Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Психология и праздник праздник в жизни человека

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 89 / 159 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

говорит: «Шумное радостное событие в пользу моих близких и меня будет тогда, когда у меня родится сын». Другой молодой человек, чуть постарше, настоящим праздником называет день, когда у него ро дилась дочь. Праздник, как он говорит, ему запомнился «радостью, весельем и своей гордостью». Для 25летней кабардинки «настоя щим праздником» стало: «рождение племянницы, самыесамые эмо циональные переживания, ощущение большой радости».

Рассказ 50летнего бурята об усыновлении ребенка (семь лет на зад) позволят увидеть возможность духовной встречи двух людей — взрослого и младенца: «Настоящий праздник — первая встреча с де вочкой Янжиной в роддоме, которую нам предложили для удочере ния. Вокруг ее кроватки стояло много людей. Девочка, казалось, спала. Но вдруг открыла глаза и обвела всех своим взглядом. На мне ее взгляд остановился, я понял, что она тоже выбрала меня. В этот день появилось душевное спокойствие, надежда на лучшее».

Семейный праздник — это праздник рода, праздник дома. В рас сказах немолодых уже людей есть воспоминания, в которых это осо бенно ясно видно. Связаны они с трагической судьбой многих наро дов, в сталинские годы подвергшихся переселению со своей родной территории. Шестидесятилетний мужчина из КабардиноБалкарии вспоминает: «1957 год, мне было 17 лет я был взрослым почти. Мы ехали со Средней Азии домой. Поздно вечером приехали в село. У нас не было дома, крыши над головой. По лицу моего деда и бабки текли слезы. Они были счастливы. Все взрослые были другими, заботы зав трашнего дня забылись. Голоса звучали совсем подругому. Все сиде ли у костра. Это был праздник возвращения домой. (Чем запомнился праздник?) Запомнился мне он тем, что есть ценности, которые ни когда не потускнеют, — родная земля, близкие, родные люди».

Семья, род — это ценности, сохранению и поддержанию которых служат семейные праздники. На этих праздниках не только дети, но и взрослые могут почувствовать себя детьми. Так сорокалетняя женщина из КабардиноБалкарии вспоминает день рождения своей лучшей подруги, который отмечали 10 лет назад. Праздник запомнился «тем, что мы, несмотря на возраст, играли в игры своего детства».

Вспоминает 62летняя русская женщина, живущая в Бурятии: «Это было 15 лет назад. К нам в гости из Брянска приехал старший брат со своей женой. Наша мама собрала нас всех, своих детей, со своими женами и мужьями в своем доме за праздничным столом. Где мы все вспоминали наше беззаботное детство, наши мечты, как мама по воскресеньям пекла пироги, как ждали мы каждое воскре сенье, где мы на минутку почувствовали себя детьми. Как жаль, что все проходит. (Чем запомнился?) Запомнился тем, что все мы были вместе, что счастливая была мама, видя нас всех одновременно, ее радость в глазах, слезы. Это была последняя встреча всех вместе».

Настоящий праздник собирает всю семью, род на неспешный пир, когда время забывается ради происходящего общения. То об щее («общение»), чем собравшиеся щедро делятся друг с другом, это любовь: братская, материнская, сыновья, дочерняя, супружес кая или просто «любовь как утверждение бытия другого человека», лучше всего выражаемая словами: «Как хорошо, что Вы есть на све те» [30]. Даже единственный такой праздник, если он удался, оста ется в памяти надолго, укрепляя личность, давая ей силы.

Последнее время Новый год также становится семейным праз дником. Нравится он, по словам 40летней женщины из Кабарди ноБалкарии, «всеобщей добротой и весельем»; другая женщина 35 лет говорит, что праздник — это «выход из обычного ритма жизни, поиск подарков, общение, отдых с детьми и близкими друзьями». «Сколько близких и дорогих людей собрались вместе, это бывает так редко!» — такими словами объясняет молодая 26летняя жен щина, чем именно ей запомнился праздник.

Праздники запоминаются «весельем, добрым отношением, на деждой» (ж., 30 лет), «ожиданием, подготовкой, встречей с родствен никами, гостями» (ж., 31 г.), «встречей с хорошими друзьями, вос поминаниями о детстве и юности, просто теплотой отношений» (м., 50 л.), возможностью вновь пережить праздник глазами своего ре бенка; 34летняя жительница Казани называет настоящим праздни ком день, когда «сыну исполнилось 5 лет. Он впервые осознал, что у него есть собственный праздник. (Чем запомнился праздник?) — Ра достью и возбуждением собственного ребенка».

Взрослые люди (особенно женщины) помнят всех этих зайчи ков, цариц ночи, лисичек и снежинок, костюмы которых в дале ком детсадовском детстве готовили им взрослые, а в школьные годы

они начинали готовить сами. Вспоминает 27летняя бурятка Но вый год своего 10летнего возраста: «Я была Красной Шапочкой, танцевала в окружении девочек (цветочками они были). Эти репе тиции, ожидание праздника, как готовили костюмы вместе...». Период подготовки является необходимым моментом настояще го праздника — об этом говорят рассказы наших корреспондентов. Иногда именно подготовка запоминается ими больше всего.

В настоящий праздник совершенно органично вплетается при рода, и все становится участниками праздника — небо, звезды, снег и солнце. 24летний мужчина из КабардиноБалкарии вспоминает «праздник 9 мая, на который собрались почти все родственники и было очень весело и хорошо, (чем запомнился?) — тем, что была очень хорошая погода и отмечали у речки». Другой рассказ: «День рожде ния моего старшего брата, песни у костра…» (ж., 21 год).

Праздником для человека может стать первая встреча с морем, лесом, цветущим садом... Вспоминает 29летняя русская, вырос шая в Бурятии: «Это было в 1978 году. Мы всей семьей поехали от дыхать на Украину. Мне тогда было 8 лет. Для меня тогда все было впервые. Первый раз в самолете, первый раз увидела Москву. Ког да мы приехали на Украину, в деревню (где жила моя бабушка), то все мне показалось сказкой. Растительность, фрукты с дерева, дома, люди, речка, мостик, кукурузные початки, даже насекомые, кото рые там летали, были не такие, как у нас».

И, конечно же, запоминаются подарки. Море подарков плещет ся в рассказах о праздниках. Подарки помнят долгодолго. Особен но подарки из детства. Особенно, если это было послевоенное дет ство. Русская женщина, которой исполнился 61 год, вспоминает время, когда ей было 67 лет: «Это было после войны. Собрали де

тей на елку… раздали подарки, а там конфеты и яблоко. Так вот вкус и аромат этого яблока, даже хруст запомнила».

«День приема в пионеры»

Основным нашим наблюдением, когда мы читали, анализировали заполненные анкеты, было то, что образ, идущий из детства, обла дает особой яркостью и силой, а с годами его яркость постепенно как бы увеличивается. Люди немолодые, особенно те, кто старше 60, хорошо помнят праздники своего детства.

С этой особенностью праздника запоминаться в детстве, со здавать образ настоящего праздника всю последующую жизнь и связано возрождение в памяти праздников советских. Конечно, получилась парадоксальная ситуация. Всего лет 10 назад гражда не нашей страны как бы и обязаны были праздновать день 7 Нояб ря, день 1 Мая, другие советские праздники (их немного, в году было всего несколько нерабочих дней: 7 и 8 ноября, 1 и 2 мая, 5 декабря — день «сталинской» Конституции, позднее к ним доба вились 1 января, 8 марта и 9 мая). Но и эти праздники оставили свой след в душах детей, участвовавших в них вместе со старшими. И теперь, когда дети выросли и стали взрослыми, «настоящий праздник» для многих из них — советский.

Праздники новой власти не могли образоваться из ничего, из пустоты. Праздники — это область творческой свободы личности, и личность творила новые праздники из впечатлений от прежних праздников. Так прежде всего сохранилось и передалось от поко ления к поколению это удивительное чувство единства всех людей, которое могли переживать дети вместе со взрослыми — даже на обычной, организованной демонстрации. Обратимся к рассказам.

50летний мужчина из Марий Эл вспоминает время, когда ему было 8 лет (т.е. 1958 год): «Это было 7 ноября. Я впервые приехал в город к старшему брату — студенту. Он взял меня с собой на де монстрацию. Я шел со студентами в одной колонне. Звучала музы ка. Люди шли и весело разговаривали. Потом все кричали «ура», пели песни. Мне купили конфетти, один студент поднял меня вы соко и посадил на плечо и так нес некоторое время. (Чем запомни лось?) — Весельем, многоцветием, приветливыми лицами людей, торжественностью и еще радостью — большой и настоящей».

Нам представляется, что сущность того положительного, что про исходило во время советских праздников, поясняют слова 40летней марийки (правда, сказаны они по поводу 60летия родного поселка): «Было такое количество народа, а все были как одна семья». Подоб ное переживание мира всех со всеми, единства («как одна семья») ак

тивно ищет душа ребенка. Всем известно, что когда в семье нет мира, дети стремятся уладить конфликт. Они от рождения своего «мирот ворцы». Позднее у взрослых они могут обучиться состоянию возмож ного разобщения, а так для малышей это является почти непереноси мым переживанием. Мир в семье для них означает мир во всем мире.

Конечно, при всем «позитиве», который впитали в себя из пре жней праздничной культуры советские праздники, был в них один коварный «негатив». В социальной психологии он определяется так: «Против кого дружим?» Пионеры дружили против «буржуев и капиталистов». Непионеров в стране практически не оставалось, поэтому вступление в пионерскую организацию означало, по край ней мере, два момента: это присоединение ко всем детям своей стра ны и прохождение своеобразного ритуала, связанного с достиже нием определенного возраста и заменяющего древнюю инициацию.

46летняя марийка вспоминает время, когда ей исполнилось 9 лет: «Прием в пионеры 3 ноября 1963 года. Меня приняли досроч но. В ноябре было холодно, мама не разрешила снимать курточку, а мы пошли фотографироваться, я сняла эту куртку и почемуто почувствовала себя свободной. Самой свободной!!!».

С началом нового этапа жизни часто связывают также поступле ние в школу. Женщина из КабардиноБалкарии вспоминает, что для нее настоящий праздник, это «1 сентября, когда я первый раз пошла в школу — я почувствовала, что теперь начинается новая, настоящая жизнь». Другое воспоминание о настоящем празднике, и тоже из Ка бардиноБалкарии, только принадлежит оно молодому мужчине: «Это, наверное, мой первый школьный звонок. Меня поразила, вер нее, запомнилась суета, детский крик, множество детей вместе с ро дителями, огромное море цветов, у меня самого были в руках цветы, они назывались, кажется, «петушки». Каждый ребенок в это время, я уверен, чувствовал сопричастность с чемто важным. (Чем запомни лось?) — Торжественностью, атмосферой, царившей на школьной линейке, переживаниями, связанными с неизвестным будущим».

Конечно, сейчас вырастает новое поколение, для которого советс кие праздники не будут связаны с какимито детскими воспоминания ми. Но молодые люди еще помнят и 7 Ноября, и 1 Мая, если они успе ли поучаствовать в праздничных шествиях. Вспоминает 28летняя рус ская женщина: «На память приходит праздник 1 Мая. Просыпаясь утром, из репродуктора звучала веселая музыка. Родители собирались на демонстрацию, затем дружно все вместе мы шли на празднество. (Чем запомнилось?) — У всех людей радостные лица, многоцветием шаров и флагов, цветов». (Сколько Вам тогда было лет?) — 4 года».

Другое время, связанное с яркими образами праздника, — это ранняя юность. 30летний мужчина из КабардиноБалкарии гово рит, что праздник — это «когда выстраивались пестрые красочные

первомайские демонстрации. 1 мая 1988 года, когда я нес знамя рай она во главе колонны. В том году выпал еще и снег с 30 апреля на 1 мая. Было холодно, но, несмотря на холод, люди веселились от души. (Чем запомнилось?) — Мне была оказана большая честь, в свои 18 лет нести знамя района». 28летняя бурятка вспоминает время своего 15 летия: «В честь рождения комсомола 29 октября 1986 г. комсомоль цы четырех школ моего района собрались вечером на ул. Ленина для проведения факельного шествия. Выстроившись все в колонны, взяв в руки каждый по зажженному факелу, прошлись по главным ули цам села. (Чем запомнилось?) — Это было здорово. Вечер! У каждого в руках по зажженному факелу, сияющие лица ребят…».

Следует отметить, что даже в рассказах о советских праздниках проступают черты, характерные для определенного этноса или культуры. Так у бурят особенно заметна тема огня (факельные ше ствия, пионерский костер) — у них особое отношение к огню, иду щее еще из древних времен.

Повидимому, есть исторические корни у Первомая, совпадающе го по времени с древним новолетием. Это прежде всего праздник вес ны, молодости, и именно такое значение за ним было закреплено дол гие десятилетия. Для пояснения его символики удобно теперь обратить ся к «канонической» первомайской открытке. Цветы означают весну, земной шар — всеобщность праздника, а вот радуга — это очень древ ний библейский символ, означающий мир между Богом и людьми.

Жизнеспособность всякого нового праздника — в усвоении, использовании древних символов цивилизации. Праздник — па мять человечества.

Праздник как способ выжить

Анализируя анкеты, имеющие такую обширную географию, мы вместе с переживанием радости праздника, которой поделились многие из наших корреспондентов, встретились также и с воспо минаниями о времени огромной скорби. Связана она с эпохой сталинского «великого переселения народов». В той или иной сте пени скорби той эпохи коснулись многих, но некоторые из наро дов пострадали особенно. История с переселением чеченцев теперь хорошо известна всем по своим самым печальным последствиям. Депортации подверглись многие народы Кавказа, калмыки, почти половина бурят. В труднейшие климатические условия Сибири отправляли прибалтов и русских немцев.

Русские немцы — это потомки тех немцев, которые так много дали культуре России, и для которых Россия уже давно стала роди ной. Массовое переселение немцев официально объяснялось на

чалом войны с фашистской Германией, людей отправляли в исклю чительно трудные условия. Для выживания приходилось активи зировать все силы. Оказалось, что праздник помогает внутренне сопротивляться нечеловеческим условиям жизни. Память об этом времени передавалась в рассказах потомкам. Приведем один из них.

Мария Шааб, ознакомившись с темой праздника, поделилась своими воспоминаниями о том, что ей рассказывала мать, подвер гшаяся депортации за то, что была немкой. Рассказ Марии мы при водим почти полностью.

«У нас в семье мама очень хорошо пела и играла. <…> Мама пела красиво и часто. Только отец всегда становился грустным, когда она начинала петь. Позже он мне сказал, что когда поет мама, то плачет ее душа. Такая реакция у нее появилась с того времени, когда они про шли депортацию и поселения в Карпинске и Тагиле. Мама никогда не вспоминала прошлое с болью или грустью. Все, что она рассказы вала, было похоже на сложную, но очень интересную жизнь. Главное, что позволяло перенести все невзгоды, — это сила духа и вера в буду щее, себя. Когда же сил не хватало или наступала хандра, появлялся праздник, песня. Мама рассказывала: они пели очень много.

В Зоне (так называлась территория закрытого завода и ограничен ного поселения) кроме немцев находилось много других народностей. Например, татары, калмыки. Мама знала очень много песен разных народов и умела петь на разных языках. <…> Еще она знала много обычаев и традиций. Часто дома она заваривала калмыцкий чай и уме ла приглашать потатарски. «Нам было интересно узнавать друг друга. Что нам еще оставалось? Жизнь даже в ограниченном пространстве продолжалась. Нам хотелось жить. Поэтому мы экономили просты ни и шили себе из них одежду. Но не просто одежду, а праздничную. Татарки шили закрытые платья с юбками шестнадцатиклинками и обязательно расклешенным рукавом. Мы — обязательно жилетки и белые кружевные блузки. Причем чем тяжелее была обстановка вок руг, тем ярче красок и больше кружев нам хотелось. Юбки и все про чее можно было сделать из простыней, кружево мы делали из бинтов. За ними надо было ходить в госпиталь. Кроме своей тяжелой 1012 часовой нагрузки надо было добровольно отдежурить в госпитале. За это нам отдавали использованные грязные бинты, которые мы отсти рывали и выпаривали с каустиком. На них делали мережки. Что там кружева! <…> Наверное, все это нас отвлекало от работы, осознания своего положения. Мы ждали любых праздников: советских, религи озных, личных. Часто создавали и придумывали их сами. Например, у нас была Большая Фая — староста барака. <…> Так вот, даже на чальники замечали, что только у Фаи в году было два или три дня рож дения. Что мы делали, когда устраивали праздник? Все зависело от праздника. Прежде всего хорошо одевались и потом пели, выступали

друг перед другом. Многие молились, кто знал и умел. Есть нам было нечего. <…> Я до сих пор помню всех людей, каждого в отдельности, с кем мы жили, радовались и пели».

Рассказов о праздниках, сохраняемых в годы депортации, мы встретили немало у тех, кто отвечал на вопросы нашей анкеты. 55летняя калмычка вспоминает: «Запомнилось празднование Цаган Сар в Сибири, когда я была ребенком. Некоторые обряды совершались в этот день: обмен подарками детей, угощением». Так с помощью праздника сохранялось и передавалось следующим по колениям чувство принадлежности своему народу.

Дети точно и на всю жизнь запоминают малейшие детали праз дника. 55летняя женщина из КабардиноБалкарии рассказывает: «Через всю взрослую жизнь пронесла ощущение праздника от ма леньких радостей, которые мы доставляли себе в Киргизии».

Многие татары вспоминают национальный праздник Сабантуй, скачки, борьбу на полотенцах, прыжки через костер. 50летний та тарин вспоминает, как три года назад он зашел во двор дома, где про вел свое детство. Был день весеннего равноденствия — татарский национальный праздник Сувар Мубарак. Он напомнил о празднике людям, сидевшим во дворе: «Стали выходить соседи, приносить вся кий горючий материал (газеты, щепки и прочее). Начали прыгать через костер. Дети прыгали «за бабушек и дедушек». На всю жизнь у них сохранилось идущее из этого детского опыта участия в нацио нальных праздниках чувство гордости за народ, к которому при надлежит человек. 33летний татарин называет настоящим празд ником — «День государственного суверенитета Республики Татар стан, 30 августа. Хотя и новый, но национальный всенародный праздник с массовыми гуляниями, салютом, иллюминацией и об щегородскими торжествами. Своеобразный «Новый год» в после

дние дни лета». А 45летняя жительница КабардиноБалкарии (к сожалению, мы не попросили указать национальность) вспомина ет «День КабардиноБалкарской республики в 1993 году, центр дей ствия которого проходил на площади перед Домом Советов. Были организованы подворья кабардинцев, балкарцев, казаков и др. на родов, были танцы, песни, музыка и т.д. В нем принимал участие президент и его окружение. (Чем запомнилось?) — Необычной фор мой организации, настроением людей, резко контрастирующим с состоянием общественнополитической жизни тех лет».

Русские, живущие в Бурятии, вспоминают, как они любовались бу рятскими национальными праздниками. Немка, прошедшая годы по лутюремного режима, обучилась праздникам своих подруг из Татарии, Калмыкии… Праздник — это богатство каждого народа, и оказалось, что им можно побратски поделиться, как делятся самым насущным.

«Русский Новый год»

Исследование позволило выявить праздник, ставший общим для всех и, видимо, взявший на себя роль прототипа, образца праздни ка как такового для народов, населяющих (и населявших) совре менную Россию. Более того, этот праздник отмечается одновремен но со всем остальным миром (с поправкой на часовой пояс, конеч но). Это европейский Новый год, когда в 12 часов ночи 31 декабря год добавляет себе еще одно деление.

До Петра I на Руси летоисчисление строилось «от сотворения мира» и нумерация годов значительно отличалась от принятой на Западе. Смена года происходила 1 сентября. До сих пор новолетие по церковному календарю празднуется 1 (14 по новому стилю) сен тября. При Петре I стали, как и весь западный мир, строить лето исчисление от Рождества Христова. Нумерация лет сделалась та кой же, как в Европе. И порядок праздников первоначально был таким же. Сначала Рождество, а через неделю — Новый год. При послереволюционной смене календаря ситуация с Новым годом стала несколько парадоксальной. Сначала страна отмечала Новый год, а через неделю… следовало Рождество. Потом, через неделю — еще один Новый год, получивший название Старый.

Еще несколько десятилетий назад празднование Старого Ново го года было верным признаком «отсталости». Например, в одном из популярных фильмов 50х годов отрицательные герои праздно вали Старый Новый год, а положительные — нет.

Был небольшой период времени, когда и сам Новый год было запрещено праздновать. Пожилые люди рассказывали, как в 30е годы у них дома приходилось затемнять окна, чтобы с улицы не за

метили огоньки на елке. Но запрет продержался недолго. Слиш ком необходимым оказался этот праздник. В чем его сила и пора зительная живучесть?

Нам представляется, что здесь несколько причин, главная из ко торых, если проанализировать внимательно рассказы наших коррес пондентов, состоит в том, что Новый год как бы вобрал в себя обра зы всех самых настоящих праздников и прежде всего — Рождества.

Рождество в западном мире всегда отмечают особенно пышно и шумно. Есть каникулы у детей и взрослых. Есть особые ритуалы преподнесения подарков друг другу. В общем, ни в Европе, ни в Америке Рождество никогда не было под запретом. Праздновать его начинают обычно за несколько дней до 25 декабря.

У нас в стране западное Рождество не привилось. Но каникулы у школьников начинаются перед Новым годом и продолжаются по ловину времени прежних Святок. Это очень радостные каникулы — со снегом, катаниями с горок и, конечно, с «Елками». Возможно, праздники под названием «Елка» встречаются только у нас, но они взяли на себя и спектакли, в подражание прежним рождественс ким, и «волшебных» Снегурочку с Дедом Морозом, и подарки…

30летняя женщина из КабардиноБалкарии называет «настоя щим праздником» встречу Нового года в детстве: «Я с братом ходи ла на утренники в детский садик и к маме на работу. Мы набирали массу подарков, и жизнь казалась бесконечно счастливой. (Чем за помнилось?) — Ожиданием чуда, каникулами и выходными, кото рые мы проводили все вместе».

Это ожидание чуда есть и в других рассказах. Похоже, что на Новый год каждый или вспоминает время своего детства, или сам на время становится ребенком в самом хорошем смысле этого сло ва. 40летняя женщина из КабардиноБалкарии вспоминает праз дник Нового года, когда ей было 9 лет: «Дома был накрытый стол, но родители были на работе. А я ждала до 12 часов. Забили куран ты, и мне почудилось чтото новое и светлое…».

Елки старались организовать даже во время войны. 65летний мужчина из Марий Эл вспоминает: «Новый год, 1943. Елка. Вне запно погас свет. Мальчик на стуле поет песню «Плещут холод ные волны». Из воспоминаний, приведенных в «Блокадной кни ге» Даниила Гранина, следует, что новогоднюю елку устраивали детям даже в блокадном Ленинграде 1942 года! [12].

В реальность Деда Мороза и Снегурочки, как признавались уже взрослые люди, в детстве они верили. Недавнее объявление «места жительства» российского Деда Мороза (Великий Устюг) позволило только прояснить ситуацию. Деду Морозу пишут письма тысячи де тей и даже взрослых. Одно из писем: «Я сказала дочери, что не смогу подарить ей подарок на Новый год. Она мне ответила: «Ничего, мама,

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 89 / 159 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]