием о Парфенос, кроме свидетельств античных авторов, может служить ряд римских мраморных
копий. Наиболее полное представление об оригинале дает
маленькая мраморная статуя II в. н. э., найденная близ
Афин, в местечке Варвакион.
Возложив сотканный пеплос на священную статую Афины, греки тем самым признавали справедливость и мудрость
решения богов и в очередной раз славили в образе Афины
все мироздание.
На долю Парфенона выпало немало испытаний. В VI в.
он был превращен в христианскую церковь, при крестоносцах в начале XIII в. преобразован в церковь св. Марии
Афинской. В 1460 г. – в мечеть, а в юго-восточном углу храма был возведен минарет. В 1687 г. он подвергся обстрелу
59
осаждавших Афины венецианцев. В XVIII–XIX вв. руины
разграбляли французы и англичане. Наконец, немалый
урон строению нанесло землетрясение, произошедшее в
1894 г. После этого Парфенон частично отреставрировали,
и сегодня он являет собой неотъемлемый символ не только
Афин, но и всей Греции.
Рядом с Парфеноном возвышается храм Эрехтейон с портиками кариатид. Строили его с 421 по 408 г. до н. э. Имя архитектора неизвестно. Этот храм посвятили богам Афине и
Посейдону и воздвигли на том самом месте, где, по преданию, между ними происходил спор за право покровительства
над Аттикой. Афина предлагала в дар стране оливковое дерево как залог будущего ее богатства. Посейдон же смог
предложить только соленую воду. Спор выиграла Афина, в
честь нее и был назван главный город Аттики.
В полу храма находилось отверстие, через которое показывали след на скале, якобы оставленный трезубцем Посейдона, а около храма всегда росла священная олива. Внутри
храма находились три святилища: Афины, Посейдона и
Эрехтея – мифологического афинского царя [Солодовников,
2000, с. 101–102; Срабова, 2002, c. 183–187].
Вопросы для обсуждения
1. Дофессалийский период. Мифологическая история и
хронология. Космогония греческих мифов. Богини-матери
греческой религии.
2. Олимпийские боги и богини: формирование пантеона,
функции, атрибуты богов. Почитание Зевса.
3. Судьба и загробный мир в представлениях древних
греков.
4. Религия эпохи эллинизма.
Методические рекомендации для работы с источниками
Мифология Греции оказала влияние на развитие религи-
озных представлений других регионов, особенно Римской
60
империи. Некоторые представления о судьбе, суеверия и религиозные ритуалы, зародившиеся в Древней Греции, продолжают существовать и сегодня, являясь неотъемлемыми
элементами мировых религий.
Вместе с тем у мифологии и религии Древней Греции
много общего с той системой мировоззрений и культа, которая сложилась в Древнем Египте и Междуречье. Для того
чтобы выявить сходство и различия религиозных представлений, необходимо особое внимание уделить основным этапам развития мифологии Древней Греции, проследить то,
как изменялся облик богов и их функции, как менялись
представления о роли человека в мире и его взаимоотношениях с миром богов. Особое внимание следует уделить эпохе
эллинизма, знаменовавшей новый этап в мировой религиозной философии.
Разобраться в особенностях религии Древней Греции помогут тексты источников. «Теогония» и «Труды и дни» Гесиода, «Мифологическая библиотека» Аполлодора Афинского
дают представление о древнегреческой космогонии, функциях и атрибутах богов, происхождении человека и его месте
в мире. «Характеры» Феофраста служат источником сведений о суевериях и роли обрядов в повседневной жизни древних греков. Сочинение «О скорби» Лукиана Самосатского не
только является описанием древнегреческого погребального
ритуала, загробного мира и посмертной участи человека, но
и позволяет проследить эволюцию представлений о смерти в
период эллинизма.
Темы докладов (презентаций)
1. Календарные праздники древних греков.
2. Религиозный ритуал в повседневной жизни древнего
грека.
3. Жрецы и гадатели в Древней Греции.
4. Культ священных животных в Древней Греции.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]