Политика российского правительства в миссионерской деятельности в Поволжье и Приуралье. Век XVIII. Монография

Христианизация иноверцев стала принимать неблагоприятное для правительства направление. Причины были разные. Мы уже знаем, что правительство гарантировало льготы на три года ­освобождение от подушных и других сборов и рекрутства; при этом правительство не желало и не могло допустить ущемления своих интересов. Рекруты, подушные и другие деньги велено было брать у иноверцев, не желавших обращать в христианство. Когда новокрещеных было немного, иноверцы без ропота поставляли и то, и другое, но когда число обращающихся стало прогрессировать, когда в христианство стали обращаться несколько тысяч человек в год, для остающихся в прежней вере иноверцев требования правительства стали отяготительными.

Однако правительство на донесения об обидах новокрещеным издавало неоднократные указы о том, «дабы обид новокрещеным чинить отнюдь никто не дерзал под немалым прещением»

Советник Ярцев неоднократно доносил Сенату о подобных дерзостях некрещеных. «Вообще новокрещеные, писал он, повсюду от некрещеных крайнее изгнание терпят, и несносные претерпевают обиды, от чего неудовольствия между некрещеными и крещеными доходят до того, что между ними происходят смертоубийства»

В 1750 г. некоторые новокрещеные татары Казанской губернии подали в Синод прошения, объясняя, что они «никогда не имели самоизвольного желания к принятию православной веры, что преосвященным Лукою они крещены в православную веру из-под неволи, будучи во время крещения в безумии»

Синод составил формы прошений на высочайшее имя как для магометан, так и для язычников, в которых те и другие, в случае желания принять крещение, должны были «прописать, что они по собственной воле оставляют свою природную веру, по совершенному сознанию ложности ее и истинности и спасительности христианства, обозначая при сем имя и фамилию проповедника, учившего и расположившего их к вере христианской»

Галиев (Батырша) пришел к выводу, что только вооруженное восстание против духовного и физического гнета может дать шанс сохранению мусульманской религии. В своем «Воззвании» к булгарскому народу, к которому он причислял татар, Батырша писал: «Боясь многочисленности их войск, мы не должны отказаться от священной войны, нам необходимо стать мучениками за веру»

Несмотря на исключительную приверженность исламу и призыв к священной войне за веру, сквозящие в документах Батырши, его нельзя отнести к религиозным фанатикам. Он, как справедливо полагает Д.Ж. Валеев, защищал с общечеловеческих позиций свободу вероисповедания

Главным требованием восставших было возвращение в веру предков, а главная причина – насильственное крещение мусульман. Восстание было жестоко подавлено. Правительство осознало, что терпение мусульман Поволжья и Приуралья близко к пределу. На наш взгляд, следует согласиться с точкой зрения Заки Валидова о том, что башкирское восстание, возглавляемое Батыршой, являлось не столько антиколониальным, сколько антихристианским движением и оно, несмотря на кажущуюся безуспешность, дало мусульманам России определенную пользу

Год спустя, в 1756 г. правительство разрешило строить мечети в татарских селениях указом «О допущении татар магометанского закона, жительствующих особыми деревнями в Казанской, Нижегородской, Астраханской и Сибирской губерниях к постройке мечетей, и о переселении новокрещеных татар в другие деревни»

Таким образом, подготовка вооруженного восстания мусульман против духовного и экономического насилия со стороны властей наряду с неэффективностью миссионерства заставило российское правительство отказаться от планов всеобщего крещения и подавления мусульманской религии, т.е. это был отход правительства от курса на насильственную христианизацию. Закрытие Новокрещенской конторы было решительным шагом в направлении официального признания ислама. Новокрещенская контора, созданная специально для крещения иноверческих народов, просуществовав почти 33 года, прекратила свою деятельность, оставив недобрую память в сознании народов Поволжья и Приуралья.

При Екатерине II произошел существенный поворот в политике государства по отношению к исламу, который после многолетнего пребывания в качестве гонимой религии получил официальное признание и статус терпимой. По мнению отдельных авторов, это случилось на рубеже 80-х гг.XVIII в. обретение исламом нового статуса с открытием в 1789 г. Оренбургского магометанского духовного собрания

Другие связывают

С конца 30-х годов XVIII века мусульманам было запрещено совершать хадж в Мекку через Турцию. Мусульманские депутаты просили правительство разрешить паломничество через Турцию. Надо отметить, что российское правительство добилось разрешения совершать паломничество в Иерусалим для православных.

Мусульманское духовенство, в отличие от православного, не имело никаких льгот, не получало жалованья от государства и несло все государственные повинности. Естественно, мусульманское духовенство требовало освободить их от повинностей. Мусульмане на заседаниях Уложенной комиссии требовали восстановления разрушенных мечетей. По данным Е. Малова, в 1771 г. в Свияжской провинции было 119 мечетей и богомольных изб в 116 деревнях, из них 12 соборных, 88 пятивременных, 19 богомольных изб. Почти во всех деревнях были новокрещеные. В это же время в Казанском уезде было 118 мечетей

Для татарского населения Поволжья и Приуралья значимые последствия имел сенатский указ от 6 апреля 1764 г.

Таким образом, в ходе работы Уложенной комиссии определились различные позиции по важным вопросам политики Российского государства в миссионерской деятельности. Главными стали вопросы о свободе вероисповедания, веротерпимости и о социально-правовом положении крещеных и некрещеных, православных и мусульман. Наиболее активными и последовательными сторонниками разрешения и тех и других вопросов были иноверческие депутаты, прежде всего депутаты от мусульман. Сильное недовольство вызывала принудительная христианизация, социально-экономические ограничения и тяготы, которые испытывали те, кто не принял христианство. Что касается пожеланий по поводу религиозной политики, то оно рассматривалось и в наказах, и в выступлениях иноверческих депутатов, прежде всего мусульман о веротерпимости, беспрепятственном строительством мечетей, совершения хаджа и др.

В целом позиция депутатов способствовала укреплению начавшихся изменений в религиозной политике Российского государства. Их предложения позднее были использованы в законодательстве. В мае 1773 г. в канун Пугачевского восстания, чувствуя протестные настроения нерусских народностей, Екатерина II секретно объявила указ св. Синоду, в котором было сказано: «Как