Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы российской государственности. Курс лекций
.pdf
последнего.
Смысловое наполнение и цивилизационная специфика
традиционных базисных ценностей были предметом дискуссий, которые
вели историки, философы, писатели, политические деятели. Вся
социально-политическая мысль России с древности до современности по
сути своей посвящена определению и осмыслению аксиологических основ
российской цивилизации. В настоящее время традиционные российские
базисные ценности обозначены в стратегических государственных
документах (например, в указанной выше «Стратегии национальной
безопасности»), подлежат упрочению и сохранению в рамках реализации
разных направлений государственной политики – культурной,
образовательной, молодежной, информационной, национальной. Таким
образом, базисные традиционные ценности утверждаются и существуют в
России в качестве общественных идеалов.
Российские граждане в процессе политической социализации и
взаимодействия с внешней социокультурной средой воспринимают
существующие в ней базисные традиционные ценности. В результате
познания социальной реальности посредством общения с семьей и
друзьями, обучения в образовательных учреждениях, чтения
литературных сочинений, созерцания произведений художественного
искусства и архитектуры, получения информации из научной литературы,
СМИ, коммуникации в интернет-пространстве происходит усвоение и
присвоение человеком общественных ценностей, т. е. их интериоризация
(встраивание) в структуру личности. Так формируются персональные
ценности: традиционные базисные российские (общественные,
национальные) ценности становятся базовыми ценностями российских
граждан. Эти базовые ценности полностью воспринятые или творчески
преобразованные составляют основу жизненной позиции личности, ее
мировоззрения. Именно они отражают отношение человека к миру и
самому себе и реализуются в его поведении.
Смысловую основу российского мировоззрения задают
традиционные базисные ценности, которые как бы организуют отношения
граждан с Россией как страной-цивилизацией с соответствующим
государственным и общественным устройством. Объектами ценностного
отношения людей являются человек, семья, общество, государство и
страна (элементы «системной модели мировоззрения»), которые в рамках
мировоззренческой деятельности соотносятся с их потребностями и
интересами и приобретают для них субъективную значимость.
Ценностным отношением граждан к своей стране является патриотизм, к
государству – доверие, к обществу –согласие, к семье – традиции, к
человеку – созидание.
71
Внутренняя целостность, стабильное развитие общества и
государства обеспечиваются существованием набора общих ценностей,
разделяемых всеми или большинством, и осознанием собственной
ответственности за будущее страны. Эти ценности должны отражать
исторический контекст, культуру и традиции народа. Только в этом
случае они будут определять идентичность сообщества.
События, происходящие в современном мире в разных странах и на
разных континентах, свидетельствуют об активном насаждении «новых
ценностей» человеческого существования на Земле. Эти «ценности»
отрицают все существующие ныне традиционные ценности, на основе
которых формировалось современное человечество, – культурные,
нравственные, религиозные, национальные и т. д. Центральной идеей,
предлагаемой «новыми ценностями» взамен, является достижение
физического бессмертия людей путем постепенного превращения
естественного человека в биообъект, лишенный индивидуальных
физических и половых признаков, духовных и нравственных качеств.
Итогом данных идеологических новшеств является создание
унифицированного, лишенного цивилизационного разнообразия и
полностью управляемого мира.
Российское общество сумеет сохранить цивилизационное
своеобразие и политический суверенитет только в том случае, если будет
опираться на комплекс традиционных российских базисных ценностей,
отражающих социокультурную специфику российского мировоззрения,
вбирающих положительные новшества, которые несет социальный,
информационный и технологический прогресс. Опора на базисные
ценности позволит нашему обществу сохранить преемственность
поколений, передать подрастающему поколению как отрицательный, так и
положительный духовный и исторический опыт жизни народа в
существующих природно-климатических условиях при смене
политической, экономической, социальной и т. д. обстановки.
Контрольные вопросы
1. Изучите понятие «ценность».
2. Соотнесите понятия «ценность», «нравственность» и
«духовность».
3. Определите роль человека в сохранении системы ценностей
российской цивилизации.
4. Меняются ли ценности в течение жизни человека?
5. Составьте свой набор ценностей.
72
6. Проанализируйте традиционные российские духовно-
нравственные ценности.
7. Какие ценности проявляются в традиционных российских
семьях?
8. Изучите ценностно-смысловые основания российской
цивилизации.
9. Какие факторы определяют ценностно-смысловые основания
российского мировоззрения?
10. Раскройте современные вызовы системе традиционных
российских ценностей и ответы на них.
Лекция 2. Мировоззренческие принципы (константы)
российской цивилизации
План
1. Мировоззрение: сущность и структура.
2. Основные константы русской цивилизации.
3. Формы репрезентации мировоззрения.
4. Системная модель мировоззрения.
1. Мировоззрение: сущность и структура.
Мировоззрение представляет собой систему взглядов, оценок и
образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение
человека к окружающей действительности и самому себе, а также
обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их
убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные
ориентации; целостное представление о природе, обществе, человеке,
находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности,
социальной группы, общества. Мировоззрение придаёт деятельности
человека организованный, осмысленный и целенаправленный характер.
Мировоззрение представляет собой цельную систему
основополагающих представлений, основанную на осознании человеком
собственной идентичности. Важно уточнить, что:
-
во-первых, мировоззренческие представления ориентированы на
существование человека и его деятельность, они включают в себя
самодостаточные категориальные схемы и фундаментальные образы, в
которых раскрывается трактовка человеком окружающего его
социального мира;
-
во-вторых, мировоззрение представляет собой систему
генерализованных (обобщенных), но при том личностно значимых
73
представлений различной степени осознанности, - в этой системе
неминуемо присутствуют как рационально- когнитивные, так и
эмоционально-аффективные компоненты;
-
в-третьих, мировоззрение складывается в результате как
личностных усилий, так и в результате постепенного освоения
«изначальных привязанностей», передаваемых человеку окружающей
материальной и нематериальной культурой.
Основные этапы формирования мировоззрения:
I этап – мироощущение – чувственный, эмоциональный,
«лоскутный» образ мира.
II этап – мировосприятие – преимущественно чувственный,
соединённый образ мира. На основе этих этапов формируется образ мира,
полученный в результате его чувственного восприятия.
III этап – миропонимание – характеризует познавательноинтеллектуальную сторону мировоззрения и основывается на
рациональном объяснении мира. На основе этого этапа формируется
представление о мире на основе его рационального объяснения.
Пути формирования мировоззрения: стихийное – на основе
обыденного опыта, под влиянием окружающей жизни; осознанное –
посредством целенаправленной рациональной деятельности,
направленной на понимание окружающего мира.
Особенности мировоззрения: исторично, т. е. тесно связано с
переживаемыми обществом стадиями развития, совокупностью тех
проблем, которыми непосредственно живёт общество; формируется
постепенно (как стихийно, так и осознанно) и подвержено изменениям в
течение всей жизни человека; связано с убеждением – устойчивым
взглядом на мир, идеалами и принципами, стремлением воплотить их в
жизнь через свои действия и поступки; определяет общую
направленность личности – совокупность устойчивых мотивов,
ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от
текущей ситуации; сказывается на всем облике человека, на всей
совокупности особенностей поведения и действий, привычек и
наклонностей; в нем могут проявляться: догматизм (от гр. dogma –
мнение) – форма мышления и действия, характеризующаяся косностью,
«мёртвостью», неподвижностью, стремлением к авторитарности,
скептицизм (от гр. skepsis рассматривающий, исследующий) философское
направление, использующее сомнение в познавательных возможностях
мышления, разумный критицизм.
Носителями мировоззрения могут выступать как отдельный человек,
так и группа людей или даже человечество на том или ином этапе своего
развития.
74
У каждого человека имеются собственные представления и взгляды,
свое отношение к происходящему. Но качественная характеристика этих
представлений, взглядов и отношений бывает различной. В зависимости
от содержания мировоззрения и его связей с научными знаниями, верой и
жизненным опытом человека выделяются три вида мировоззрения:
научное, религиозное и обыденное, или житейское.
Научное мировоззрение опирается на научную картину мира, на
выводы и обобщения, сделанные на основе научного анализа и
осмысления причинно-следственных явлений. Научное мировоззрение
является объективно верным.
Религиозное мировоззрение опирается на интуитивно-
эмоциональный, субъективный религиозный опыт личности. В его
основе лежит вера человека в существование бога или других
сверхъестественных сил, бессмертия души и т.д. Вместе с тем деятели
религии опираются не только на потусторонние силы, но и используют
физические, исторические, философские знания, особенно те, которые
находятся на границе познанного и непознанного, и выстраивают на этой
почве свою идеологию.
Обыденное (житейское) мировоззрение формируется под влиянием
непосредственных условий жизни людей, передаваясь из поколения в
поколение в форме духовного опыта, здравого смысла, эмпирических и не
всегда систематизированных представлений о мире. Обыденное
мировоззрение опирается на житейское познание и обычно отражает
внешние, не всегда существенные признаки вещей, событий, явлений
Мировоззрение выполняет ряд функций: информационную,
регулятивную, оценочную. Информационная функция связана с
определенным способом восприятия явлений и событий окружающего
мира и их отражением в сознании человека Мировоззрение делает для
человека понятным мир природы и общества, формирует просвещенное
сознание, вооружает методами познания действительности, обогащает
системой ценностных ориентаций.
Регулятивная функция связана с тем, что, поведение и деятельность
человека определяются его сознанием, его взглядами и убеждениями.
Если у человека сформировано мировоззрение, сложились устойчивые
взгляды и убеждения, то они, как правило, определяют его действия и
поступки, являются исходной позицией в практической деятельности.
Оценочная функция мировоззрения связана с тем, что все явления
окружающей жизни человек оценивает, исходя из своих взглядов и
убеждений, то есть мировоззрение выполняет роль призмы, через
которую человек смотрит на мир и определенным образом оценивает все
явления и события, происходящие в нем.
75
Роль мировоззрения в жизни человека: даёт человеку ориентиры и
цели для его практической и теоретической деятельности; позволяет
людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей,
вооружает их методами познания и деятельности; создаёт возможность
определять истинные ценности жизни и культуры.
В качестве важнейших структурных компонентов мировоззрения
выступают: а) система знаний, б) взгляды, в) убеждения, г) идеалы
человека. В свою очередь указанные структурные компоненты
мировоззрения можно разделить на две группы: объективные (знания) и
субъективные (взгляды, убеждения, идеалы).
Знания как объективный компонент мировоззрения представляют
собой систему научных истин. Они связаны с осмыслением и пониманием
объективной стороны природных и общественных явлений. Чтобы знания
способствовали формированию и развитию мировоззрения, они должны
приобрести для человека субъективный смысл, т.е. перейти в его взгляды
и убеждения.
Взгляды представляют собой суждения, субъективный вывод
человека, который связан с объяснением тех или иных природных и
общественных явлений, определением им своего отношения к этим
явлениям.
Убеждения – это знания, перешедшие во внутреннюю позицию
личности. Определяя отношения человека к миру, к людям, к самому себе,
они реально управляют его поведением и деятельностью. Убеждения –
это знания, которые побуждают, это то, что человек глубоко осмыслил и
эмоционально пережил и что он готов отстаивать и защищать в любых
условиях. Устойчивость убеждений есть несомненное достоинство
человека, поскольку благодаря ей личность сама ощущает себя и
представляет для окружающих определенную целостность, ценность и
индивидуальность. Человеком, у которого нет собственных убеждений,
легко управлять.
Органичным компонентом мировоззрения являются идеалы. Идеал
(от греч. idea – идея, понятие, представление) – это осмысление и
эмоциональное принятие наивысшего совершенства в чем-нибудь, то, что
становится целью деятельности, жизненным стремлением личности.
Идеал человека – это мысленно-эмоциональное предвосхищение того,
каким он хочет и может стать.
Русский мыслитель А. Ф. Лосев связывал мировоззрение с
символами жизни, «которые не только отражают или изображают жизнь,
но активно ею управляют, с непобедимым могуществом направляют ее к
той или иной цели и необоримо, неуклонно ее переделывают»; считал, что
мировоззрением действительно обладает только тот, кто совершенствует
76
жизнь как для самого себя, так и «для всего человечества».
Смысловую основу российскому мировоззрению задают
традиционные базисные ценности, которые как бы организуют отношения
граждан с Россией как страной-цивилизацией с соответствующим
государственным и общественным устройством. Объектами ценностного
отношения людей являются человек, семья, общество, государство и
страна (элементы «системной модели мировоззрения»), которые в рамках
мировоззренческой деятельности соотносятся с их потребностями и
интересами и приобретают для них субъективную значимость.
Ценностным отношением граждан к своей стране является патриотизм, к
государству – доверие, к обществу – согласие, к семье – традиции, к
человеку – созидание.
2. Основные константы русской цивилизации.
Основные константы русской цивилизации, с которыми тесно
связаны и основные базовые ценности нашей страны:
1.
Духовная суверенность России, ее самостояние. Высший идеал
цивилизационной самодостаточности, включающий обладание
собственной религиозной идентичностью, своими принципами устроения
государства и общества. Суверенность (самодержавие) есть одна из
высших форм осуществления свободы – национальной и личной.
Духовная суверенность включает в себя такие частные ценности,
раскрывающие ее смысл, как приоритет российских законов над
международными, примат верности своей традиции над текущими
выгодами и интересами, иммунитет против чуждых разрушительных
влияний, способность встраивать инновации в собственную традицию, не
подрывая ее, готовность защищать и поддерживать своих сограждан и
подданных как в России, так и за ее пределами и многое другое.
2.
Державность (империя русского типа) – объединение в
политическом формате данной цивилизации различных этнокультурных,
религиозных, социальных укладов, для чего вырабатывается особый тип
правящего слоя, воспитанного в служении своей цивилизации как «мира
миров», универсальной политики. Специфика русской державности
заключается в таких ценностях, как государственничество (признание в
государстве хранителя высшей правды, сбережения народа, общего
достояния, в том числе и материальных ценностей, территории, недр,
природных ресурсов), равенство входящих в Россию народов, которым
обеспечивается единый уровень прав и обязанностей (неколониальный
характер империи), священность традиционных верований народов
России для всей России («собор вер») и др.
3.
Русская нация, понимаемая как сверхплемя, сверхнарод,
подоснова и базис культуры и цивилизации. Русская история дала тип
77
духовно-политической нации, сверхнациональной по своему составу и
принципам устройства – коалицию, добровольный союз великороссов и
иноэтнических меньшинств, которые могут и должны именоваться
русскими коренными меньшинствами (наряду с русским коренным
большинством). Высокой ценностью у нас всегда считалось сохранение
народами своего лица, интеграция их в Россию без потери себя. Даже если
Россия перестает быть полиэтничной, она не перестанет быть
потенциальной объединительницей разных народов, традиций и культур,
потому что таков наш национальный дух.
4.
Во внешнем мире вышеперечисленным интегральным
ценностям соответствует динамичная гармония цивилизаций, соборная
динамика культур. Мировая роль (миссия) России – быть хранителем
своей земли, а через это и мировой гармонии. Таким образом, в
международном поле высшими ценностями признаются: законность и
справедливость сосуществования и общежития разнообразных культурноцивилизационных кодов, не конкуренция политических систем, культур и
экономик, а их собор, то есть творческое взаимодействие и
взаимодополнение (а где это необходимо — взаимоограничение,
способность одернуть зарвавшихся и претендующих на мировое
господство).
5.
Социальная правда представляет собой высший духовнополитический идеал России, тесно связанный с идеалом духовной
суверенности. От социальной справедливости отличается по логическому
объему, включая ее в себя. Идеал социальной правды, представляя собой
системообразующий базовый принцип, подразумевает верность целому
спектру непреходящих высших ценностей, выработанных русской
цивилизацией. К этим ценностям относятся: гармония слоев общества,
защита беднейших и слабейших, политическое представительство сверху
от лица всей нации. Власть, представительствующая сверху, выступает
как гарант от перевеса политического влияния тех или иных слоев
(например, крупной буржуазии, военного сословия, олигархических
кланов). Крайне важной составляющей социальной правды является
принцип воздаяния по заслугам, то есть адекватного наказания
преступников и нарушителей правды, а также адекватной награды и
оценки достойных граждан страны.
6.
Приоритет национальных интересов как ценностей общего
достояния над частными. Подчинение экономики, рынка, свободной
торговой конкуренции целям всего общества, а именно: раскрытию
созидательного потенциала народа и личности. Баланс между
конкурентными и солидарными («всем миром») моделями социального
поведения.
78
7.
Достаток – модель потребления, характеризующаяся
взвешенностью, гармонизированностью материального и духовного,
психологического и биологического, индивидуального и семейнообщинного. В обществе с приматом достатка угроза нищеты и погоня за
наживой вытесняются из картины мира в маргиналии, расцениваются как
ценностные извращения, нарушение принципов социальной правды.
8.
С вышеизложенным связана ценность домостроительства –
идеала человека как сверхэкономического деятеля, рассматривающего
хозяйство и финансы в качестве инструментов социальной стратегии.
Домостроитель – это кормилец семьи и благотворитель, ответственный
гражданин своего отечества, воспитанный в таких ценностях, как чувство
и сознание меры, гармония личности, служение обществу, солидарность,
созидание, профессиональное преуспеяние, благо семьи, отцовство и
материнство, образование, познание, творчество, приобщение к высоким
духовным и культурным образцам.
9.
Нашей традиционной картине мира не чужд идеал свободы,
однако понимаемой не в либеральном духе, не как бесконечную
эмансипацию от общественных институтов, от морали и в конечном счете
от самих традиционных ценностей. Для нас свобода – это духовная
самостоятельность (такая самостоятельность подразумевает следование
канону и обряду своей веры, принятой и исповедуемой добровольно). С
концептом свободы связаны такие ценности, как: способность на
самоограничение, на то, чтобы при необходимости довольствоваться
немногим, выносливость, выдержка, готовность дать отпор,
противостоять внешнему давлению, личная справедливость, честность,
неприятие неправды, лицемерия, защита своего идеала, готовность идти
ради него на жертвы, милосердие, терпимость, великодушие,
сострадательность, сбережение своей культуры, языка, среды обитания.
Ценностные принципы (константы) российской цивилизации:
единство многообразия (страна); сила и ответственность (государство);
согласие и сотрудничество (общество); любовь и доверие (семья);
созидание и развитие (человек).
3. Формы репрезентации мировоззрения.
С точки зрения институциональной среды российское
мировоззрение находит отражение в системе идей и языка, правил (норм),
институтов, символов и ритуалов. В ценностях отражаются идеи,
имеющие особое аксиологическое значение для нашей страны. Они
задают конкретные направления воплощения (реализации) ценностного
отношения людей к человеку, семье, обществу, государству и стране в
рамках их мировоззренческой деятельности.
В ценностях отражаются идеи, имеющие особое аксиологическое
79
значение для нашей страны. Они задают конкретные направления
воплощения (реализации) ценностного отношения людей к человеку,
семье, обществу, государству и стране в рамках их мировоззренческой
деятельности. Такими являются, например, идеи служения, соборности,
порядка и цивилизационной самобытности России.
Идеи – это мысли, выраженные в языковых конструкциях
(словосочетаниях и предложениях). Они существуют в публичном
дискурсе, медиапространстве и массовой культуре, представлены в
социальной рекламе в виде лозунгов и слоганов. Как смысловые послания
(мессенджи) они транслируются в СМИ и интернете, присутствуют в
музыкальных и литературных произведениях, фильмах и театральных
постановках.
Правила и нормы – это определенные требования, предписания,
обязательные для исполнения. Они являются формальными ориентирами
мировоззренческой деятельности граждан. Они задают своего рода рамку
для практической реализации ценностного отношения людей к человеку,
семье, обществу, государству и стране. Таковы моральные нормы
(светские и религиозные), которые определяют общие принципы
взаимодействия между людьми, и правовые нормы, которые
регламентируют и официально регулируют отношения в семье, обществе
и государстве. Например, ценностное отношение к семье выражается в
традиционно присущих нашей культуре уважении к старшим, заботе о
детях и родителях, сохранении семейной памяти. Эти этические установки
отражены и на законодательном уровне в статьях Конституции и
Семейного кодекса.
Институты – это способы организации жизнедеятельности людей в
государстве и обществе, которые позволяют гражданам проявлять
ценностное отношение к человеку, семье, обществу, государству и стране.
Институты могут быть государственными (органы власти,
государственные учреждения и организации) и общественными
(общественные палаты, органы местного самоуправления, общественные
организации). Они могут быть связаны с экономикой (предприятия малого
бизнеса), политикой (политические партии), военной (армия), социальной
(образовательные учреждения, волонтерские организации) и культурной
(театры, музеи) сферами.
Символы – это знаки (слова и образы), в которых помимо
поверхностного, очевидного, прямого значения заложен более глубокий
смысл. В них воплощаются укорененные в истории и политической
культуре, значимые для социальной группы или общества в целом
традиционные ценности. Символы обладают легитимирующим,
мобилизационным и сплачивающим потенциалом и способствуют
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]