Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология и праздник праздник в жизни человека
.pdf
клорном ансамбле. То есть часть взрослых и детей сами являются
активными субъектами праздничной культуры. Проще говоря, люди
еще не разучились петь и танцевать.
Занятия в хоровой и танцевальной студиях проводятся по воз
растным группам. Нам удалось побеседовать с девочкамидевуш
ками из старшей группы (возраст от 14 до 19 лет): «Да, среди свер
стников народное пение не популярно...», «Приходится оправды
ваться, что участвуешь в хоровой студии...», «Мальчики раньше
занимались, а теперь стесняются — друзья будут дразнить...», «Ро
весники предпочитают рокансамбли на магнитофоне...»
И вот после такого «предисловия» началось само пение. Каждая
песня превращалась в маленький спектакль. Удивительно было
видеть, как эти девочки в спортивных костюмчиках на глазах пре
ображались в степенных казачек: поступь, выражение лица и яр
кая народная интонация в мощном звучании голосов. Вспомина
лось наблюдение Льва Толстого о том, как глубоко в душу человека
прорастает народный музыкальный строй.
В самом центре станицы расположен православный храм. На
площади перед храмом и происходят большие празднества. «Шо
лоховская весна» является праздником всей округи. Прижился ли
этот новый праздник среди молодых казаков?
На вопросы нашей анкеты отвечали учащиеся Вешенского пе
дагогического колледжа. По возрасту они ровесники тех школь
ников, которые отвечали на вопросы в Москве и в Элисте (от 15
111
до 17 лет). 21 заполненная анкета (а также устные интервью со
взрослыми — преподавателями) позволили говорить о следующем.
Ассоциации со словом «праздник» у юных казаков и казачек, в
принципе, те же, что и у их ровесников из других регионов, толь
ко общая палитра ассоциаций у них выглядит, пожалуй, богаче.
Видно, что смысл праздника для отвечавших на вопросы анке
ты компактно сгруппировался вокруг радости и веселья. В отли
чие от ровесников из Москвы, нет ни одной негативной ассоциа
ции.
Из праздников, также как и у большинства жителей нашей стра
ны, лидирует Новый год. На второе место по частоте упоминания
вышла «Шолоховская весна», затем идет «день именинника», а за
тем по одному разу упомянуты день рождения, 1 сентября, Рожде
ство, 8 Марта и одно личное событие из жизни семьи.
Это событие не входит в ряд «обычных» праздников. Приведем этот
рассказ почти полностью: «Мне больше всего запомнилось то, когда
отец вернулся из Чечни. Собрались все наши родственники, мы все
были очень счастливы, что папа пришел живой и невредимый. Эти
трогательные минуты непередаваемого чувства, я думаю, запомнятся
мне на всю мою жизнь. Мы хорошо отпраздновали этот день. (Чем
именно он Вам запомнился?) — Я не знаю, как это объяснить, это непе
редаваемые ощущения. (Сколько Вам тогда было лет?) — 13 лет» (д.,
16 л.). Какиелибо комментарии здесь неуместны, однако следует от
метить очень искренний тон ответа.
В целом подростки ведут себя скромнее, чем в современных
больших городах. Так в одном из рассказов о празднике Нового года
молодой человек говорит: «Он мне запомнился тем, что я впервые
его провел не в кругу семьи, а в кругу друзей. (Сколько Вам тогда
было лет?) — 16». Шестнадцатилетняя девушка вспоминает: «Осо
бенно мне понравился Новый год, который мы делали со своим
классом для школы. У каждого из нас была своя роль, свое поруче
ние». Момент подготовки к празднику отмечают многие из респон
дентов. Нет ни одного упоминания пьянки до потери памяти или
наркотиков, как это, увы, встречалось в большом городе. Так шес
тнадцатилетний юноша объяснял, что для него праздник, это
«прежде всего шанс увидеться с друзьями, в рамках приличия от
влечься от учебы». Семнадцатилетняя девушка говорит о любимом
ею празднике Рождества: «Это необычный день, стараюсь вести
себя разумно, чтобы никого не обидеть...»
Праздник занимает важное место в жизни потомков донских
казаков. Есть традиция проводить большие общие празднества в
дни, совпадающие с двумя церковными датами: днем Покрова
Божией Матери (14 октября по н. ст.) и днем Архангела Михаила
112
(21 ноября по н. ст.). Оба эти события в народной традиции связа
ны с историей казачества. Об этих праздниках мы слышали в рас
сказах взрослых, но в детской памяти центральное место после
Нового года занял праздник «Шолоховская весна». Ему удалось
избежать судьбы скучного официоза, когда присутствующие резко
делятся на действующих лиц и зрителей. Обратимся к рассказам
подростков.
«То было неописуемое зрелище. На улицах очень много людей,
все друг другу улыбаются, поздравляют...» (д., 16 л.), «Был очень
великолепный фейерверк, дружеские отношения, много старых
друзей» (м., 16 л.). Фейерверк запомнился всем без исключения
рассказчикам. Нужно представить себе излучину Дона, высокий в
этом месте берег реки и дальние просторы внизу за рекой: огром
ное пространство ничем не заслоненного неба, отражающегося в
реке. «Запомнился больше всего фейерверк. Различные цвета так
красиво смотрятся на фоне темного неба. Это зрелище не забыва
ешь никогда» (д., 17 л.). Рассказы о запомнившемся празднике та
кие яркие и подробные, что они позволяют «увидеть» то, что про
исходит в эти дни в станице: «В первый день проходит выставка на
площади, казачьи посиделки. Вечером выступление на берегу Дона.
Вечером фейерверк. Это очень красиво. Потом праздник для мо
лодежи...» (д., 17 л.). «На этом празднике всегда очень много лю
дей, веселье, выступает много ансамблей разных национально
стей... знакомишься с людьми, общаешься» (д., 16 л.). На вопрос,
чем же запомнился праздник, один из отвечавших сказал: «Запом
нился тем, что было очень весело. Мне не хотелось, чтобы он за
канчивался».
«Шолоховская весна» возникла после того, как не стало знаме
нитого земляка, давшего имя и этому празднику. Но память о нем
объединяет всех собравшихся. Другая причина жизнеспособности
нового праздника, каким и является «Шолоховская весна», по на
шему предположению, связана с тем, что в нем нашли продолже
ние принятые с давних времен формы праздничного поведения,
только приуроченные теперь к другому событию.
Издавна так повелось на всей русской земле, что праздник — это
прежде всего интенсивное общение людей друг с другом в радости.
Празднику «Шолоховской весны» удалось впитать в себя основные
моменты народного праздничного поведения: угощения, ярмарки,
представлений, пения и танцев, в которых участвуют все, а глав
ное — общения. Знаменитый земляк помог жителям своей стани
цы (да и многим придонским станицам) сохранить в этом посвя
щенном ему празднике образ праздника как такового.
Существует такая мало обсуждаемая деталь современных боль
ших (общегородских, тематических и т.п.) праздников, как его
113
материальная составляющая. Праздники такого рода требуют вло
жения больших средств. Для жителей Вешенской, конечно, праз
дник большого размаха в наше скудное время был бы неподъе
мен. Но имя писателя позволяет собрать и средства, и множество
участников со всех концов страны и даже из других стран. Хотя
празднуемое событие и связано с днем рождения Шолохова, но
получился своеобразный поминальный день, как раз в традициях
«родительских суббот», поскольку «Шолоховскую весну» начали
праздновать только после смерти писателя. Как рассказывали ста
рожилы, праздник с каждым годом становится все ярче и много
люднее. Это удивительное явление показывает, что как таковой
праздник может жить своей жизнью, напрямую не связанной с
экономикой. И может расти и развиваться при не самых благо
приятных условиях. Главным всетаки является его укорененность
в местных народных традициях и наполнение его реальной памя
тью о реальной личности человека, которого любят и помнят до сих
пор.
Впрочем, Шолохову удалось при жизни внести свой вклад в бу
дущую материальную стабильность на родной земле. Вопервых,
он предпочел жить в родной станице (что в те годы было не
обычным), и теперь здесь есть музей писателя, являющийся на са
мом деле большим и серьезным исследовательским центром. Во
вторых, Михаилу Шолохову хватило казацкой смекалки, чтобы
обеспечить односельчан нормальной связью с миром. Как расска
зывали работники музея, он пригласил к себе в гости Никиту Хру
щева… и в короткое время (как раз к приезду главы государства) от
Миллерова до Вешенской была проложена шоссейная дорога. До
сих пор эта шоссейная дорога остается единственной на множество
окрестных станиц.
И только раз в году над тихим Доном бывает такой салют.
114
Для многих лиц пожилого возраста,
отвечавших на вопросы нашей анкеты,
запомнилось само событие, в честь которого
был учрежден государственный праздник.
Это 9 мая 1945 года...
115
116
Для многих людей пожилого возраста, отвечавших на вопросы на
шей анкеты, запомнилось само событие, в честь которого был уч
режден государственный праздник. Это 9 мая 1945 года — День
Победы. Война для всех была временем страданий и предельного
напряжения сил. Ее переживали и те, кто воевал непосредствен
но на полях сражений, и те, кто был в тылу. Радость от победы была
огромной силы. Люди, испытавшие ее, сохранили память об этом
дне на всю жизнь.
Анализ ответов участвовавших в нашем исследовании позво
ляет заметить, что День Победы до сих пор остается одним из лю
бимых и общим для разных регионов и даже для разных возраст
ных групп праздником. В чем причина такой значимости собы
тия?
Великая Отечественная война отстоит от нашего времени по
чти на шестьдесят лет. Популярность праздника победы в той вой
не, конечно, связана и с тем, что праздновался он поособенному.
В конце 70х годов 9 мая стало нерабочим днем. Повсюду прохо
дили парады, народные гуляния, встречи ветеранов. Но и это не
объясняет популярности праздника. Для того чтобы стать «насто
ящим праздником», он должен был укорениться в народной па
мяти и передаваться от поколения к поколению как важное собы
тие. Сейчас, когда произошли другие войны, и есть совсем моло
дые ветераны этих других войн, нужно постараться понять, что
связано с тем давним днем 9 мая 1945 года.
Великая Отечественная война была событием, коснувшимся
всего народа, населявшего бывший Советский Союз. В далекой
Бурятии, отстоящей на тысячи километров от военных действий,
победе радовались так же, как и в Москве, и в Казани, и в разру
шенном войной Смоленске.
Вспоминает 70летняя бурятка: «Я была вечером на полевом ста
не.… И вдруг приехал бригадир и объявил, что кончилась война.…
Какое это счастье — жить без войны! Нас было два повара, и мы
117
танцевали, кричали, обнимались.… И этот праздник — День По
беды — останется в наших сердцах до конца дней».
Читая, анализируя ответы, мы обратили внимание, на то, что
это событие запомнилось особенно ярко тем людям, чей возраст к
моменту победы приходился либо на детские годы — 68 лет, либо
на время ранней юности — 1620 лет. Запомнились какието дета
ли, другие события тех дней. 70летняя москвичка вспоминает: «8
мая 1945 г. в Тбилиси, в школе, в которой я училась, прошел слух,
что закончилась война. На радостях мы всем классом ушли с заня
тий гулять. Ночью я не могла заснуть и думала, что если не закон
чилась война, то придется предстать пред «оком» директора шко
лы. В 4 часа утра я услышала шум на улице с ликованием по поводу
окончания войны, что было двойной радостью для меня. (Чем за
помнилось?) — Вместе с радостью и ликованием народа в это же вре
мя было много горя. (Сколько Вам было лет?) — 16».
В воспоминаниях иногда используются слова из популярных
песен о войне и победе, но это не сказывается на искреннем тоне
рассказчика. 76летняя москвичка вспоминает: «Самый замеча
тельный праздник был 9 мая 1945 года. ВОВ (то есть Великая Оте
чественная война) закончилась героической победой нашего на
рода над фашизмом. Праздничный салют, всенародное ликова
ние, люди от мала до велика, военные и штатские, женщины,
мужчины и дети поздравляли друг друга, целовались и плакали.
Это радость со слезами на глазах. Это радость с сединою на вис
ках. Среди моих родственников Родину защищали мой отец, два
двоюродных брата и два дяди, один из них погиб. (Чем запомни
лось?) — Единением народа и верой, что война не должна повто
118
риться. Очень трогательно встречали солдат и офицеров. (Сколь
ко Вам было лет?) — 20».
75летний москвич немногословен: «Праздник Победы — 9 мая
1945 года. Хотя он запомнился ярко и навсегда, лучше и полнее,
чем это описано за 50 лет, я сказать не сумею. (Чем запомнился?) —
Всеобщим ликованием всего народа. (Сколько Вам было лет?) — 19».
Иногда воспоминание относится к неправдоподобно раннему
возрасту. Но здесь путаницы быть не может, так как все легко под
считать. 64летний житель Москвы вспоминает время, когда ему,
как он считает, было 4 года (на самом деле 78 лет): «День Победы
9 мая 1945 года. Я был с родителями в Тегеране. Было такое впе
чатление, что плохого больше никогда в жизни не будет. И все
были счастливыми и красивыми. (Чем запомнилось?) — Простым
человеческим счастьем».
64летняя москвичка вспоминает: «День Победы, сколько ра
дости по всей России… Все радостные пели, танцевали, а мама моя
плакала во весь голос, так как наш папа погиб в 42 году, и брата
убили. И мне это запомнилось на всю жизнь — и радость, и слезы.
Но война кончилась, была радость на душе, по всей России».
И совсем краткое: «День Победы. (Чем запомнилось?) — Мой
отец после войны остался жив!» (м., 66 лет).
Мы привели лишь часть рассказов о Дне Победы, но и из этих
небольших отрывков видно, что в своих истоках настоящий праз
дник — это прежде всего само событие, которое могло иметь место
и 50, и 100 и тысячи лет назад.
Великая Отечественная война коснулась не только всех граж
дан нашей страны — и детей, и стариков, и воинов, это была еще и
мировая война. В той или иной степени она явилась событием, зат
ронувшим мир — «мир» в двух смыслах этого слова*. Среди нас,
постаравшихся собрать свидетельства о настоящем празднике и
рассказать об опыте других людей, переживших радость Дня По
беды, нет никого, кто сам видел своими глазами ликование на
площадях в 1945 году, когда незнакомые люди бросались с объяти
ями друг к другу с криками «Победа!». Но мы можем обратиться к
свидетельствам того времени, оставленным участниками. Для того
чтобы понять и почувствовать радость Победы, надо прикоснуться
и к тому, чем была та война для современников.
Из множества прекрасных книг о войне мы выбрали воспоми
нания, написанные простым, почти детским языком. Они и от
носятся ко времени ранней юности, когда молодых девушек, ко
торым не исполнилось еще и двадцати лет, сажали на тихоходные
и уязвимые со всех сторон самолеты из фанеры (По2) и бросали в
*
В русском языке до революции было два слова с разными значениями: мiр и мир.
119
бой. «Опять мне приснился сон. Этот сон мне часто снится. После
той ночи, когда я впервые увидела, как в воздухе горит самолет…
Начинается он с картины бешено мчащихся всадников. Гдето да
леко на горизонте. Силуэты людей и коней яркосиние, а фон —
оранжевокрасный. Как зарево. Потом я различаю, что это пожар.
Пляшут языки пламени, клубится красная пыль. Кони несутся ла
виной. Их много, они приближаются, вырастают в огромные чер
ные фигуры и, сливаясь, сплошь закрывают яркий фон. Я слышу
громкий храп и топот копыт и просыпаюсь в ужасе…» [18, с. 9596].
Летчицам не давали парашюты. Эти приспособления, которые мог
ли бы спасти много жизней, они увидели в своем снаряжении толь
ко в конце войны. А так десятки их сгорали вместе с самолетами на
глазах у подруг. «Истребитель! Фашистский истребитель вышел на
охоту за нашими По2. Так вот почему молчат зенитки! Они боятся
поразить свой самолет и отдают По2 на расправу истребителю. А
тот спокойно расстреливает наши тихоходные самолеты, попавшие
в лучи: лучшей мишени не придумаешь!» [там же, с. 96]. Война —
это и тяжелый труд почти за пределами человеческих возможнос
тей. «Девушкивооруженцы на руках подносят «сотки». Бомбы тя
желые, девушки кряхтят. Подвесить стокилограммовую бомбу не
легко. Но они наловчились: дветри девушки, стоя на корточках,
на коленях, быстро поднимают «сотку», подводят ее к замку и под
вешивают под крыло, закрепляя винтами. Потом другую. Когда
бомбы подвешены, они уходят за новыми: уже подруливает следу
ющий самолет». Так каждая из них за ночное время работы подни
мает больше двух тонн груза: «И никто из них ни на что не жалует
ся: война…» [там же, с. 180].
Война нарушила нормальные ритмы жизни, нормальное рас
пределение работы. Юные девушки не должны поднимать две тон
ны груза и гореть в самолетах, дети не должны бежать из родного
дома и гибнуть под бомбами. Война — это заболевший ритм жиз
ни мира. Однако смысл войны высвечивает победа.
*
Воспоминание одного из авторов (Светланы Тихомировой) относится к совсем
недавнему времени и позволяет проиллюстрировать это утверждение: «В мае 1995
года в АлмаАте на улицах можно было встретить много ветеранов войны, ежегод
но они договариваются о встречах в коллективах. Это традиция, которую здесь никто
не ставил под сомнение. Никому из окружающих не приходило в голову, что вре
мена меняются и что может быть иначе. Мне посчастливилось попасть на одну
такую встречу. Коллектив одного из академических институтов встречался с двумя
пожилыми казахамиветеранами, произносились традиционные тосты «чтоб ни
когда не повторилось», «чтоб небо было мирным», «чтоб у ветеранов было здоровье
на следующие встречи», «за нашу Победу!». Слова были искренние, настроение у
собравшихся очень хорошее. На улицах АлмаАты в мае солнечно и празднично.
Мне рассказали, что такие встречи сейчас идут в Казахстане везде, ветеранов ждут
и им рады».
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]