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Файл:Практикум по истории испанского языка. Manual de la historia de la lengua española
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casa tantos maestros, tantos presentados y tantos teólogos, en quien vuestra
mer ced pudiera escoger como entre peras, y decir: Este quiero, aqueste no
quiero”. Mas ella le respondió con mucho donaire y desenvoltu ra: “Vuestra
merced, señor mío, está muy engañado y piensa muy a lo antiguo, si piensa
que yo he escogido mal en fulano por idiota que le parece; pues para lo que
yo le quiero, tanta losofía sabe y más que Aristóteles”. Así que, Sancho,
por lo que yo quiero a Dulcinea del Toboso, tanto vale como la más alta
princesa de la tierra.
Tema 7. HISTORIA DEL ESPAÑOL DE AMÉRICA
I. Material adicional
El español de América se entiende como el conjunto de va riedades
lingüísticas resultantes de la evolución de la lengua en aquellas nuevas
circunstancias y al contacto con otras muy diver sas lenguas (primero las
indígenas, y después también africanas, europeas y asiáticas.
La restricción temporal del periodo comprendido entre los últimos años
del siglo XV y la primera mi tad del XVII es la época del descubrimiento, la
conquista y la colonización de América. En esta época y hasta la independencia de las colonias a comienzos del siglo XIX, el español es hablado
sólo por los colonos y sus descendientes, criollos o mesti zos; la expansión
del español en América se produce cuando los gobernantes de las nuevas
naciones consideran necesario que la educación se realice en una lengua
nacional única y declaran el español como lengua ocial.
1. La conquista y la colonización de América
Cristóbal Colón tras no encontrar nanciación en el reino de Portugal se
dirigió al de Castilla, donde los Reyes Cató licos apostaron por la apertura
de nueva ruta comercial con oriente. Los cálculos del almirante no fueron
correctos y gracias a este hecho fortuito se produjo el descubrimiento del
continente americano, descubrimiento que Colón no llegó a reconocer, convencido de que aquellas tierras pertenecían a Asia.
Desde la llegada a La Española (actual Santo Domingo) en 1492 hasta
1570 aproximadamente, se suceden diversas expedi ciones que amplían la
conquista de nuevas tierras. En una prime ra fase, los españoles se asentaron
en la región del Caribe, zona que fue prontamente colonizada; la segunda
gran área conquista da fue la perteneciente a los imperios azteca y maya, esto
es, el alti plano de México, de donde partieron otras expediciones españolas que permitieron la anexión de los territorios que conforman la actual
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América central; el tercer núcleo de asentamiento fue el imperio de los incas,
es decir, Perú y los Andes centrales. Fueron precisamente las lenguas de
los pueblos aborígenes de estas regio nes, el taino y arahuaco del Caribe, el
náhuatl del imperio azteca y el quechua del inca, las que proporcionaron
más americanismos a la lengua española.
Con el n de garantizar el control sobre la administración y la explotación
del Nuevo Continente, la corona española estableció un sistema políticoadministrativo de virreinatos en los que el vi rrey era el representante del
monarca en todo el ámbito territorial perteneciente a dicha jurisdicción. Al
frente del primer virreinato americano estuvo Cristóbal Colón, pero unos
años más tarde fue depuesto del cargo por su mal gobierno de las colonias
antillanas. En 1535 y 1543 respectivamente se crearon los dos grandes
virrei natos de la monarquía de los Austrias: el virreinato de la Nueva España
(México) y el del Perú. Con los Borbones se formaron otros dos virreinatos:
el del Nuevo Reino de Granada (con capital en Santa Fe de Bogotá) y el
virreinato del Río de la Plata.
Aparte de estas unidades territoriales y administrativas, la ne cesidad de
llevar un mejor control sobre la explotación de las ri quezas de América en
una época en la que la corona española dependía de éstas para mantener el
imperio llevó a la creación ya en el XVI de dos importantes instituciones:
la Casa de Contrata ción, que regía el comercio entre España y América, y el
Consejo de Indias, máximo órgano consultivo sobre cuestiones administrativas y jurídicas.
La conquista supuso la muerte e incluso el aniquilamiento completo de
algunos pueblos indígenas, y el sometimiento de toda una población a la
minoría española; la colonización trajo consigo el mestizaje, pues son muchos
los españoles que llegan sin mujer a América y forman una familia con las
indias america nas. En el siglo XVI son mayoría los indios que no hablan
español, pero también son muchos los que comienzan a aprender la len gua,
unos por el simple contacto con los españoles para los que trabajan, otros en
la escuela, unos por haber sido elegidos para servir de interlocutores entre
los españoles y los indios, otros por ser hijos de emigrantes. No faltaron
bilingües ilustres, como el Inca Garcilaso.
2. La literatura colonial
El descubrimiento del Nuevo Mundo supuso precisamente el encuentro
con una realidad desconocida para los euro peos, un mundo que causaba
admiración a los recién llegados. La descripción de los diversos viajes,
expediciones y conquistas, de la geografía y la naturaleza, de los pueblos
indígenas y sus cos tumbres, creencias y lenguas, va a ser materia de un
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nuevo género literario, la crónica de Indias, muy cultivado entre los siglos
XVI y XVIII. Conquistadores y misioneros, protagonistas del proceso de
co lonización y evangelización, van a ser los principales autores de estas
obras en las que unos con tono épico, con moral o adoctrinador otros, relatan
muy diversos episodios y aspectos de la con quista de América. Entre estas
primeras crónicas escritas por con quistadores pueden destacarse la Verdadera
historia de la conquista de la Nueva España de Bernal Díaz del Castillo, la
Crónica del Perú de Pedro Cieza de León o la Historia del descubrimiento de
las regiones australes de Pedro Sarmiento de Gamboa. Entre los misioneros
ocupa el lugar más destacado Bartolomé de las Casas, dominico que luchó
en defensa de los derechos de los indios y que se esfor zó por dar una visión
más real de la conquista en su Historia Gene ral de las Indias, en la que
criticó las atrocidades cometidas por los conquistadores contra los indígenas.
De gran interés son también las obras redactadas por indios, mestizos
y criollos nacidos en América. Tal es el caso de Juan de Betanzos (Suma y
narración de los incas que los indios llamaron capaccuna), Fernando de
Alva Ixtlilxóchitl (Historia chichimeca), Felipe Guamán Poma de Ayala
(Nueva Corónica y Buen Gobierno) y, sobre todo, el conocido como Inca
Garcilaso de la Vega, hijo del conquistador Sebastián Garcilaso de la Vega
y Vargas y de una prin cesa inca. Nacido en Cuzco, a los 21 años se trasladó
a España, donde compaginó sus deberes como capitán del ejército español
con el estudio del latín y la lectura de los clásicos y los humanistas italianos y
españoles. Fue autor de diversas obras, siendo la más importante la Historia
general del Perú, publicada en 1617.
En 1571 se crea la gura del cronista mayor de Indias, hombre encargado
de ordenar toda la información que llegaba a la corte en forma de cartas
y documentos varios, memoriales, etc. y de redactar con ella crónicas que
incluyeran los aspectos históricos de la conquista, así como la descripción
geográca, los recursos económicos, censos de población o todo tipo de
datos etnográ cos sobre los pueblos amerindios.
II. Ejercicios
1. ¿En qué periodo se desarrolló la conquista de los territorios ame-
ricanos?
2. Di qué tres grandes zonas de asentamientos se distinguen y de
qué manera se corresponden con las tres grandes fases de conquis ta y
colonización.
3. ¿Qué nombre recibe el género literario que se hace eco de la conquista de América?
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4. ¿Por qué nombre se conoce a un famoso mestizo, autor de la His toria
general del Perú ?
5. Los colonos españoles del s. XVI procedían de todas las partes
de España y de todas las clases sociales, pero ¿qué perles dialectal y
sociocultural fueron los predominantes?
6. Di en qué consiste el proceso de nivelación lingüística.
7. ¿En qué zona se impuso el voseo sobre el tuteo?
8. ¿Qué ocurrió con las formas de segunda persona de plural?
9. ¿Qué dos mecanismos utilizaron los españoles para referirse a los
objetos de la nueva realidad con la que se encontraron?
10. ¿En qué consiste el primero de estos mecanismos y en qué se
fundamenta?
11. Analiza dos cartas de la colección de documentos del periodo colonial
mexicano. Son documentos de carácter coloquial escritos entre 1525 y 1816
por emigrantes españoles, criollos, indios, mestizos, etc. En la presen tación
de los textos se mantiene la grafía original, pero se desarrollan abreviaturas,
se separan las palabras. El signo .\ indica que en el manuscrito hay una
señal o espacio equivalente al actual punto y seguido; .\\ equivale al punto
y aparte; .\\\ señala que lo que aparece a continuación está separado del
cuerpo del texto. Ambos documentos son de 1529 y forman una unidad,
pues corresponde el primero a la carta escrita desde ciudad de México por
Nuño de Guzmán a su criado Antonio de Godoy, y el segundo, a la respues ta
de éste a su señor.
La carta de Nuño de Guzmán a Antonio de Godoy.
Especial amigo.\ Esta noche resçibi una carta vuestra de qujnze de
agosto. Y en lo que dezis del caçonzi y su hermano, parezeme que en algo
teneys razon. Y si pareçiere Gonzalo Lopez que ay los jnconvinyentes que
escrebis en traellos a entranbos y benjr presos, que deje el hermano y venga
el cazonçi. Y si pareçiere que deve venjr suelto, hagase y diganle de mj parte
que yo no le mandava prender, sino que vinjese aca para informarme e quién
le avja dicho que no avja de servir al rey, sino a Hernando Cortés; y que para
esto le enbjé a llamar, y no para otra cosa, y para que crea qye me parto. Y
si con esto os pareçiere que verna, venga suelto y si no, traygase preso <y
q>..\\Yquanto a lo del repartymjento del mahiz, creo que no se po dra aver
por ser al cabo del año, nj tampoco creo que se podra aver tanta cantidad.
Repártase la más que se pudiere para lo nuevo, y mjll o dos mjll hanegas de
frisoles y su agi y sal, y esto esté repartido por los señores de los pueblos
pra que acudan a su tiempo a donde les hordenaredes.\ Y quanto a lo de las
mjnas, yo no querria que vos os apartesedes dello, sino que enbiasedes el
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oro que ay y que procureys de que en ese rio que se ha allado se hechen mjs
quadrillas. Y que pague el cazonçi los esclavos que por su cabsa se fueron y
<y> murieron. Y en todo lo demas, dad horden con el que quedare para que
se provea, de manera que no aya falta para quando yo fuere.\ Y porque en lo
demas os tengo escrito poco ha con Diego Hernándes, vues tro conpañero, no
digo más, syno que Dios sea en vuestra guarda.\ En Mexico, XX de agosto
de Dxxjx.\\\ [Con otra mano] A lo que os cunpliere.\\\ Nuño Guzmán.
La carta de Antonio de Godoy a Nuño de Guzmán es la que sigue:
Señor .\\\ Aqui me escrive vuestra merced que don Po. le a djcho que
se buelva, y no quiere. Soplico a vuestra merced le haga bolver, sabiendo
vuestra merçed la neçeçidad que ay aca dél y la poca que ay dél en Mexico
yendo el caçonçi. Esto haga, señor, lo más presto que pueda, porque aca,
señor, está todo perdido, que no nos dan una çed de agua .\ Quanto a lo del
mays, está, señor, bien repartido. Bien vee vuestra merçed que si va alia don
Po. y don Francisco ¿quién a de recoger el mays?, ¿qué aprovecha si van
alia anbos señores?. Man de se venga don Po. y baya el caçonçi. \ Y soplico
a vuestra merçed que si algo quizieren <ha> dezir esos yndios al prezidente,
mj señor, vuestra merçed me faboresca con verdad, como yo espero que
lo hara .\ Y en lo de su pueblo pierda vuestra merçed quidado, que lo hare
como so obligado. Nuestro Señor prospere y guarde su muy noble preçona,
como vuestra merçed desea. Desta çibdad, jueves .\\\ Servidor de vuestra
merçed .\\\Antonio de Godoy.
MANUALES Y DICCIONARIOS DE HISTORIA
DE LA LENGUA ESPAÑOLA
ariza viguera, M. (1989): Manual de fonología histórica del español,
Madrid, Síntesis.
alvar, M. y b. pottier (1983): Morfología histórica del español, Ma-
drid, Credos.
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Arco/Libros.
cano aguilar, R. (2005): Historia de la lengua española, Barcelona,
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corominas, J. y J. A. pascual (1980-1991): Diccionario crítico etimo-
lógico castellano e hispánico, 6 vols., Madrid, Credos.
corriente, F. (1999): Diccionario de arabismos y voces anes en ibe-
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55
lloyd, P. M. (1993): Del latín al español. I. Fonología y morfología
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Ma drid, Arco/Libros.
56
TEXTOS PARA EL ANÁLISIS
I. El Cantar de mío Cid (antiguo, actual, ruso)
Son los fragmentos del Cantar de mío Cid. Son las variantes en español
(antigua y moderna) tomadas de la edición Espasa Calpe, Madrid, 1999.
Analiza estos fragmentos teniendo en cuenta su traducción al ruso.
1–3
De los sos ojos
tan fuertemientre
llorando,
tornava la cabeça i
estávalos catando.
Vío puertas abiertas e
uços sin cañados,
alcándaras vázias, sin
pielles e sin mantos e
sin falcones e sin
adtores mudados.
Sospiró mio Çid, ca
mucho avié grandes
сuidados.
Fabló mio Çid bien e
tan mesurado:
«¡Grado a tí, Señor
Padre, que estás en
alto,
esto me an buelto
mios enemigos
malos.»
Con los ojos llenos
de lágrimas, volvía
la cabeza para
contemplarlos (por
última vez).
Y vio las puertas
abiertas y los postigos
sin candados; vacías
las perchas, donde antes colgaban mantos y
pieles, o donde solían
posar los halcones y
los azores mudados.
Suspiró el Cid, lleno
de
tribulación, y al n
dijo así con gran
mesura:
—¡Loado sea Dios!
A esto me reduce
la maldad de mis
enemigos.
Из глаз его хлынули
слезы,
Когда он повернул голову и смотрел на
них;
Он увидел открытые
двери и ворота без
замков,
Пустые колышки без
туник и плащей,
Без соколов и линяющих ястребов.
Вздохнул Мой Сид,
его угнетали большие
заботы; cказал Мой
Сид, хорошо и сдержанно:
«Благодарю тебя,
Боже, Отец на небесах!
Против меня сговорились враги мои».
Allí pienssan de
aguijar, allí sueltan las
riendas.
A la exida de Bivar
ovieron la corneja
diestra, e
entrando a Burgos
oviéronla siniestra.
Meçió mio Çid los
ombros e engrameó
la tiesta: «¡Albricia,
Albar Fáñez, ca
echados somos de
tierra! Mas a grand
ondra tornaremos a
Castiella.»
Ya aguijan, ya sueltan
la rienda. A la salida
de Vivar vieron
la corneja al lado
derecho del camino;
entrando a Burgos,
la vieron por el lado
izquierdo. El Cid se
encoge de hombros, y
sacudiendo la cabeza:
—¡Albricias, Alvar
Fáñez —exclama—;
nos han des terrado,
pero hemos de tornar
con honra a Castilla!
57
Готовы к путешествию, отпустили поводья.
При выезде из Бивара пролетела ворона
справа,
При въезде в Бургос
пролетела она слева.
Пожал Мой Сид плечами и покачал головой:
«Ободрись, Альвар
Фаньес: нас выгнали с
этой земли!»
Mio Çid Roy Díaz por
Burgos entróve,
en sue conpaña
sessaenta pendones,
exién lo veer mugieres
e varones,
burgeses e burgesas
por las niestras sone,
plorando de los ojos,
tanto avién el dolore.
De las sus bocas todos
dizían una razóne:
«¡Dios, qué buen
vassallo, si oviesse
buen señore!»
26
Lo que yo dixiero non
lo tengades a mal:
En Castejón non
podriemos ncar;
çerca es el rey
Alfonsso e buscar nos
verná.
Mas el castiello non
lo quiero hermar;
çiento moros e çiento
moras quiero las í
quitar,
por que lo pris dellos
que de mi non digan
mal.
Todos sodes pagados
e ninguno por pagar.
Cras a la mañana
pensemos de cavalgar,
con Alfonsso mio
señor non querría
lidiar.»
Lo que dixo el Çid a
todos los otros plaz.
Del castiello que
prisieron todos ricos
se parten;
Ya entra el Cid Ruy
Díaz por Burgos;
sesenta pendones le
acompañan. Hombres
y mujeres salen a
verlo; los burgaleses
y las burgalesas se
asoman a las ventanas;
todos ai gidos y
llorosos. De todas las
bocas sale el mismo
lamento:
—¡Oh Dios, qué buen
vasallo si tuviese buen
señor!
– No toméis a malo
lo que os digo. Sabed
que aquí en Castejón
no podríamos
quedarnos; el rey
Alfonso está cerca
y nos buscaría. Pero
tampoco quiero asolar
este castillo. Demos
libertad a cien moros
y cien moras, a n
de que no digan mal
de mí por lo que les
quito. Ya estáis pagados todos, y ninguno
queda por pagar. Y
mañana por la mañana saldremos, porque
no quisiera lidiar con
Al fonso, mi señor.
A todos parece bien
lo que ha dicho el
Cid. Abando nan,
pues el castillo, enriquecidos entre las
bendiciones de moros
y moras.
Мой Сид Руй Диас в
Бургос въехал,
В сопровождении шестидесяти рыцарей.
Вышли посмотреть на
него мужчины и женщины,
А горожане и горожанки стоят у окон,
Плача, так им горько;
Со всех уст слышалось одно: «Боже, что
за хороший вассал.
Если б и его господин
был хороший!»
Не в обиду, вассалы,
скажу я вам:
«В Кастехоне нам
оставаться нельзя –
Королевская рать здесь
настигнет нас.
Но не след и замок пустым оставлять.
Поселим сто мавров с
женами там –
Пускай добром поминают меня.
Я с каждым из вас расчелся сполна.
Мы снова в поход выступаем с утра.
Король – мой сеньор: с
ним грех враждовать».
Одобряют вассалы его
слова,
Увозят из замка немало добра,
Мавританки и мавры
их благодарят.
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los moros e las moras
bendiziéndol’ están.
Vansse Fenares arriba
quanto pueden andar,
troçen las Alcarias e
ivan adelant,
por las Cuevas
d'Anquita ellos
passando van,
passaron las aguas,
entraron al campo de
Taranz,
por essas tierras ayuso
quanto pueden andar,
entre Fariza e
Çetina mio Çid iva a
albergar.
Grandes ganançias
priso por la tierra do
va.
Non lo saben los
moros el ardiment que
an.
Otro dia moviós’ mio
Çid el de Bivar
e passó a Alfama, la
Foz ayuso va,
passó a Bovierca e a
Teca que es adelant
e sobre Alcoçer mio
Çid iva posar
en un otero redondo
fuerte e grand;
açerca corre Salón,
agua nol’ puedent
vedar.
Mio Çid don Rodrigo
Alcoçer cueda ganar.
Caminan hacia arriba
de Henares todo lo
que pueden: pasan
la Alcarria adelante y las cuevas de
Anguita; pasan las
aguas (del Tajuña),
entran en el campo
de Taranz y se van
metiendo por aquella
tierra. El Cid fue a
albergarse entre Ariza
y Cetina, cogiendo
por todo el camino
gran des ganancias.
No saben los moros
el intento audaz de
aquella gente. Al día
siguiente se puso en
marcha el Cid de Vivar, pasó Alhama y la
Hoz, pasó Briviesca,
y más adelante Ateca,
y fue a descansar en
Alcocer, en un otero
redondo, fuerte y
grande, donde no le
pueden cortar el agua,
porque corre cerca el
Jalón. El Cid don Rodrigo tiene pensado
ganar a Alcocer.
Вверх по Энаресу движется рать,
Чрез Алькаррйю летит
по холмам,
Пещеры Анкиты минует вскачь.
У Тарансского поля течет река.
Дружина вброд ее перешла,
За Арисой ставит у Сётины стан.
Сид много добра по
дороге взял.
Что он замыслил – не
вызнает враг.
Утром он выступил в
путь опять,
Из Аламы в теснину
сошел на рысях,
Повел чрез Бовьерку
за Теку отряд,
Выше Алькосера лагерем стал
На крутом холме, что
высок, как гора.
Жажда здесь не грозит – Халон в двух шагах.
Взять хочет Алькосер
мой Сид де Бивар.
59
32
Mio Çid con
esta ganançia en
Alcoçer está;
zo enbiar por la
tienda que dexara
allá.
Mucho pesa a los
de Teca e a los de
Terrer non plaze,
e a los de
Calatayuth, sabet,
pesando va.
Alcocer, en medio de
sus ganancias.
Envió por la tienda
que había dejado en
el campamento.
Mucho pesaba su
triunfo a los de
Ateca,
y tampoco agrada a
los de Terrer,
y a los de Calatayud
les resulta duro.
В Алькосере Сид
остался с добычей.
Шатер свой с холма
привезти велит он.
Террер на него и
Тека сердиты,
И Калатаюд в немалой обиде.
Al rey de Valençia.
enbiaron con
mensaje:
que a uno que
dizien mio Çid
Roy Díaz de Bivar
“ayrólo el rey
Alfonsso, de tierra
echado lo ha,
vino posar sobre
Alcoçer en un tan
fuerte logar,
sacólos a çelada, el
castiello ganado á;
si non das consejo
a Teca e a Terrer
perderás,
perderás
Calatayuth que non
puede escapar,
ribera de Salón
todo irá a mal,
assí ferá lo de
Siloca que es del
otra part.”
Enviaron entonces
un mensaje al rey de
Valencia,
diciéndole que uno
que llaman el Cid
Ruy Díaz de Vivar
“echólo de sus tierras
el rey Alfonso y
vino a acampar en un
lugar de Alcocer;
sacó con engaños a
los habitantes, y les ha
ganado el castillo.
Si no nos auxilias —
añadían— perderás
Ateca y a Terrer,
perderás a Calatayud,
que no habrá medio
de que se salve;
todo irá de mal en
peor en esta ribera del
Jalón y
lo mismo en la del
Jiloca, que está a la
otra parte”.
Мавры снеслись с
королем Валенсийским:
Мол, некий Руй
Диас, прозванный
Сидом,
Дона Альфонса
прогневав, был изгнан.
Он под Алькосер
пришел с дружиной
И захватил его, хитрость измыслив.
«Терреру и Теке на
помощь придите,
Иль Калатаюда с
ними лишитесь.
Страну, что Халоном с Халокой
омыта,
И все королевство у
вас отнимут».
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