Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Очерки по истории России от Древней Руси к современной России. Учебное пособие
.pdf
ковские князья, как младшие в роду, не надеялись на великое княжение и не включались в борьбу за него, а обустраивали свой удел,
проявляя при этом хозяйственность и предприимчивость. Москва занимала выгодное географическое положение для обеспечения защищенности от внешних врагов и для развития торговли. Используя развитие торгового транзитного
движения по реке Москве, князья
обогащали казну таможенными пошлинами. Они вкладывали средства
в восстановление городов, развитие промыслов (железоделательный);
привлекали переселенцев из юго-западных земель предоставлением
налоговых льгот («белые слободы»), что способствовало увеличению
плотности населения.
Кроме того, московские князья исходили из реального соотноше-
ния сил Орды и Руси в тот период
и проводили «гибкую» политику
относительно Орды, они добились ярлыка на Владимирское княжение
и права сбора дани для Орды.
Главными же причинами возвышения Москвы, роста ее авторитета
в глазах русских людей являются: становление Москвы религиозным
центром русских земель в результате перенесения кафедры митрополита из Владимира в Москву в 1326 г. и превращение
Москвы в центр
борьбы за независимость от Орды при Дмитрии Донском.
В процессе собирания русских земель вокруг Москвы выделяются
следующие этапы.
1-й этап (конец XIII в. – почти весь XIV в.) – формирование эко-
номических и политических основ Московского княжества.
Деятельность князей
Даниил Александрович (1276–1303 гг.) – первый удельный князь,
присоединил Коломну, Переяславское княжество.
Юрий
Данилович (1303–1325 гг.) захватил Можайск (1303 г.); женился на сестре хана Узбека Кончаке (1317 г.); вступил в борьбу за ярлык на великое Владимирское княжение с тверскими князьями Михаилом Ярославовичем (убит в Орде в 1318 г.) и Дмитрием Михайловичем
(убит в Орде в 1325 г.); получил ярлык на великое княжение (1319 г.).
Иван I
Данилович Калита (1325–1340 гг.) расширил границы
княжества: купил Галич, Углич, Белоозеро; присоединил часть Ростовского княжества; получил право сбора дани для Орды; построил пять
белокаменных храмов в Москве; после перенесения кафедры митрополитом Петром в Москву и его смерти (1326 г.) положил начало общерусской
канонизации и созданию общерусского пантеона святых; добился перехо
-
да к нему всего великого Владимирского княжения (1332 г.).
31
Симеон Гордый (1340–1353 гг.) и Иван II Красный (1353–
1359 гг.) сохранили ярлык на великое княжение, начали борьбу с Лит-
вой за лидерство.
Дмитрий Иванович Донской (1359–1389 гг.) объединил Московское и Владимирское княжества; начал борьбу с Ордой: победа на реке
Воже (11 августа 1378 г.), победа в Куликовской битве (8 сентября
1380 г.); перестал платить
дань Орде, но возобновил ее уплату после
разорения Москвы Тохтамышем в 1382 г.; передал престол сыну без
утверждения в Орде.
2-й этап (1389–1462 гг.) – утверждение Москвы как центра рус-
ских земель.
Деятельность князей
Василий I (1389–1425 гг.) присоединил Муромское и Нижегород-
ское княжества; заключил династический брак с Софьей Витовтовной,
но оспаривал
у Литвы влияние на Великий Новгород; установил противоречивые отношения с Ордой: осада Москвы Едыгеем (1408 г.),
получение ярлыка на княжение.
Василий II Темный (1425–1462 гг.) – при нем велась династиче-
ская война с потомками Дмитрия Донского за московский престол,
окончившаяся победой московского князя; Русская православная церковь стала автокефальной (независимой) после отказа присоединиться к Флорентийской унии (1439 г.).
3-й этап – завершение объединения русских земель.
Деятельность князей
Иван III (1462–1505 гг.) расширил территорию государства, при-
соединив военным способом Великий Новгород (1478 г.) и Тверское
княжество (1485 г.); Ярославское (1463 г.) и Ростовское княжества
(1474 г.) – путем добровольной присяги; Дмитров (1472 г.), Вологду
(1481 г.), Углич (1491
г.) – в результате наследования. Произошло
освобождение от ордынского ига в 1480 г. – стояние на реке Угре; в
целях повышения престижа своей власти заключил династический
брак с Софьей Палеолог, племянницей последнего византийского императора Константина XI, в результате утверждалась преемственность
русской власти от византийской; были введены атрибуты царской власти (печать и герб
в виде двуглавого орла). Был создан свод законов
единого государства – Судебник 1497 г., в котором вводились единые
законы на всей территории государства, среди них – норма «Юрьего
дня»: по всей стране крестьяне могут переходить от одного феодала к
другому в одно и то же время – за неделю до и неделю после 26 ноября, заплатив «пожилое».
32
Василий III (1505–1533 гг.) – при нем завершилось территориаль-
ное объединение русских земель присоединением Пскова (1510 г.),
Смоленска (1514 г.), Рязани (1521 г.).
Таким образом, завершился процесс объединения Северо-Восточной и Северо-Западной Руси в одном государстве. Образовалась
крупнейшая в Европе держава, которая с конца XV в. стала называться
Россией.
Основные черты формирования единого Московского государства
1) Использование различных способов присоединения земель к
Москве:
а) вооруженный захват;
б) экономическое давление;
в) добровольное присоединение;
г) наследование.
2) Организация борьбы против монголо-татар:
а) предпосылки свержения: стремление народа к освобождению –
формирование экономических предпосылок в связи с развитием хозяйства и ростом городов как стратегических центров, поддержка со сто
роны Русской православной церкви; феодальная раздробленность в
Золотой Орде и ее распад;
б) основные вехи борьбы: первая победа над монголо-татарами –
Куликовская битва (1380 г.) – Москва становится центром борьбы
против ига Орды; окончательное свержение – «Стояние на р. Угре»
(ноябрь 1480 г.).
3) Ослабление связей со странами Европы:
а) нарушение связи с
«из варяг в греки» в связи с перенесением центров мировой торговли и
разрыва Северо-Западной Руси с Ганзейским союзом (немецкие купцы
создали в XIV в. торговый союз – Ганзу, куда входил Новгород до
присоединения к Москве);
б) отказ Василия II присоединиться к Флорентийской унии
(1439 г.) – к
условиях признания православной церковью главенства Римского Папы, но при сохранении ею своих обрядов и богослужения на родном
языке. Московский митрополит Исидор подписал унию, но был лишен
сана в Москве, бежал за границу. На освященном Соборе РПЦ в 1448 г.
избрали митрополитом рязанского епископа Иова без
Константинополе. В 1453 г. Константинополь пал под натиском османов, вместе с ним и мировой центр православия. Русская православная
объединению православной и католической церквей на
европейцами из-за невостребованности пути
утверждения в
-
33
церковь стала автокефальной (административно независимой) и единственной хранительницей православия.
4) Утверждение и обожествление самодержавной власти:
а) формирование идеи самодержавной власти положено владимиро-суздальскими князьями, которые начали борьбу с местным боярством;
б) пример организации власти в Золотой Орде, которой московские
князья вынуждены были подчиняться;
в) проявление эффективности самодержавной
власти в борьбе с
монголо-татарами, которую возглавили московские князья;
г) особенности массового сознания – восприятие государства в лице правителя как гаранта защиты от внешних врагов и личного благополучия граждан;
д) этапы становления самодержавной власти: Дмитрий Донской завещал власть своему сыну, Василию I (1359 г.), нарушив лестничную
систему; Иван III называл себя
«государь всея Руси», женившись на
племяннице последнего византийского императора Константина
XI Софье Палеолог, венчал своего внука Дмитрия шапкой Мономаха и
титулом государя Божией милостию; первым официальным царем станет Иван IV, получивший власть во время венчания из рук церкви
(1547 г.) от имени Бога.
5) Утверждение системы «власть–собственность» – неразде-
ленность
власти и собственности, отождествление личности правителя
с государством:
а) генетически система отношения власти и общества обусловлена
княжеским характером колонизации в Северо-Восточной земле – первым пришел в эти земли князь и объявил их своей собственностью,
позже появились массы переселенцев с южных земель и признали эту
форму власти;
б) усиление концентрации
земельной собственности в государстве:
при Василии II на землях удельных князей учреждались уезды, которые управлялись наместниками, назначаемыми великим князем; при
Иване III после захвата Новгорода новгородские бояре были лишены
своих вотчин и переселены на другие земли на правах поместного землевладения.
6) Усиление роли и значимости Русской православной церкви в
жизни
общества:
а) поддержка гибкой политики вынужденного союза с Ордой:
Киевский митрополит Кирилл добился создания в столице Золотой
34
Орды – в Сарае – православной епархии, которая использовалась московскими князьями для связи с ханом и Византией;
б) поддержка московских князей в объединении русских земель:
митрополит Петр перенес свою кафедру в Москву (1326 г.) и завещал
похоронить себя в Москве, Москва стала религиозным центром Северо-Восточной Руси; митрополит Алексей (1293–1378 гг.) добился в
Орде ярлыка на великое княжение малолетнему Дмитрию Донскому;
в) поддержка московских князей в борьбе против монголо-татар:
игумен Троицкого монастыря Сергий Радонежский (1321–1391 гг.)
благословил русское войско на Куликовскую битву в 1380 г.: он освятил меч князя Дмитрия Ивановича и благословил на участие в бою
иноков Ослябю и Пересвета;
г) разногласия
гольники в Новгороде (на голове принимаемого в монахи выстригались крестообразно волосы, что означало необходимость опоры веры
на разум для усиления ее крепости); в конце XV в. в Новгороде, в
Москве – жидовствующие (требовали равенства людей, отрицали
власть священников). Среди церковников сформировались две противоборствующие
кого) и нестяжатели (сторонники Нила Сорского).
Разногласия образовались по следующим вопросам: церковное
землевладение, взаимоотношение с властью, отношение к еретикам.
Иосифляне настаивали на необходимости церковного землевладения,
поскольку, считали они, вся земля и имущество церкви принадлежит
Богу и все, кто посягает на них, – обидчики Бога; также иосифляне
признавали зависимость церковной власти от власти светской, настаивали на борьбе с еретиками вплоть до их физического уничтожения.
Нестяжатели были против церковной собственности на землю, против
поддержки государства церковью, против насилия над еретиками;
д) формирование общегосударственной идеологии – «Москва –
Третий Рим» (1511 г.).
Иван III на церковном соборе 1502 г. поддержал иосифлян. Еретики были
нальной. Церковное и монастырское землевладение сохранялось.
казнены. Русская церковь стала и государственной, и нацио-
внутри РПЦ: появление ересей. В XIV в. – стри-
стороны – иосифляне (последователи Иосифа Волоц-
§ 4. Система управления в Московском государстве
(XV – первая половина XVI в.)
В процессе централизации русских земель изменялась система
управления государством (рис. 2). Великий князь управлял вместе с
35
Боярской думой – высшим совещательным органом; в Боярской думе
решались все важнейшие государственные вопросы и вопросы дворцового хозяйства. Формировалась дума на основе системы местни-
чества: бояре занимали должности, основываясь на должности и
заслугах предков. Постепенно выросла целая система дворцовых
учреждений, ведавших великокняжеским хозяйством, дворцовыми
землями.
Великий князь
Боярская дума
Центральные Местное управление
Дворец Казна Система «кормлений»
(земли) (финансы,
внешняя политика)
(местничество)
Органы управления
Рис. 2
В административном отношении основная территория государства
делилась на уезды, а последние – на волости и станы. Уездами управляли наместники, станами и волостями – волостели. Они являлись
судьями, сборщиками налогов. Наместники были также военными
начальниками городов и уездов; они содержались на основе системы
кормления – за счет части налогов с населения. Первоначально «кормления
» – поборы – ничем не ограничивались; позже были установлены
нормы «кормления».
§ 5. Социальное устройство Московского государства
Население Московского государства включало следующие соци-
альные слои.
Привилегированный слой: бояре-княжата (1-й чин в Боярской
думе) – ими становились князья присоединенных земель («обояривание князей»), суверенные ранее княжества теперь назывались уездами,
управлялись наместниками из Москвы; московские бояре (придворный
чин); священнослужители.
Дворяне – слуги князя или боярина, получали землю (поместье) на
время
службы.
36
Городское / посадское население: жители детинца – центра города – зависели от государства; купцы (гости, суконная сотня); ремес-
ленники; слободские люди – жители пригородов (белые слободы),
сел – не несли городского тягла.
Сельское население: черносошные крестьяне – лично свободные,
жили на государственных землях, платили налоги государству; вла-
дельческие крестьяне (старожильцы, новосельцы); зажиточные –
«большие люди»; половники
ние половину урожая; бобыли – получали от феодала не только землю,
но дом и инвентарь; холопы – лично зависимые от феодала; казачество (от тюркского слова «удалец», «вольный человек») – крестьяне,
бежавшие на свободные земли Дикого поля (на реках Днепр, Дон, на
Средней и Нижней Волге, Яике),
общины, использовались правительством для несения пограничной
службы, снабжались порохом, провиантом, получали жалованье.
– отдавали владельцу земли за прожива-
где объединялись в военизированные
§ 6. Развитие культуры в XIV–XV вв.
С возвышением Москвы в конце XIV–XV вв. возрастает значение
летописания в Москве. Первый общерусский летописный свод был
составлен по инициативе митрополита Киприана в 1409 г. В нем русская история освещалась с позиций единства Русской земли. Одновременно началось летописание Московского великокняжеского двора.
Летописи производились дьяками и основывались на материалах государственного
В русской литературе нашли отражение две важные для общества
того времени темы – борьба против монголо-татарского господства и
объединение русских земель. Куликовской битве посвящено поэтическое произведение «Задонщина».
В средневековой литературе в результате проповедуемых церковью
моральных начал появляется образ верной супруги – «Повесть о Петре
и Февронии Муромских».
Оригинальным памятником литературы
«хождения». В них отражено стремление русских людей к путешествиям. Смоленский дьякон Игнатий, в 1389 г. сопровождавший митрополита Пимена в поездке из Москвы в Царьград, описал обычаи
константинопольского двора. Тверской купец Афанасий Никитин отправился в путешествие в 1466 г., позже в «Хождении за три моря»
описал жизнь людей
делопроизводства.
Средневековья являются
виденных им стран – Ирана, Индии.
37
Особое место в литературном жанре занимает Хронограф – сборник новелл по всемирной истории, в котором описаны как злодеяния
исторических деятелей, так и их подвиги.
Территориальное расширение государства, активизация внешней
торговли вызвали потребность в развитии географических знаний.
Стали составляться первые географические карты, обследоваться северные моря: Белое, Баренцево, Карское. В конце XV в
. начинается
освоение морского пути из Белого моря в западно-европейские страны.
Русское зодчество XIV–XV вв. характеризуется развитием Новго-
родской и Московской школ при усилении роли последней в процессе
усиления Москвы. К памятникам московского зодчества относятся со-
боры Успения на Городке и в Саввино-Сторожевском монастыре около
Звенигорода, Троицкая церковь в Троице-
Сергиевом монастыре.
В XIV в. были восстановлены каменные соборы во Владимире, Ростове, Суздале и других городах, стал создаваться новый общерусский
стиль монументального зодчества, в котором сочетались архитектурные традиции старых русских городов с достижениями европейского зодчества эпохи Возрождения. Характерные особенности новгородской архитектуры демонстрируют церкви Спаса на Ильине улице (1374
г
.) и Федора Стратилата «на Ручью» (1361 г.). Они отличаются легко-
стью, нарядностью и торжественностью форм.
В русском изобразительном искусстве достигается наивысший
расцвет, связанный с именами великих живописцев Феофана Грека и
Андрея Рублева.
Для Феофана Грека, выходца из Византии, Русь стала второй роди-
ной. В своем творчестве он опирался на традиции византийского
искусства и достижения русских живописных школ. На своих фресках
(Новгородский храм Спаса на Ильине улице и Благовещенский собор
Московского Кремля) он изображал людей, наполненных духовным
созерцанием и размышлением.
Андрей Рублев вместе с иконописцем Даниилом Черным в первой
четверти XV в. украсил фресками и иконами ряд московских соборов.
Вершиной творчества А.
Рублева стала икона «Троица», написанная в
Троице-Сергиевом монастыре под Москвой. На иконе изображены
трое юношей, ведущих неторопливую, дружескую, но исполненную
печали беседу. Так художник отобразил в живописи мечту русского
народа о мире и спокойствии.
В XIV в. на Руси появляется геральдика – оформление княжеских и
городских гербов. Многие гербы русских городов
берут начало с того
38
времени. На гербе Москвы изображался скачущий всадник, поражающий копьем дракона.
Итак, формирование духовности народа XIV – начала XVI в. проходило в значительной мере под влиянием идей создания государства
и растущего осознания единства его народов.
Таким образом, объединение русских земель в единое государство
имело внутренние социально-экономические предпосылки: заинтересованность населения в развитии
хозяйственно-экономических связей
и в обеспечении защиты со стороны государства от произвола бояр,
стремление господствующих социальных слоев к консолидации власти
для подавления сопротивления смердов в условиях обострения социальных противоречий, а также и политические: необходимость
свержения монголо-татарского господства и возвышение Москвы как
центра государства произошло благодаря деятельности первых московских князей, которые сумели использовать выгодное географическое положение Москвы для экономического роста княжества, выстроить мирные отношения с Ордой в условиях ее господства, а позже
(с правления Дмитрия Донского) возглавить борьбу против ордынского владычества; кроме того, в Москву была перенесена кафедра митрополита, что превратило ее в религиозный
центр русских земель. Характерными чертами процесса объединения русских земель явились
следующие: использование различных способов присоединения земель
к Москве (от захвата до покупки), организация борьбы против монголо-татар, утверждение системы «власть–собственность», утверждение
и обожествление самодержавной власти и формирование подданнических отношений между властью и обществом, усиление роли и
значимости Русской православной церкви в жизни общества. В объединенном Московском государстве сложилась дворцово-вотчинная система
управления: великий князь управлял с Боярской думой, должности в
которой распределялись на основе системы местничества, центральными органами являлись Дворец и казна, местное управление основывалось на системе кормления. Для социального развития в
Московском
государстве характерно введение по Судебнику 1497 г. нормы Юрьева
дня, обеспечивающей единый срок крестьянских переходов от одного
феодала к другому. Развитие культуры XIV – начала XVI в. проходило
под влиянием идей борьбы с ордынским господством, создания государства и растущего осознания единства его народов.
39
Методические советы в изучении темы: обратить внимание на причины и особенности объединение русских земель в единое государство; охарактеризовать центры
возможного объединения русских земель, показать их сильные и слабые стороны; проследить эволюцию политики московских князей относительно Орды на разных этапах
объединительного процесса; объяснить особенности политического устройства и рассмотреть
черты в развитии русской культуры.
динамику социальной структуры в Московском государстве; выявить новые
Вопросы для самоконтроля
1. Назовите центры объединения русских земель. Отметьте их сильные и слабые
стороны.
2. Почему именно Москва стала центром образования централизованного госу-
дарства?
3. Можно ли назвать Московское государство при Иване III централизованным?
4. Проанализируйте динамику социальной структуры в Московском государстве
XIV – начала XVI в.
5. Отметьте новые явления в развитии русской культуры XIV – начала XVI
в.
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]