Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология личности. Теории личности зарубежных психологов. Учебно-методическое пособие
.pdf
81
Потребность в позитивном
отношении и положитель-
ном самоотношении
Обусловленное пози-
тивное отношение
Безусловное позитивное отношение
Положительное самоот-
ношение, обусловлен-
ное одобрением
Необусловленное положи-
тельное самоотношение
Искажение представлений о себе
Отсутствие искаже-
ний Я-концепции
Соответствие
(конгруэнт-
ность) между
воспринимае-
мым «Я» и акту-
альным опытом
переживаний
организма
Несоответствие
(неконгруэнт-
ность) между
осознанием,
опытом и ком-
муникацией
Врожденное
стремление
к самоактуа-
лизации
Полноценно
функционирующий человек:
– открытость переживаниям;
– проживание в настоящий
момент времени;
– вера в свои внутренние побуждения и интуитивную
оценку;
– свобода делать выбор;
– креативность
Угроза
«Я»
Защита через
искажение
воспринимаемых переживаний
и отрицание
тревога
«Я» как целое, как процесс
Феноменальное поле опыта
(субъективная реальность)
«Я»– идеальное
«Я» как пред-
ставление о себе
Рис. 18
82
На рис. 19 представлено модифицированное схематическое изо-
Личность в состоянии
психического напряжения
Личность после
успешной терапии
II
а б
г д е
III
в ж з и
к л
I
Поле опыта
Концепция «Я»
II
а б в
г д
III
ж з и
е к л
I
Поле опыта
Концепция «Я»
бражение структуры личностных изменений, происходящих в процессе терапии, взятое из книги К. Роджерса «Клиент-центрированная терапия» [8].
Рис. 19
Обозначения
Поле опыта – поле непосредственных переживаний, сенсорных и
внутренних, куда входит все, что переживается индивидом.
Концепция «Я» – понятия, определяющие структуру или концеп-
цию себя, существующие у человека представления о себе, которые
включают модели восприятий, характеристик и установок индивида,
а также связанные с ними значения.
Зона I – область феноменального поля, внутри которого пред-
ставления о себе согласуются с данными сенсорных и внутренних переживаний.
Зона II – область феноменального поля, внутри которого содер-
жится искаженный при осознании социальный или какой-либо иной
опыт, воспринимаемый как часть личного опыта индивида. Восприятия, представления, полученные от родителей и других субъектов
окружения, воспринимаются в данном феноменальном поле как продукт сенсорных данных.
Зона III – область, которая охватывает сенсорные и внутренние
переживания, не допускаемые в сознание по причине их несовместимости со структурой Я; буквы от «а» до «л» – элементы опыта.
83
Защитные механизмы. При несоответствии между сенсорным и
внутренним опытом организма человека и его Я-концепцией человек
прибегает к следующим способам психологической защиты.
Искажение восприятия. Механизм защиты, используемый, чтобы
трансформировать угрожающие переживания в форму, соответствующую или согласующуюся с существующей Я-концепцией. В этом случае структура «Я» допускает осознание того, что не соответствует действительности, искаженную символизацию сенсорных реакций, ведущую к интроекции ценностей и понятий, якобы основанных на собственном опыте.
Отрицание. Защитный механизм, посредством которого человек
защищает себя от неприятных аспектов действительности, отрицая их
существование. Сенсорные и внутренние реакции при этом игнорируются или не допускаются в сознание; связанные с ними ценности также не могут попасть в сферу сознания.
Несоответствие (неконгруэнтность). Состояние дисгармонии,
имеющее место, когда существует рассогласование между сенсорным
и внутренним опытом организма человека и его Я-концепцией.
Обусловленное позитивное отношение. Ситуация, когда человек
получает похвалу, внимание и одобрение за то, что ведет себя в соответствии с тем, чего от него ожидали другие.
Обусловленное позитивное самоотношение (положительное
самоотношение, обусловленное одобрением). Отношение к себе,
формирующееся, когда зарождающаяся структура представлений о
себе испытывает угрозу потери любви, и ребенку приходится подавлять осознание неодобряемых аспектов своего опыта или искажать свой опыт переживания реакции родителей и подстраиваться
под них.
Полноценно функционирующий человек. Человек, полностью
осознающий свое реальное «Я». Такой человек характеризуется следующими чертами.
Открытость переживаниям – способность человека переживать
то, что происходит внутри него, прислушиваться к переживаниям собственного организма, будут ли это ощущения «собственного страха,
робости, боли» или «смелости, нежности и благоволения» [10, с. 460]
без чувства угрозы.
84
Проживание в настоящий момент времени – образ жизни, характеризующийся существованием «здесь и сейчас» так, что каждый момент жизни нов и отличается от всего, что было ранее.
Вера в свои внутренние побуждения и интуитивную оценку (организмическое доверие) – способность человека полагаться на свои внут-
ренние переживания и чувства как на основу для принятия важных
решений.
Свобода делать выбор – способность делать свободный выбор, руководить собой.
Креативность – способность продуцировать уникальные идеи,
способы решения проблем, творчески, гибко приспосабливаться к изменяющимся условиям окружения.
Потребность в позитивном отношении. Приобретенная потребность человека получать приятие, уважение и любовь от значимых
людей в его окружении.
Потребность в позитивном отношении к себе. Приобретенная
потребность, которая развивается из ассоциации Я-переживаний с
удовлетворением или неудовлетворением потребности в позитивном
внимании. Удовлетворение при одобрении и неудовлетворение при
неодобрении человеком самого себя.
Соответствие (конгруэнтность). Состояние гармонии между
коммуникацией, опытом и пониманием (символизацией). Если то, что
человек выражает (коммуникация), то что происходит (опыт) и то, на
что человек обращает внимание (осознание) почти совпадают, то такой
человек обладает высокой степенью соответствия. В этом случае представления о себе конгруэнтны, т. е. согласуются с данными сенсорных
и внутренних переживаний.
Стремление к актуализации. В теории К. Роджерса – основной
мотив в жизни людей. Заключается в тенденции актуализировать (задействовать), сохранять и укреплять организм как средоточие опыта,
воплощать свои возможности в действительность, стать таким, каким
позволяет присущая людям природа. Тенденция к развитию в направлении возрастающей сложности, самодостаточности, зрелости и компетентности.
Терапия, центрированная на человеке. Форма психотерапии,
разработанная Роджерсом на основе принятия и безусловного внимания к клиенту. Особо подчеркиваются взаимоотношения между пси-
85
хотерапевтом и клиентом как средство достижения личностных изменений.
Тревога. Эмоциональная реакция на то, что человек осознает переживание как несоответствующее или несообразное со структурой его
«Я» и ее интернализованными условиями ценности.
Угроза. Любое переживание, которое воспринимается как несогласующееся со структурой «Я» человека.
Феноменальное поле опыта (поле восприятия, эмпирическая
сфера). Поле непосредственных переживаний, сенсорных и внутрен-
них. Оно включает все, что переживает, испытывает организм, вне зависимости от того, осознается это или нет. Это подвижная и изменяющаяся сфера.
Феноменология. Подход в персонологии, подчеркивающий важность понимания субъективных переживаний человека, его чувств и
личных концепций, а также его личной точки зрения на мир и себя. По
мнению К. Роджерса, в психологическом смысле реальность – это,
главным образом, личный мир восприятий индивида, даже если другие
его таковым не воспринимают.
Я-идеальное. Человек, каким, как полагает индивид, он сможет или
должен стать (включая стремления, нравственные идеалы и ценности).
Как и само «Я», «Я-идеальное» постоянно изменяется. Оно может
служить идеалом, к которому человек стремится, но может и препятствовать развитию, если сильно отличается от актуальных ценностей и
реального поведения.
Я-концепция. Структура или концепция себя: существующие у
человека представления о себе, которые включают модели восприятий, характеристик и установок индивида, а также связанные с ними
значения. Структура «Я» доступна осознанию. Как пишет К. Роджерс, «в результате взаимодействия со средой и, в частности, в результате эволюционного взаимодействия с другими формируется
структура “Я” как организованная, подвижная, но последовательная
концептуальная модель восприятия “своих” характеристик и взаимоотношений и вместе с тем система ценностей, применяемых к этому
понятию» [8]. Структура «Я» вырастает из двух источников – непосредственного опыта индивида и искаженной символизации сенсорных реакций, ведущей к интроекции ценностей и понятий, якобы основанных на собственном опыте.
86
Рекомендуемая литература
1. Маслоу А. Экзистенциальная психология / А. Маслоу, Р. Мэй,
Г. Оллпорт, К. Роджерс. – М.: Институт общегуманитарных исследований; Инициатива, 2005. – 160 с.
2. Роджерс К. Искусство консультирования и терапии / К. Род-
жерс. – М.: Апрель Пресс; ЭКСМО, 2002. – 976 с.
3. Роджерс К. Клиент-центрированная психотерапия. Теория, со-
временная практика и применение / К. Роджерс. – М.: Психотерапия,
2007. – 560 с.
4. Роджерс К. Консультирование и психотерапия. Новейшие под-
ходы в области практической работы / К. Роджерс. – М.: Изд-во Института психотерапии, 2006. – 512 с.
5. Роджерс К. О становлении личности: психотерапия глазами
психотерапевта // К. Роджерс. Взгляд на психотерапию. Становление
человека. – М.: Прогресс, 1994. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/roger01/index.htm. – Загл. с экрана.
6. Роджерс К., Фрейберг Дж. Свобода учиться / К. Роджерс,
Дж. Фрейберг. – М.: Смысл, 2002. – 527 с.
7. Роджерс К.Р. Становление личности. Взгляд на психотерапию /
К.Р. Роджерс. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. – 416 с.
8. Роджерс К. Теория личности // К. Роджерс. Клиенто-центриро-
ванная терапия. – К.: Ваклер, 1997. – С. 28–83. – [Электронный ресурс]. –
Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/roger02/index.htm. – Загл. с
экрана.
9. Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты,
упражнения / Р. Фрейджер, Дж. Фейдимен. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК,
2006. – 704 с.
10. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер. –
СПб.: Питер, 2006. – 607 с. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
http://psylib.org.ua/books/hjelz01/index.htm. – Загл. с экрана.
87
8. Экзистенциальный подход
Ролло Риз Мэй
(1909–1994)
к пониманию личности
8.1. Экзистенциальная психология Р. Мэя
Основные положения теории личности Р. Мэя представлены на
рис. 20.
Бытие человека, Бытие-в-мире, Dasein (Sein (бытие) плюс da
(здесь)). Dasein означает, что человек является существом, которое на-
ходится здесь, а также подразумевается, что у него есть «здесь» то, что
он может знать о своем пребывании здесь и о том, что он занимает
свое место. Человек является существом, способным мыслить, и поэтому он несет ответственность за свое существование. Именно эта
способность сознавать свое бытие отличает человека от других существ. Говоря словами Бинсвангера [5], «выбор Dasein», тот или иной,
подразумевает «человека, который ответственен за выбор своего существования».
«Тревога имеет смысл. Хотя она может разрушать жизнь
человека, тревогу можно использовать конструктивно.
Сам факт, что мы выжили, означает, что когда-то давно
наши предки не побоялись пойти навстречу своей тревоге».
Р. Мэй [8]
Ключевые понятия
88
Нормаль-
ная тревога
Тревога
Невротиче-
ская тревога
БЫТИЕ-В-МИРЕ
НЕБЫТИЕ
Принятие тревоги
Подавление тревоги
Онтологическая вина
Забота
Судьба
Воля
Любовь
Свобода и ответственность, которые не могут
быть разделены
Существование в трех модусах
бытия: мире биологических потребностей, фатума и детерминизма (Umwelt), мире ответственности перед близкими людьми
(Mitwelt) и мире, в котором человек может сознавать судьбу, с которой он в данный момент ведет
борьбу (Eigenwelt); способность
к трансценденции
Отказ
от свободы
и ответственности
Невротиче-
ская вина
Потеря направления
движения чувство
пустоты и апатии; неспособность общаться,
отрицание своей судьбы, потеря свободы
Рис. 20
89
Можно рассматривать термин «бытие» как причастие, форму глагола, которая означает, что кто-то находится в процессе бытия кем-то.
Можно использовать слово «бытие» как существительное, которое понимается как потенциал, источник потенциальных возможностей. Человек (или Dasein) – это особое существо, которое, если оно хочет
стать самим собой, должно сознавать себя, отвечать за себя. Он также
является тем особенным существом, которое знает, что в какой-то определенный момент в будущем его не станет: он является тем существом, которое всегда находится в диалектических отношениях с небы-
тием, смертью. Мэй подчеркивает [5], что бытие – не то же самое, что
«Эго». Он пишет, что «мое чувство бытия – это не способность рассматривать себя как существо, пребывающее в мире, сознавать себя
существом, которое может все это осуществлять. Бытие неотделимо от небытия – отсутствия бытия». Для того чтобы понять, что
значит «быть», человеку надо осознать следующее: он мог не существовать вообще, он ходит по острию возможного уничтожения ежесекундно, он не может избежать осознания того, что когда-то в будущем
его настигнет смерть.
Выделяют три модуса мира, т. е. три одновременно существующих
аспекта мира, которые характеризуют бытие в мире каждого из нас.
Umwelt – буквально «мир вокруг»; это биологический мир, который
в наше время обычно называют окружающей средой. Все организмы
имеют модус Umwelt. Umwelt животных и человеческих организмов
включает в себя биологические потребности, влечения, инстинкты –
это тот мир, в котором живой организм все-таки будет существовать,
даже не будучи наделенным способностью сознавать себя.
Mitwelt – буквально «с миром»; это мир существ одного вида,
мир близких нам людей; мир взаимоотношений между людьми. Ведущее слово – взаимоотношения. Как пишет Мэй, «если я настаиваю на том, что другой человек должен приспосабливаться ко мне,
это значит, что я воспринимаю его не как личность, Dasein, а как
средство; и даже если я приспосабливаюсь к самому себе, то использую при этом себя в качестве объекта… Сущностью взаимоот-
ношений является то, что в процессе взаимодействия оба человека
меняются» [5].
Eigenwelt – «собственный мир»; это мир истинного Себя. Eigenwelt
предполагает сознавание себя собой. И этот процесс наблюдается
только у людей. Это наше понимание того, что значит для меня что-то
в этом мире – этот букет цветов или другой человек.
90
Эти три модуса мира всегда взаимосвязаны между собой и всегда
обусловливают друг друга. Реальность бытия в мире оказывается утраченной, если акцент делается только на одном из трех модусов мира и
при этом исключаются два других.
Воля. Способность организовать свое «Я» таким образом, чтобы
имело место движение в определенном направлении или к определенной
цели. Воля требует самосознания, подразумевает некоторую возможность и/или выбор, дает желанию направление и ощущение зрелости.
Интенциональность. Структура, центр, в которой мы осмысляем
свой прошлый опыт и представляем свое будущее. Вне этой структуры
невозможен ни сам выбор, ни его дальнейшая реализация. «В намерении заложено действие, и в любом действии присутствует намерение»
[10, c. 851].
Онтологическая вина. Р. Мэй выделяет три типа онтологической
вины, соответствующих ипостасям бытия-в-мире. «Окружающей сре-
де» (umwelt) соответствует вина, вызванная разделением человека и
природы. Это чувство вины, касающееся нашего отдаления от природы, хотя оно может и подавляться. Второй тип вины происходит из
нашей неспособности правильно понимать мир других людей (mitwelt).
Вина перед своими близкими возникает в связи с тем, что своих близких мы воспринимаем через шоры своей ограниченности и предубежденности. И всегда так или иначе оказываемся неспособными до конца
понять потребности других людей и удовлетворить эти потребности.
Третий тип основан на отношениях с собственным «Я» (eigenwelt) и
возникает в связи с отказом от своего потенциала.
Онтологическая вина, по Р. Мэю, имеет следующие характеристики. Во-первых, любой человек так или иначе ощущает ее. Все мы в той
или иной степени представляем себе действительность наших ближних
в ложном свете, и никто из нас полностью не осуществляет свой потенциал. Во-вторых, онтологическая вина не связана с культурными
запретами или интроекцией культурной традиции; ее корни лежат в
факте сознавания себя. В-третьих, если онтологическая вина не принимается и вытесняется, то она может развиться в невротическое чувство вины. В-четвертых, онтологическая вина оказывает серьезное
влияние на личность. В особенности она может и должна приводить к
сдержанности, восприимчивости в отношениях между людьми и росту
творческого начала в использовании субъектом своих потенциальных
возможностей.
Свобода. Состояние личности, готовой к переменам, в ее способности знать о своей предопределенности. Свобода рождается из осозна-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]