Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Очерки по истории России от Древней Руси к современной России. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 112 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > Следующая >>>

церкви как социального института, к важнейшим функциям которого относятся:

– духовно-религиозное образование и просвещение;

– предоставление крова обездоленным;

– излечивание больных.

Особо следует отметить, что православное христианство, понимаемое как религия «смирения» и примирения враждующих сторон, самая чистая и самая светлая, получало историко-культурное закрепление в условиях существовавших языческих

традиций (обрядов, ритуалов, праздников земледельческого календаря в силу того, что земледелие оставалось доминирующим способом хозяйствования у большинства восточно-славянских племен). Именно поэтому на Руси складывалось двоеверие: языческие традиции прочитывались сквозь призму христианских, и наоборот.

Принятие православного христианства и формирование церкви как социального института – это значимое событие в духовной (а шире,

в культурной) жизни, благодаря которому кардинальным образом изменилось политическое и экономическое положение Руси, отношение к восточным славянам уже не как к варварам, но как к представителям цивилизованного мира.

1019–1054 гг. – княжение Ярослава Мудрого, при котором древ-

нерусское государство достигло наивысшего развития – кульминации.

Однако в преддверии правления Ярослава

(1015–1019 гг.) произошли кровавые события: его сводный брат Святополк, получивший прозвище Окаянный, усыновленный Владимиром, пытаясь установить свое единодержавие на киевском престоле, убил младших братьев Бориса и Глеба. Борис знал о намерениях своего старшего брата, но пытался лишь молитвой отвести его от того страшного пути, на который встал

Святополк. Именно в ходе священного таинства моления за брата Борис и был заколот копьями. Как пишет Н.М. Карамзин, «сей несчастный юноша, стройный, величественный, пленял всех красотою и любезностью, имел взор приятный и веселый, отличался храбростью в битвах и мудростью в советах…». Летописец Нестор намеренно назвал имена убийц, чтобы

они были «предметом всеобщего омерзения» [3, т. 2, с. 5–8]. Второй брат Святополка Глеб, княживший в Муроме, был вызван в Киев ложным известием о болезни отца и уже по дороге узнал о трагических вестях: о том, что и отец умер, и брат убит. Так же как и Борис, во время святой молитвы

Глеб был зарезан предателем (своим же слугой, оказавшимся на службе у Святополка [3, т. 2, с. 9].). За мученическую смерть, за то мужество, с которым братья ее

приняли, Русская православная церковь причислила Бориса и Глеба к «лику святых.

Вскоре третий брат Святополка Окаянного Ярослав, княживший в Новгороде и отличавшийся весьма суровым и жестким нравом (казнивший своих же людей за то, что они осмелились выказать недовольство поведением приглашенных варягов в Новгороде), узнав о расправах Святополка,

обратился с покаянием и просьбой о помощи к своему же народу. Новгородцы, простив князя, собрали войско, и на берегах Днепра – у Любеча – две дружины вступили в сражение. Войско Ярослава одержало победу. Однако Святополку удалось бежать и прибегнуть к помощи польского короля Болеслава Храброго. Ярослав первое время не мог оказать

достойного сопротивления Болеславу, который очень быстро покорил южную часть Руси. Однако, обретя силу в лице своих людей и в лице варягов, пришедших ему на помощь, Ярослав двинулся на Киев, к тому времени город был практически разорен польским королем Болеславом, уже покинувшим город. И здесь Ярослав начал тяжелейшее сражение со

Святополком Окаянным, которому вновь пришлось спасаться бегством и который кончил жизнь в богемских пустынях [3, т. 2, с. 9–18].

Ярослав вошел в Киев «…трудами и победою заслужив сан Ве-

ликого Князя Российского» [3, т. 2, с. 19–26]. Ярослав, покорив в во-

енных походах практически все города, сделался единодержавным князем, властвовавшим от берегов Балтики до

Азии, Венгрии и Дакии.

Киев был центром древнерусского государства, однако активным образом продолжалось градостроительство и развитие инфраструктуры других городов – Новгорода, Пскова, Искоростенья, Белоозера, Чернигова, Смоленска, Ростова, Суздаля и др.

Укреплению выгодных дипломатических и торговых отношений Киевской Руси с Польшей, Францией, Венгрией, Норвегией способствовали выгодные брачные союзы детей Ярослава: три

дочери – Елизавета, Анна, Анастасия и сыновья – Изяслав, Владимир, Святослав, Всеволод, Вячеслав, Игорь – сочетались браком с наследниками престола этих государств.

Востребованным был и Великий торговый путь из «варяг в греки»:

– из северной части Руси по Чудскому озеру, Ладоге, Неве осуществлялся выход в Варяжское (Балтийское) море, связывая восточ ных славян с народами Северной Европы – скандинавами (или с варя-

гами);

– из центральной части Руси – по Волге и ее притокам;

– из южной части Руси по Днепру – в Черное море, связывая во-

сточных славян с Болгарией Волжско-Камской, государствами Средней Азии и Ближнего Востока, с Византией (греками).

В правлении Ярослава получила закрепление вертикаль власти на основе лестничного порядка престолонаследия (передачи власти к старшему в семье и далее по старшинству)

и ее функции:

 князь – административно-хозяйственная (укрепление и расшире- ние территориальных границ государства, сбор дани);

 княжеская дружина – личная охрана князя, в которой служили физически крепкие, сильные, преданные князю люди; дружина участвовала и в военных походах; за службу дружинники награждались землями;

 основная масса населения, с которого собиралась дань

(была

введена серебряная монета – свое денежное обращение – как доказательство того, что «…древняя Русь не только пользовалась чужестранными драгоценными монетами, но имела и собственные» [3, т. 2, с. 42]).

Обогащение верхушки власти, закрепление положения князя и его дружинников происходило за счет сбора дани с населения, присоединения земель, развития и расширения торговых

взаимоотношений не только между городами, но и государствами. В связи с этим с момента возникновения и закрепления княжеской власти на Руси в период со второй половины IX – первой половины XI в. формировались фео-

дальные отношения, главной составляющей которых была власть на землю.

Одним из ключевых документов эпохи правления Ярослава являет-

ся «Русская

правда» – древнее собрание гражданских уставов. Законотворчество получило развитие еще со времен князя Олега, но Ярослав некоторые законы отменил, а некоторые переработал. «Русская правда» представляет собой первый свод письменных законов на славянском языке, отражавший особенности российской жизни того времени. В частности:

– «…личная безопасность и неотъемлемость собственности…», по сути отменялась кровная месть взиманием денег за совершенное преступление [3, т. 2, с. 46–58];

– преступления и наказания прописывались с учетом социального статуса, а именно:

 бояре, дружинники – привилегированный слой общества – знаме- нитые чиновники;

 купцы и ремесленники – городское население;

– закупы – временно зависимые люди, работавшие в хозяйстве феодала за взятую ссуду и отрабатывавшие долг (купу);

– рядовичи – временно зависимые люди, работавшие в хозяйстве феодалов по договору;

– холопы княжеские, боярские, монастырские, не имевшие никаких собственных гражданских прав – лично зависимые;

– за убийство человека в

ссоре или в пьянстве платит вервь или округ, где оно произошло, дикой вирою – денежным штрафом (кроме этого, ответственность за преступника несли и его родственники);

 денежные штрафы взимались также: – за насилие; – за разные формы воровства (мелкие, средние, крупные); – за долги; – за работорговлю и кражу людей. Это был документ судебного

характера, в котором детально прописывались преступления и меры наказания, а также первый опыт перенесения моральных и нравственных норм в правовое поле. Следовательно, в создании первого свода законов под названием «Русская правда» произошло законодательное закрепление основ внутригосударственной жизни.

Продолжалось и закрепление связи между церковью и государ-

ством,

тем более что сам Ярослав с глубочайшим уважением относился к церковной жизни и лично принимал участие в изучении и распространении православных традиций. Так, происходило архитектурное развитие русской православной церкви: была построена церковь святой Софии (которая была украшена золотом, серебром и драгоценными сосудами). Строились монастыри в Киеве – святого

Георгия и святой Ирины, здесь же в 1037 г. были построены Золотые ворота, символизировавшие победу Ярослава над печенегами (сражение с которыми состоялось под самыми стенами Киева) и которые были копией ворот в Константинополе.

Благодаря особой любви Ярослава к церковному учению и книгам, активизировалась деятельность переводчиков из Византии: греческие церковные книги переводились на славянский язык, что стало возможным с введением новых образцов письменности, разработанной Ки-

риллом и Мефодием. Кроме этого, в XI в. получило развитие книгопечатание: Остромирово Евангелие, Архангельское Евангелие. В 1037 г.

была открыта первая библиотека, в которой хранились создаваемые ценности духовной религиозной жизни.

Митрополитом Илларионом были описаны события законодательного закрепления основ государственности в «Слове о законе и благодати» (1037–1050 гг.). В этом глубоком и величественном по слову и содержанию документе выявлена преемственная духовная связь двух князей – Владимира, обратившего языческую Русь

в православную христианскую веру, и Ярослава, развившего православное христианское учение, идя по пути заимствования византийских образцов и создания самобытных русских традиций.

Таким образом, в период конца IX – середины ХI в. сложилось и получило развитие древнерусское государство, в котором был отмечен и путь заимствования (призыв варягов, принятие православного христианства как

дань уважения к византийской духовной традиции, активное развитие торговых отношений благодаря пути «из варяг в греки»), и самобытный облик Руси (принимая образцы иной жизни и иной культуры, Русь прорастала своими формами, обретая политическую, экономическую и культурную самодостаточность). Весь этот сложный исторический процесс происхождения и развития древнерусского государства

был описан в первом летописном своде «Повесть временных лет», составленном в начале XII в. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

Методические советы в изучении темы: обратить внимание на территориальногеографические особенности расселения восточных славянских племен; попытаться понять, какова историческая правда авторов норманнской и (антинорманнской) русской теории происхождения государства на Руси (в чем путь заимствования и самобытности); осмыслить роль двух центров – Новгорода и Киева в объединении русских земель; выявить щей княжеской династии Рюриковичей (от Рюрика до Ярослава Мудрого); осмыслить духовно-религиозное укрепление Руси принятием православной христианской веры; охарактеризовать «Русскую правду» как первую форму законодательного укрепления основ древнерусского государства.

преемственные связи в деятельности первых представителей правя-

Вопросы для самоконтроля

1. Каковы причины создания норманнской теории?

2. Каковы аргументы М.В. Ломоносова как

теории?

3. Каковы территориально-географические особенности древнерусского госу-

дарства?

4. Каковы функции киевских князей?

5. Каково значение принятия православного христианства на Руси?

6. Каковы принципы, на основе которых была составлена «Русская правда»?

автора антинорманнской (русской)

Глава II

ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ НА РУСИ

В рамках данной темы рассматривается эволюция государства у восточных

славян в XI–XII вв., социально-политическое устройство русских земель пе-

риода политической раздробленности; анализируются социально-полити-

ческие изменения в русских землях в период монголо-татарского нашествия

на Русь; показываются причины и итоги экспансии в западные и северо-

западные русские земли, развитие национальной самобытности

русских земель.

§ 1. Предпосылки политической раздробленности

С позиций современной исторической науки политическая раздробленность русских земель рассматривается как закономерный процесс, обусловленный рядом предпосылок.

Экономические:

1) эффективное развитие натурального хозяйства за счет совершенствования орудий труда (деревянный плуг с железным лемехом, серпы, косы и т. д.) и переход к трехпольной системе земледелия. Как следствие – активное развитие ремесленных специальностей). Это вызвало рост и обособление городов (в XII в. – 135, в XIII в – 300), превращение их в экономические и

политические центры;

2) рост крупного землевладения в процессе «обояривания». Еще в XI в. идет процесс «оседания дружинников на землю», появление

крупных феодальных вотчин – боярских сел, экономически слабо связанных

с центром. Экономическое развитие на данном этапе позволяло удельным князьям содержать собственные дружины для защиты своих уделов от кочевников (печенегов, половцев, волжских булгар), не обращаясь за помощью в Киев. Это ускорило распад политических связей с Киевом.

Социальные:

1) раздел территории между наследниками, отсутствие единой политической власти. Лестничная система роду´) порождала постоянные распри между братьями и детьми князей

ремесел (в XII–XIII вв. насчитывалось до 60

наследования (к старшему в

в культуре

(старший сын великого князя мог занять отцовский престол только по-

сле смерти всех своих дядьев), запутанный порядок наследования приводил к частым междоусобным княжеским войнам;

2) усложнение социальной структуры общества, выделение привилегированных и зависимых слоев в отдельных землях и городах: крупное боярство, дворянство, духовенство, купечество, ремесленники, низы города, включая

холопов, обусловило их стремление к организа-

ции власти здесь, на месте, которая могла бы отстаивать их интересы;

3) усиление местного аппарата управления для подавления выступлений крестьян и городской бедноты против феодалов в условиях отдаленности земель от центра.

Кроме того, имелась и внешняя причина распада единого Древне-

русского государства – зависимость

экономического благосостояния Руси от внешней торговли. Некогда связывающий русские земли торговый путь «из варяг в греки» утратил свое значение. Он перестал быть востребован и для иностранных купцов. Произошло перемещение центров мировой торговли на Запад: в 1204 г. крестоносцы разгромили Царьград, а после разрушения Святославом Хазарского каганата южные границы Древнерусского

государства стали открыты для набегов

кочевников. Киев утратил свою историческую роль.

Впервые Древнерусское государство было разделено на уделы в 1054 г. между сыновьями Ярослава Мудрого после его смерти. В 1097 г. в городе Любече собрался съезд князей. На нем был установлен новый принцип организации власти на Руси – «каждый да держит отчину

свою». Таким образом, русская земля переставала быть совокупным владением целого рода. Владения каждой ветви этого рода – отчины – становились ее наследственной собственностью. Это решение закрепляло феодальную раздробленность. Власть великих киевских князей пришла в упадок.

Государственное единство Руси было на время восстановлено, когда великим князем киевским стал Владимир Мономах (1113–1125 гг.), а также при его сыне Мстиславе (1126–1132 гг.). Начало периода раз- дробленности (и политической, и феодальной) следует считать с 1132 г.

На основе Киевской Руси к середине ХII в. сложилось примерно 15 земель и княжеств, названия которым дали стольные города: Киевское, Черниговское, Переяславское, Мурманское, Рязанское, РостовоСуздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское,

Полоцкое, Турово-Пинское, Тьмутараканское, Новгородская и Псковская земли. В каждой из земель правила своя династия – одна из ветвей

Рюриковичей. Сыновья князя и бояре – наместники – управляли местными уделами. К началу ХIII в. княжеств стало около 50, в ХIV в. – 250.

Несмотря на политическую раздробленность Древнерусского госу-

дарства, сохранялись следующие факторы единства общества:

 политический – сохранялась великокняжеская власть (номи-

нальная);

 правовой – действовала общая правовая база – «Русская Правда»;  религиозный – существовало

церковной иерархии – митрополит – находился сначала в Киеве, с 1299 г. – во Владимире, с 1326 г. – в Москве;

 психологический – оставались общими основа языка, психология

народа.

конфессиональное единство. Глава

§ 2.Особенности политического устройства русских земель 

в период политической раздробленности

Русские земли XII–XV вв. представляли собой конфедерацию княжеств. Политический строй русских земель в этот период не был однородным. Всю историю Древнерусского государства шла борьба за власть между князем и вече. В некоторых землях победу одерживал князь, в других – вече. В период раздробленности наметившиеся на прежнем этапе предпосылки привели к формированию следующих мо делей политического устройства: 1) сильная власть князя во Владимиро-Суздальской земле; 2) вечевая боярская республика в Новгороде; 3) сочетание политически сильного боярства и княжеской власти в Галицко-Волынской земле.

Владимиро-Суздальская земля

Обособление от Киева Владимиро-Суздальской земли произошло в

30-е гг. XII в. при сыне Владимира Мономаха Юрии Долгоруком. Тер-

риториально ресечении торговых путей. Основной вид хозяйственной деятельности – земледелие, так как и климат благоприятен, и земли обильны и плодородны (до похолодания в XIV в.). Колонизация (освоение земель), по В.О. Ключевскому, здесь имела княжеский характер: князь пришел первым на малозаселенные земли. Это у князя чувства хозяина земли. Обширные и плодородные земли притягивали миграционные потоки в регион из юго-западных земель в поисках защиты от кочевников. Князья привлекали переселенцев предоставлением налоговых льгот. Мигранты воспринимали князя как собственника земли. Так между князем и обществом зарождались

княжество находилось в междуречье Оки и Волги на пе-

способствовало формированию

отношения подданства в отличие от существовавших в Древнерусском государстве отношений вассалитета, когда князь был первым среди равных. В княжестве росли города: старые – Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль и новые – Москва, Кострома и др. Постепенно во Владимиро-Суздальском княжестве сложилась неограниченная власть князя и совещательные полномочия вече.

Владимиро-Суздальские князья (

XII–XIII вв.)

Юрий Долгорукий (1125–1157 гг.) – шестой сын Владимира Мономаха. В 1125 г. Юрий перенес столицу из Ростова в Суздаль, чтобы ослабить позиции местных бояр; основал Москву (1147 г.), Дмитров, Звенигород и др.; боролся за киевский великокняжеский престол (за это назван Долгоруким); был отравлен боярами за нарушение вечевых традиций.

Андрей Боголюбский (1157–1174 гг.) – второй сын Юрия Долгорукого. Социальную опору нашел среди мелких феодалов; боролся с сопротивлением боярской знати Ростова и Суздаля его единодержавию и перенес столицу во Владимир-на-Клязьме, сам же проживал в селе Боголюбово (11 км от Владимира). Андрей называл себя великим князем всея Руси, инициировал новые церковные

праздники: Спас (1 августа), Покров (1 октября); пытался создать Владимировскую митрополию, которую Константинопольская церковь запретила; временно подчинил Киев в 1169–1170 гг.; в 1174 г. был убит людьми из собственного окружения за нарушение вечевых традиций в управлении.

Всеволод III Большое Гнездо (1176–1212 гг.) – сын Юрия Долго- рукого, отец 12 детей. При нем Владимиро-Суздальское княжество достигло наивысшего

расцвета; установлен титул «великий князь»; борьба с боярством закончилась, власть установилась в форме монархии. Всеволод подчинил Киев, Чернигов, Рязань, Новгород; поддерживал торговые связи с Кавказом, Поволжьем, Хорезмом. При Юрии Всеволодовиче (1218–1233 гг.) княжество стало дробиться.

Галицко-Волынское княжество

Галицко-Волынское княжество было основано князем Романом

Мстиславовичем (1170–1205 гг.) –

старшим внуком Владимира Мономаха. Правил с 1199 г. Княжество располагалось на юго-западе Руси, в междуречье Днепра и Прута. Здесь издавна развивалось пашенное земледелие, скотоводство, охота, рыболовство. В XII в. в крае насчитывалось около 80 городов. Здесь сформировалось крупное боярское землевладение, обогащению бояр способствовала внешняя торговля. Постепенно бояре превратились во влиятельную политическую

силу.

В 1203 г. Роман Мстиславович захватил Киев, принял титул великого князя. Княжество пользовалось большим влиянием в Европе, Римский Папа предложил Роману короноваться, но гордый князь отказался. После его гибели началась феодальная война, а в 1214 г. край был захвачен Венгрией и Польшей.

Даниил Романович (1221–1264 гг.) правил с 1238 г., участвовал в изгнании захватчиков, поддержал народное восстание; одержал победу над боярами; в 1240 г. включил в состав своего государства Киевское княжество; в 1250 г. после длительного сопротивления признал власть хана Золотой Орды; в 1255 г. – короновался как король и вел переговоры с Римским Папой Иннокентием IV для организации крестового похода против монголо-татар. После его

смерти начались усобицы, в сере-

дине XIV в. Волынь вошла в состав Литвы, Галиция – в состав Польши.

Новгородско-Псковская земля

Новгородско-Псковская земля занимала обширную территорию на северо-западе, гранича с Владимиро-Суздальской землей на востоке, со Смоленской землей – на юге, с Полоцкой – на юго-западе. Новгород – крупный торговый центр, он

находился на главном торговом пути, связывающем Балтийское, Черное и Каспийское моря. В хозяйственной деятельности преобладали торговля и ремесло, промыслы: солеварение, производство железа, охота и др. Колонизация земель носила здесь крестьянский характер. Удаленность от русских княжеств, торговое взаимодействие с Западом, суровые климатические условия оказали влияние на характер

людей (аскетизм, предприимчивость), обще-

ственную психологию.

В 1136 г. боярство, обладавшее обширными вотчинами, будучи экономически независимым и опираясь на восстание горожан, сумело победить князя Всеволода Мстиславовича и выслать его из Новгорода. С этого времени в Новгороде утверждается боярская аристократическая республика.

Формально власть в Новгороде принадлежала вече (рис. 1) – собранию

мужского населения города, имеющего определенный достаток. Вече избирало высших должностных лиц: посадника – главу государства, тысяцкого – руководителя военного ополчения, имеющего право судить купцов, епископа (с 1156 г. архиепископа), ведавшего казной, государственными землями, возглавлявшего церковь, имевшего свой полк и участвовавшего в формировании внешней политики.

Князь приглашался по договору для защиты Новгорода

. Он не мог

иметь собственность в Новгороде и мог быть изгнан, если не добросо-

<<< < Предыдущая 12 / 112 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]