Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Педагогика и психология в профессиональной деятельности. Учебно-методическое пособие для бакалавриата

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 34 / 114 5 6 7 8 9 10 11 > Следующая >>>

Тема 7. ВОСПИТАНИЕ И РАЗВИТИЕ

В ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Воспитание

щью специально организованных воздействий в соответствии с определенным социально-педагогическим идеалом.

Важнейшим компонентом педагогического процесса является воспитание, поэтому целесообразно сначала рассмотреть процесс воспитания в общих чертах, а затем — воспитательную роль семьи, поскольку именно семья выступает первичным и важнейшим субъектом педагогического взаимодействия.

— это целенаправленный процесс формирования личности с помо-

Основные черты воспитания

1. Целенаправленность воздействия.

2. Социальная направленность воздействия в виде образца,

идеала, социокультурных ориентиров.

3. Наличие системы организованных воспитательных воздей-

ствий.

4. Формирование личности на основе освоения социального

опыта.

Роль семьи в воспитании и развитии личности

Первичным элементом общества, закладывающим основы личности, является семья. Как социокультурный институт семья представляет собой систему, которая выполняет ряд важных и взаимосвязанных между собой социальных функций.

Социальные функции семьи

Репродуктивная — функция продолжения рода.

Хозяйственно-бытовая — функция ведения общего хозяй-

ства и экономической поддержки детей и других членов семьи в период их нетрудоспособности.

Рекреативная — функция защиты человека от стрессовых и экстремальных ситуаций.

Эмоциональная — функция реализации человеческой по- требности в доверительном общении, сочувствии, сопереживании, эмоциональной поддержке.

Коммуникативная — влияние семьи на многообразные связи своих членов с окружающей средой (СМИ, литература, искусство, общение с другими людьми) и на характер ее восприятия, организация внутрисемейного общения.

Досуговая — функция восстановления физических и духов- ных сил человека.

Воспитательная — функция, способная оказать решающее воздействие на формирование черт характера, взглядов, убеждений, мировоззрения.

Задачи семейного воспитания

 Создать максимальные условия для роста и развития инди- вида.

 Обеспечить социально-экономическую и психологическую защиту человека.

 Передать опыт создания и сохранения семьи, воспитания в ней детей и отношения к старшим.

 Научить детей полезным прикладным навыкам и умениям, направленным на самообслуживание и помощь близким.

 Сформировать чувство собственного достоинства, ценно- сти собственного «Я».

Далее надо постараться понять особенности воспитательного процесса, оценить роль социальных факторов, влияющих на воспитание, рассмотреть современные гуманитарные подходы к воспитанию и закономерности воспитательного процесса.

Специфика воспитательного процесса

Многофакторность — воспитательный процесс осуществля- ется в семье, в школе, во внешкольных учреждениях, в других учебных заведениях.

Длительность — воспитательный процесс начинается задол- го до поступления детей в школу и продолжается после ее окончания; человек воспитывается и перевоспитывается и в зрелые годы.

Ступенчатый характер — воспитание складывается из не- скольких этапов: начальный (в семье), школьный, последующие этапы жизненной зрелости (вузовский, армейский, производственный).

Активное двустороннее взаимодействие — воспитанник яв- ляется не только объектом, но и субъектом воспитания. Важнейшая задача педагога пробудить у учащихся их внутреннюю активность, самостоятельность, воспитать постоянную потребность в самовоспитании.

Отложенный результат — результаты процесса воспитания малозаметны для внешнего восприятия. Проверить и оценить работу воспитателя сложно. «Большое видится на расстоянии» — в данном случае на временном.

Воспитательный процесс — это деятельность, устремленная в будущее — педагог должен помнить, что его воспитан-

ники вступают в жизнь с изменяющимися условиями. Поэтому в воспитательной работе следует учитывать не только потребности сегодняшнего дня, но и перспективы общественного развития.

Социальные факторы воспитания

Общество и государство — они определяют общие цели и задачи в сфере воспитания, создают нормативно-правовую базу, создают условия и предпосылки для развития гражданина, готовят кадры, поддерживают на должном уровне статус воспитания и воспитателя.

Институциональный уровень — проблемы воспитания решаются специально созданными организациями: образовательными и культурно-досуговыми учреждениями, общественными организациями и др.

Социально-психологический уровень — воспитательные за- дачи решают учебные и трудовые коллективы, собрания общественности, различные общественные организации.

Межличностный уровень — факторами воспитания выступает практика межличностного общения граждан.

Личностный уровень — фактором воспитания выступает сам человек, реагируя определенным образом на воспитательные воздействия и осуществляя самовоспитание.

Культурный контекст — культура определяет ценности и нормы жизни, которыми руководствуются люди. Результаты воспитания напрямую соотносятся с пластами культуры: национальным, научным, художественным, языковым, профессиональным.

Педагогическая деятельность — она по своей природе является одним из ключевых факторов воспитания.

Современные гуманитарные подходы к воспитанию

Деятельностный — личность рассматривается как произ- водная от реализации различных видов деятельности (учебной, трудовой, игровой и др.) и понимается как социальная характеристика человека, приобретенная в процессе и результате его собственной активности.

Личностный — воспитанник рассматривается как личность, самостоятельно и ответственно определяющая свою позицию в жизни, деятельности, общении.

Системный — выделяются структурные компоненты, опре- деляются функции, устанавливаются внутренние и внешние причинные связи, определяются системообразующие и воздействующие факторы.

Возрастной — исходит из понимания того, что на каждом возрастном этапе жизни перед человеком встают специфические задачи, от решения которых во многом зависит его дальнейшее развитие.

Индивидуальный — предполагает учет и развитие индивиду- альных особенностей участников процесса воспитания.

Антропологический — рассматривает воспитание в контексте жизни человека во всей его полноте. Воспитание осуществляется с учетом всего комплекса знаний о человеке в целях его целостного постижения.

Акмеологический (от греч. akme — вершина) — базируется на основных положениях акмеологии — науки, изучающей развитие человека на ступени взрослости и достижения им вершин в развитии как природного существа, личности и субъекта деятельности (главным образом профессиональной).

Герменевтический — исходит из принципов герменевтики — учения о толковании и понимании текстов. Деятельность воспитателя осуществляется на основе глубинного проникновения в специфику мышления, чувств, переживаний человека, их интерпретации. Главную роль в воспитании играет не столько обращение к педагогическим фактам и явлениям, сколько интерпретация того, что за ними стоит: субъективных смыслов, мотивов поведения. Воспитуемый рассматривается как своеобразный текст, а деятельность воспитателя строится на вдумчивом прочитывании этого каждый раз нового текста.

Рефлексивный — рефлексия здесь выступает как самопозна- ние субъектом своих внутренних психических актов и состояний. Причем рефлексия — это не только знание и понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, что другие знают и как понимают «рефлексирующего», его личностные, психологические, педагогические способности, его представления. Данный подход способствует осознаванию, отражению в сознании мыслей и действий участников процесса воспитания и построению на этой основе педагогических взаимодействий.

Амбивалентный — строится на рассмотрении педагогиче- ских явлений на основе учета противоположных (на первый взгляд взаимоисключающих) сторон. Этот подход применим, например, при изучении коллектива и индивидуальности, свободы и ответственности.

Синергетический — воспитание рассматривается как процесс в значительной степени самоорганизующийся, основанный не на прямых причинно-следственных связях, а обусловленный множеством внутренних и внешних влияний: закономерных и случайных, предсказуемых и стихийных, упорядоченных и хаотичных. Воспитание должно быть основано на использовании свойств нелинейности, открытости социально-педагогических систем, их способности адаптироваться к условиям окружающей среды на основе самоорганизации.

Закономерности воспитательного процесса

 Воспитание личности происходит только в процессе вклю- чения ее в деятельность.

 Воспитание есть стимулирование активности формируемой личности в организуемой деятельности.

 Диалектическое единство обучения, образования и воспи- тания.

 Целостность воспитательных воздействий как единство со- держания, организационных форм и методов воспитания.

 Принцип гуманности: уважение к личности в сочетании с высокой требовательностью.

 Выявление положительных качеств учащихся и опора на них.

 Учет возрастных и индивидуальных особенностей учащихся.

 Побуждение учащегося к осуществлению самовоспитания.

Изучив воспитательную сторону педагогического процесса, следует обратиться к другому его аспекту — развитию профессионально-педагогической деятельности личности. Для этого надо усвоить содержание понятия «профессиональная компетентность» и рассмотреть компоненты профессиональных компетенций.

Развитие в профессионально-педагогической

деятельности

Развитие можно определить как совершенствование интеллектуальных, физических, психических и других качеств личности. Результат же ее профессиональной подготовки может быть до-

статочно полно описан с помощью понятия «профессиональная компетентность».

Профессиональная компетентность

деляющая способность и готовность решать профессиональные задачи, возникающие в реальных ситуациях профессиональной деятельности, с использованием знаний, навыков, умений, жизненного опыта и ценностей культуры.

— это интегральная характеристика, опре-

Образовательные компетенции характеризуются тем, что они моделируют деятельность учащегося для его полноценной жизни и деятельности в будущем. До определенного возрастного периода человек еще не может реализовать какую-либо компетенцию, но из этого не следует, что ее не надо формировать.

Образовательная компетенция — это требование к образовательной подготовке, выражающее следующие качества:

смысловые ориентации учащегося;

умения учащегося;

знания учащегося;

навыки учащегося;

опыт жизнедеятельности учащегося.

Профессиональная компетентность специалиста проявляется в его деятельности, при решении профессиональных задач.

Компоненты профессиональных компетенций

Концептуальный — понимание теоретических основ профес- сионально-педагогической деятельности, овладение мировоззренческим и методологическим подходами.

Инструментальный — владение методами педагогики.

Ценностно-этический — принятие моральных норм и цен-

ностных установок в педагогической работе, ее гуманистической направленности и социальной ответственности педагога.

Интегративный — способность сочетать теорию и практику при решении педагогических проблем.

Контекстуальный — понимание роли социокультурной и ор- ганизационной среды, в которой осуществляется педагогическая деятельность.

Прогностическо-адаптивный — умение предвидеть проти- воречивый характер развития педагогического процесса, неопределенность и случайность событий, поведения людей и быть к этому готовым.

Коммуникативный — умение эффективно использовать со- временные потоки информации в межличностной коммуникации, вести диалоговое общение, уметь воспринимать и понимать различных людей, их самобытность, позиции, мнения.

Т е м а 8. СОВРЕМЕННЫЕ ЗАРУБЕЖНЫЕ

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ

Каждый народ имеет свою национальную систему воспитания, которая обусловливается его культурой, образом жизни, верованиями, ценностями. Но в то же время наука, педагогическая теория не имеют границ (К. Д. Ушинский).

Основными педагогическими концепциями, опирающимися на соответствующие философские направления, являются прагматизм, неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм, бихевиоризм.

Прагматизм — философско-педагогическое направление, вы- ступающее за сближение воспитания с жизнью, достижение целей воспитания в практической деятельности. Основатели прагматической философии Ч. Пирс (1839—1914) и У. Джемс (1842—

1910) претендовали на создание новой философии, стоящей вне идеализма и материализма.

Идеи ранних прагматистов развил американский философ и педагог Дж. Дьюи (1859—1952). Он привел их в систему, которую предпочитал называть инструментализмом. Всякая теория представляет собой лишь средство приспособления, «инструмент для действия», критерием ее является практическая полезность.

Педагог — это консультант, организующий самостоятельное решение учеником возникающих на практике познавательных задач узкопрактической направленности. Ребенок — это исследователь. В методике Дж. Дьюи большое место занимают игры, импровизация, экскурсии, художественная самодеятельность, домоводство.

Главная сущность неопрагматической концепции воспитания сводится к самоутверждению личности. Ее сторонники (А. Маслоу, А. Комбс, Э. Келли, К. Роджерс, Т. Браммельд, С. Хук и др.) усиливают индивидуалистическую направленность воспитания.

Школа не должна быть оторвана от жизни, обучение — от воспитания. В учебно-воспитательном процессе необходимо опираться на собственную активность учеников, всемерно ее развивать и стимулировать. Воспитание и обучение осуществляются не в теоретически отвлеченных формах, а в процессе выполнения

конкретных практических дел, где дети не только познают мир, но и учатся работать вместе, преодолевать трудности и разногласия. Такая школа может воспитывать людей, хорошо приспособленных к жизни. В основе учебно-воспитательного процесса должны лежать интересы ребенка, а не программа.

Неопозитивизм — направление философии ХХ в., претен- дующее на анализ и решение актуальных философскометодологических проблем, выдвинутых развитием современной науки.

Нынешний педагогический неопозитивизм чаще всего именуется «новым гуманизмом». Применительно к некоторым его направлениям также употребляется термин «сциенцизм» (от англ. sciense — наука). Виднейшие представители нового гуманизма и сциентизма — П. Хере, Дж. Вильсон, Р. С. Питере, А. Харрис, М. Уорнок, Л. Кольберг и др.

Основные положения педагогики неопозитивизма состоят в том, что воспитание должно быть очищено от мировоззренческих идей, ибо социальная жизнь в условиях научно-технического прогресса нуждается в «рациональном мышлении», а не в идеологии; сторонники нового гуманизма выступают также за полную гуманизацию системы воспитания, видя в ней главное средство утверждения во всех сферах жизни общества справедливости как высшего принципа отношений между людьми.

Необходимо преградить путь конформизму, манипулированию поведением личности и создать условия для ее свободного самовыражения, для осуществления человеком обстоятельного выбора в конкретной ситуации. Тем самым может быть сведена к

минимуму возможность формирования унифицированных форм поведения. Основное внимание следует уделять развитию интел-

лекта, а задача воспитания — формирование рационально мыс- лящего человека.

Сторонники сциентизма верят не чувствам, а логике и убеждены, что только с помощью рационального мышления как главного критерия зрелости личности она сможет проявить способность к самореализации, к общению с другими членами общества. Человек сам программирует свое развитие, которое оказывает обратное воздействие на его социальный опыт. Поэтому в воспитании главное внимание должно быть уделено развитию человеческого «Я».

Экзистенциализм — (от лат. existencia — существование) философское направление, считающее личность высшей ценностью мира. Существование человека как «Я» предшествует

его сущности и творит ее. Каждая личность — неповторимая, уникальная, особая. Каждый человек — носитель своей нравственности.

Социально-психологическим источником экзистенциальной философии стали политическая и социально-экономическая обстановка в Европе в ХIХ—ХХ вв., воплотившаяся в различных формах отчуждения. Если предшествующие века были периодом научных открытий, то наступившая эра вошла в историю как эпоха страха в мире абсурда.

Экзистенциализм исходит из того, что главное для человека не абстрактные идеи, а конкретные проблемы его существования в условиях, где господствует зло и несправедливость. Стремясь познать реальную жизненную проблему, человек пытается выйти за пределы своего сущего «Я». Но это устремление выходит за пределы рационального, а стало быть, в каждом конкретном случае надо не понимать, а принимать сложившуюся ситуацию. Единственный ориентир в театре абсурда — не разум, а вера, ибо вера начинается там, где прекращается мышление (С. Кьеркегор).

В основе мира лежит хаос, и балом правит случайность; поэтому рациональное познание мира не имеет смысла. А если и существует какой-либо смысл, то он оправдан только желанием вычленить вероятные следствия из мира абсурда. Абсурд — основание бытия, стержень мышления. Все проблемы отношения человека к миру сводятся к одной: стоит или не стоит жить, чтобы жить? или что лучше — ужасный конец или ужас без конца? Осознание бессмысленности, абсурдности существования превращает сознание в несчастное сознание (А. Камю).

Отчуждение человека от всего, от всех и от самого себя приводит к тому, что он перестает видеть смысл своего существования, ощущает дискомфорт и бессилие в решении насущных проблем, а это прямой путь к агрессии, к применению социально неодобряемых средств в попытках удовлетворить свои жизненно важные потребности.

Педагогика экзистенциализма отличается пестротой направлений. Объединяет их общее недоверие к педагогической теории, к целям и возможностям воспитания. Теория воспитания не знает объективных закономерностей, их нет. Кроме того, она претендует на всеобщность, а у каждого человека свое субъективное видение мира, и человек сам творит свой мир таким, каким он хочет его видеть.

Воспитание мало помогает: человек есть то, что он сам из себя делает. Отсюда курс на крайний индивидуализм, на то, чтобы убе-

речь уникальность личности от разрушения внешними силами. Не нужны программы, нет необходимости изобретать особые методы и приемы воспитания, следует, быть может, подумать и об отказе от школ.

Жизнь, природа и интуиция — великие силы, помогающие воспитанникам и их наставникам безошибочно определять пути самореализации личности. Тенденция к умалению роли воспита- ния в процессе формирования человека характерна для всех направлений экзистенциалистской педагогики.

По мнению экзистенциалистов, самобытности личности особенно вредит коллектив, который превращает человека в стадное животное, нивелирует и подавляет его «Я». Было бы нелепостью думать, что воспитание масс возможно. Только индивид, точнее, личность поддается воспитанию. Вне этого остается место лишь для дрессировки (Г. Марсель).

Виднейшие представители современной экзистенциалистской педагогики Дж. Кнеллер, К. Гоулд, Э. Брейзах (США), У. Баррет (Великобритания), О. Ф. Больнов (ФРГ), Т. Морита (Япония), А. Фаллико (Италия) и другие центром воспитательного воздействия считают настроения, чувства, импульсы, интуицию челове- ка. А сознание, интеллект, логика имеют второстепенное значе- ние. Нужно подводить личность к самовыражению, естественной индивидуальности, к чувству свободы.

Учителю педагогика экзистенциализма отводит весьма своеобразную роль. Он обязан, прежде всего, заботиться о создании свободной атмосферы, не ограничивать процесс самовыражения личности. Педагог помогает ученику обрести устойчивую «внутреннюю нравственность», обучая искусству смотреть только в себя.

Правила педагогической деятельности просты: меньше наставлений, больше дружеского участия; протяни руку помощи тем, кто ищет духовную опору в жизни; предоставь каждому право идти своим путем, в меру отпущенных ему природой способностей; не упускай случая вызвать очищающий бунт против самого себя; посрамляй этикой логику и т. п.

Неотомизм — учение, идущее от средневекового религиозного философа Фомы Аквинского (1225—1274), который в целях усиления влияния церкви на людей признавал разум средством, необходимым для доказательства религиозных догм. Это учение развил французский философ, признанный глава неотомизма Ж. Маритен.

<<< < Предыдущая 1 2 34 / 114 5 6 7 8 9 10 11 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]