Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогические и лингвистические аспекты полиязычного образования. Монография
.pdf
61
смягчающими отказ, то в примерах данной группы при объективации
высказываний с семантикой благодарности и отказа подобной
прагматической компоненты не наблюдается:
«Ышаныч очен рәхмәт сине, барлыгы очен рехмет, әмма миндэ
яраткан хатын бар. Ул гомер ул.»
«Спасибо тебе за доверие, за все-все, но ведь у меня уже есть
любимая. Это - жизнь...» (В. Нуруллин «За развилкой - дорога»).
Еще одна особенность прагматики благодарности за заботу
обусловлена тем фактом, что относительно частотной формой проявления
заботы инициирующей репликой является вопрос о состоянии говорящего. В
таких случаях говорящий не только выражает благодарность за заботу, но
может извиниться за доставленные неудобства, а также дать исчерпывающий
ответ на поставленный вопрос:
- Ничек тоерылгасыз? - Рәхмәт, ярый, сез ничек? - Шулай ук.
- Ну-с, как вы себя чувствуете?
- Спасибо, ничего, а как вы?
- Тоже ничего. (М. Розенгантен «Я был главным хирургом»).
Коммуникативный акт благодарности как реакция на сообщение
информации.
Для данной группы коммуникативных актов благодарности релевантны
три прагматических интенции говорящего: показать, что информация
принята к сведению, проявить вежливость; показать, что информация
принята к сведению, подчеркнуть значимость информатора; показать, что
информация принята к сведению, подчеркнуть значимость сообщенных
сведений.
Исходя из анализа примеров, можно говорить о том, что главным
фактором минимизации стремления сделать слушающему приятное
посредством выражения благодарности является недооценивание значимости
сообщенной информации.
62
Белясезме, авы-ы-ыр, айе-айе, авы-ы-ыр булде ул, сезне ординатурга
кертерге. - Мин белям оны, - айтте ул. - Рехмет сезге.
- Знаете, сло-о-ожно, да-да, сло-о-жно было устроить вас в
ординатуру.
- Я это знала, - произнесла она. - Спасибо вам. (М. Розенгантен «Я
был главным хирургом»).
Тем не менее для ряда коммуникативных актов благодарности за
сообщение информации характерно желание говорящего подчеркнуть
значимость информатора и сообщенных сведений, для чего используются
следующие вербальные и невербальные интенсификаторы и их комбинации:
- обращение, указание на ценность сообщения, прилагательные и
частицы с семантикой усиления, прямая адресованность:
- Айе-айе, - тизрякитеп полковник айтте. - Зур рәхмәт сезге. Булекке
сезне биребез.
- Да-да, - торопливо согласился полковник. - Спасибо вам большое.
Будете представлены к поощрению (З. Фатхутдинов «Тайна стоит
жизни»);
- сочетание вербальных интенсификаторов (прямая адресованность и
обращение; обращение и указание на ценность сообщения; повтор и
прилагательное с семантикой усиления):
- Булде, эби! Рәхмәт! Кайт игэ… Бераздан суд була. Син онытма
айтканне. Шаһит хатын буласын.
- Все, бабушка! Спасибо! Можешь идти домой... Скоро будет суд.
Ты смотри не забудь, что говорила. Будешь на суде свидетельницей.
(Г. Ибрагимов «Глубокие корни»);
- комбинация метафоры с семантикой усиления и восклицательной
интонации:
- Энекәшлар! - айтте ул. - Меня хазер мин курдем. Шамси-абзый чүп
үләне алдэ, безгя рәхмәт айтергэ кала онарга!
63
- Братцы! - сказал он. - Спала с моих глаз пелена. Шамси-абзы
вырвал вредный сорняк, нам только и остается сказать ему: спасибо!
(Г. Ибрагимов «Глубокие корни»).
Коммуникативный акт благодарности как реакция на услугу.
Для выражения благодарности за услугу характерна актуализация
следующих интенций: показать, что услуга принимается; показать, что
услуга принимается и ценится; показать, что услуга принимается и
оказавший ее ценится; показать, что услуга принимается, при этом высоко
ценится оказавший ее и то, что было им сделано по отношению к
говорящему.
Выражение благодарности за услугу отличается большим
разнообразием интенсификаторов, среди которых встречаются как
одиночные вербальные интенсификаторы и их комбинации, так и
комбинации вербальных и невербальных интенсификаторов. Когда
говорящий не желает ограничиваться простым повторением лексемы
«рәхмәт», он привлекает дополнительные языковые средства для увеличения
силы воздействия своего высказывания на слушающего. Особого внимания
заслуживают следующие «прагматически насыщенные» примеры:
– Бик яхшы операциясы очен рәхмәт сине. Син хәзер дус, бер
чакырдансен кильден.
- Спасибо тебе за блестяще проведенную операцию. Ты настоящий
друг, приехал по первому зову. (М. Розенгантен «Я был главным хирургом»).
Коммуникативный акт благодарности как реакция на похвалу,
комплимент.
Для выражения благодарности за похвалу или комплимент характерна
актуализация следующих интенций: показать, что комплимент/похвала
принимается; показать, что комплимент/похвала принимается и ценится;
показать, что комплимент/похвала принимается и высказавший его ценится.
64
Комплимент и похвалу приятно получать, это сразу располагает
человека к разговору, настраивает его на позитивный лад. Для таких речевых
актов характерны дополнительные невербальные характеристики:
Син шул матур елмаеп тырсан. Син матур тугель кешлар айтсен
ашанма, син бик матур, щебар.
Алтынчеч (елмая). Рәхмәт.
Ты такая симпатичная, когда улыбнешься. И не верь, если скажут,
что некрасивая, ты очень симпатичная, очень хорошая.
Алтынчеч (улыбнулась). Спасибо. (Т. Миннулин «Колыбельная»)
Коммуникативный акт благодарности как реакция на роль
адресата в жизни адресанта.
В отдельную группу можно выделить речевые акты со значением
благодарности за то, что человек есть, живет в этом мире, за то, какую
важную роль в жизни говорящего играет этот человек. Ниже приведены
примеры подобных актов:
Рәхмәт сине, Рухия, минен тормышында булеп очен!
Спасибо тебе, Рухия, за то, что встретилась на моем пути!
(В. Нуруллин «За развилкой - дорога»).
Тоге рәхмәт айтам мин синэ, Рухия, син бу доньяда булганен очен
рәхмәт!
Еще раз спасибо тебе, Рухия, просто за то, что ты живешь на
свете! (В. Нуруллин «За развилкой - дорога»).
Наглядно соотношение выделенных нами шести групп-реакций
представлено на рисунке 1:
65
Рисунок 1 – Соотношение коммуникативных актов по параметру
каузатора благодарности.
Акт благодарности, рассматриваемый как «чувство признательности за
услугу, внимание, оказанное добро, является универсальным для всех языков
и культур» [21].
Татары, исповедующие ислам, благодарят, используя такую
универсальную форму этикетного речевого общения, как благодарственное
слово «рәхмәт», что в переводе с арабского языка означает «сочувствие,
сострадание, милосердие, жалость, прощение».
В татарском языке выражение благодарности неразрывно связано с
религиозной тематикой, в том числе и с заимствованиями из арабского языка.
Пожелать человеку милости и благодати Всевышнего – это будет искренним
и сердечным проявлением акта благодарности.
Выделенные нами татарские формулы благодарности, содержащие
религионимы, можно разделить на две группы:
- благодарственные выражения, заимствованные из арабского языка,
включающие в себя две подгруппы: выражение благодарности и восхваления
самому Всевышнему: Аллаху Акбар (Аллах Велик(ий)), Альхамдулиллах
(«благодарение Богу», «хвала Аллаху»), Субханаллах (Святой Аллах,
66
Преславен Аллах), Бисмиллях иррахман иррахим (Во имя Аллаха
Всемилостивого и Милосердного)и выражение благодарности и пожелания
милости Всевышнего человеку: Баракаллах (фикум) (Да пребудет с тобой
благодать Всевышнего! (Да благословит Вас Аллах)), Джазакумуллах хайран
(Да воздаст Вам Аллах добром), Радиаллахуанх (Да будет доволен им Аллах),
ЙархамукяЛла (Да помилует тебя Аллах!), ЙахдикумуЛла (Да укажет вам
Аллах правильный путь!), ЙахдикумуЛлауайуслихубалякум (Да укажет вам
Аллах правильный путь и да приведет Он в порядок все дела ваши!),
АузубиЛлях (Да убережет нас Аллах от этого!), Алла ирдаалек (Пусть
тобой будет доволен Аллах), МаазАллах! (Пусть Аллах защитит),
Салляллахуалейхиуасаллям (Да благословит его Аллах и приветствует
(говорят после упоминания Посланника Аллаха Мухаммеда)).
Мусульмане часто говорят друг другу: «Да поможет тебе Аллах», «Да
одарит тебя Аллах благодатью и благом», «Да смилостивится Всевышний
над вами!». Это не просто слова и проявление учтивости. В первую очередь
это мольба (дуа) к Всевышнему. В этих словах верующие выражают свою
человеческую сущность. Добрые желания живут в душе того, кто умеет
отдавать силы своей души другим людям [2].
- выражения на татарском языке: Аллага шөкер / Ходага шөкер (слава
Аллаху, спасибо Аллаху), Алла сакласын / Ходай сакласын (Да храни тебя
Аллах/Пусть Аллах хранит), Алла бирсен (язсен) / Ходай бирсен (язсен) сезгэ
… (Пусть Всевышний даст Вам…/ Да даст Вам Всевышний…), Алла кушсен /
Ходайкушсен… (Пусть Всевышний повелит…/Да повелит Аллах…), Алла
күрсәтмәсен / Ходай күрсәтмәсен... (Пусть Аллах не даст увидеть.../Да не
даст Аллах увидеть...).
Данные формулы благодарности, использующие повелительное
наклонение, обладают высокой частотностью употребления в речи. Если при
образовании формы повелительного наклонения участвуют слова (пусть,
пускай), высказывание приобретает разговорный оттенок. Оттенок
торжественности и книжности выражают формы повелительного наклонения
67
со словами (да будет, да сбудется). В таких высказываниях реализуется
значение пожелания:
1) Отец Лейлы лишь беспрерывно повторял:
- Спасибо тебе, профессор. Бисмиллаиррахманиррахим.
Он читал молитву, иногда искажая слова суры, упав перед Зайцевым
на колени. А потом добавил по-русски:
- Да, хранит тебя вечно, Аллах!
По его обросшему лицу мелкими ручейками разбегались слезы,
застревая в морщинах и густых сединах. (М. Розенгантен «Я был главным
хирургом»).
2) А бабушка моя зашла за печку и приговаривает нараспев:
- Немало я на свете прожила, но такие морозы вижу впервые.
Спасибо тебе, аллах, услышал наши молитвы и хочешь наказать злых
супостатов. Морозь же, жги их сильнее, пусть превратятся в ледяные
глыбы! Знаю я, силы твои безграничны... (А. Хасанов «Несказанный свет»).
3) - Как же ты приехал? - спросила мать.
- Дали отпуск за хорошую службу.
- Слава аллаху. Спасибо им. Но разве тебе не дали одежду?
- Все у меня есть. Но она осталась на станции в камере хранения.
(М. Макдеев «Летят гуси»).
4) Свадьбу сыграли очень скоро, будто куда-то спешили. Мать Сирая,
как говорили, плакала от горя, а Маулиха была на седьмом небе от счастья.
- Слава аллаху, спасибо всемогущему. Парень попался с чистой
душой. Да будет легкой нога Каримы, ведь вслед за ней должны пройти по
этому пути и ее сестры! (А. Гилямов «Любовь и ненависть»).
В татарском языке речевой акт благодарности, содержащий
религионимы, представлен как непосредственно татарскими формулами, так
и заимствованиями из арабского языка. Список арабских формул
благодарности шире, что обусловливается религиозными причинами.
Благодарственные формулы в татарском языке используются,
68
преимущественно, в повелительном наклонении в значении пожелания.
Употребление в речевом акте благодарности формулы с религионимом
является перформативным актом, поскольку, благодаря кого-то, желая чтото, человек тем самым совершает действие.
Следует также сказать, что глаголы, входящие в структуру этикетных
реплик, приобретают статус перформативных, что свидетельствует о наличии
в исследуемом речевом акте конкретной цели – поблагодарить собеседника,
выразив свою благодарность словами, или, согласно прагмалингвистике,
используя речеповеденческое действие.
Речевой акт благодарности в татарском языке тесно взаимосвязан с
другими речевыми актами, например с песней.
В песенных текстах (было проанализировано 29 текстов)
«благодарность» проявляется в следующих трех основных смысловых
доминантах:
1) благодарность любимому человеку за любовь;
2) благодарность родителям/учителям;
3) благодарность Всевышнему за жизнь/судьбу/любовь/семью.
Рассматривая тему любви между мужчиной и женщиной, можно
отметить, что «благодарность за любовь» воплощается в песенных текстах
при участии таких слов, как любовь (мәхәббәт), протянутые к любимому
руки (кулларымны сиңа суздым), счастье (бәхет), слова (сүзләрең), красивый
(матур), сон (төш), счастливые дни (бәхетле көннәр), вышедшее из берегов
море (ярдан чыккан диңгез кебек), душа (җаным), сердце (йөрәк),
любовь/ласка (сөю), радость (шатлык), нежность (наз). Ключевые образы-
символы счастливой любви в татарских лирических песнях: белые цветы
(акчәчәк), белая птица/лебедь (ак кош), образ любимого человека (сияние глаз
(күз нурым), (золотые) волосы (алтын чәчләрең)). Значительная роль за
любовь принадлежит метафорам ((розовый) луч/сияние ((ал) нур), птица
счастья (бәхет кошым), яркая звезда (якты йолдызым)).
69
Характерным для данных песен являются анафорические повторы как в
припеве (1,2), так и в куплетах (3):
1) Рәхмәт моңнарыңа / Рәхмәт назларыңа. / Рәхмәт дип, кабатлыйм
мин, / Тагын да, тагын да.
Спасибо за грусть / Спасибо за нежность. / Спасибо повторяю я /
Вновь и вновь.
2) Рәхмәт сүзләреңә, / Рәхмәт күзләреңә. / Рәхмәт дип, кагылам мин, /
Чәчләреңә, чәчләреңә.
Спасибо за слова, / Спасибо за глаза. / Говоря спасибо, касаюсь я, /
Волос, волос.
3) Рәхмәт сиңа матур итеп көлгән өчен,../
Спасибо тебе за то, что ты красиво пришел,..
Рәхмәт сиңа төшләремә кергән өчен,../
Спасибо тебе за то, что ты приходишь ко мне во сне,..
Рәхмәт сиңа иң бәхетле көннәр өчен,../
Спасибо тебе за самые счастливые дни,..
Из приведенных примеров видно, что благодарственная формула
располагается в начале припева и куплетов, однако конечная позиция также
свойственна данной формуле. Как известно, моменты, которые человек хочет
намеренно выделить в тексте, ставятся в начальную или конечную позицию
во фразе. Таким образом, адресант акцентирует внимание адресата на своей
особой признательности любимому человеку.
Мәхәббәттән исерткәнең өчен, / Уйларымны тилерткәнең өчен /
Рәхмәт сиңа җаным, / Рәхмәт сиңа. / Синең белән кабат күрешүләр, /
Иркәләүләр, назлап үбешүләр / Насыйп булсын тагын, / Рәхмәт сиңа.
За опьяняющую любовь, / За помутнение рассудка / Спасибо тебе,
душа (моя). / С тобою новые встречи, / Нежные, ласковые поцелуи / Пусть
будут суждены вновь, / Спасибо тебе.
Следующей основной темой является выражение признательности
своим родителям, особенно маме. Здесь можно выделить такие характерные
70
для этой темы слова, как папа (әткәй, әттә), мама (әнкәй, әннә), цветочный
сад (гөл бакча), дети (балачак), младенец/дитя (сабый), тяжелая узда
жизни (тормошның авыр йөген), терпеливый золотой характер (сабыр
төсесары - алтын), пример для подражания (Үрнәк), сыновья-дочери (улым -
кызлар), счастье (бәхет), благополучие (имин), мир/дом (дөнъя), жизнь
(гомер, тормыш), нежные, мягкие руки матери (назлы, йомшак кулыңны),
крылья (канат), трудные дороги (авыр юлларны), цветы черёмухи (шомырт
чәчәк), нежность (наз), колыбель (бишек), солнце (кояш), жизненные силы
(яшәү көчен), судьба (язмыш).
Следует отметить, что самыми частотными являются слова «солнце»,
«мягкие руки», «нежность», «крылья», «жизнь». В татарской песне-
благодарности создается образ матери, как человека самого доброго,
нежного, человека, который дарит жизнь и все время освещает ее.
С точки зрения синтаксиса, для песенных текстов, выражающих
благодарность родителям, характерны вопросительные предложения,
восклицательные предложения, прямая речь:
Саумы, саумы әттә, хәлеңничек әннә?
Здоровы, здоровы ли вы отец, как дела, мама?
Рәхмәт, әнкәй! / Миңа канат биреп, / Җиңеләйттең авыр юлларны. /
Зур ихтирам белән башым иеп, / Назлап үбәм синең кулларны.
Спасибо, мама! / Дав мне крылья, / Ты облегчила тяжелые дороги. / С
большим уважением склонив голову, / Нежно целую твои руки.
«Үзебез инде әннәләр, күптән булдык әттәләр, / Ә, шулай да сезнең
өчен һаман шул - үкбәпкәләр.»
«Сами уже мамами, давно папами стали, / А, для вас до сих пор такие
же птенцы.»
Синтаксические повторы встречаются реже. Например, в следующей
песне благодарственная формула располагается в середине каждого куплета:
… Рәхмәт, әнкәй, сиңа, / Якты тормыш миңа …
… Спасибо, мама, тебе / Светлую жизнь мне …
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]