Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы российской государственности. Курс лекций
.pdf
исчезновения. В связи с этим, проводятся различные программы и
мероприятия, направленные на сохранение и развитие языковых культур
многонациональной России.
Еще одним вызовом является повышение социально-экономического
развития народов России. Некоторые этнические группы сталкиваются с
проблемой неравного доступа к образованию, здравоохранению и
трудовым ресурсам. Для преодоления этой проблемы необходимо
проведение социальных программ, направленных на улучшение жизни
меньшинств и обеспечение равных возможностей для всех граждан
России.
Важным аспектом современного состояния народов России является
поддержка и развитие регионального разнообразия. Каждый регион
России имеет свою уникальную культуру и традиции, которые
необходимо сохранять и развивать.
Существенной проблемой является вопрос межнационального
согласия и устранение межэтнических конфликтов. В России работает
система законодательства, направленная на предотвращение и
урегулирование конфликтных ситуаций, однако полное устранение всех
проблем в этой сфере требует усилий и согласованных действий всех
граждан России. Современное состояние и вызовы, с которыми
сталкиваются народы России, требуют совместных усилий государства,
общества и каждого гражданина. Сохранение культурного многообразия,
развитие межнационального диалога и обеспечение равных
возможностей для всех народов России являются важными задачами, на
решение которых направлены усилия многонационального российского
общества.
Многообразие национального (этнического) состава и религиозной
принадлежности населения России, исторический опыт межкультурного и
межрелигиозного взаимодействия, сохранение и развитие традиций,
проживающих на ее территории народов являются общим достоянием
российской нации, служат фактором укрепления российской
государственности, определяют состояние и позитивный вектор
дальнейшего развития межнациональных отношений в Российской
Федерации.
В результате мер по укреплению российской государственности,
принятых в 2000-е годы, удалось преодолеть дезинтеграционные
процессы и создать предпосылки для формирования общероссийского
гражданского самосознания на основе общей судьбы народов России,
восстановления исторической связи времен, укрепления национального
согласия и духовной общности населяющих ее народов. Достигнуты
существенные результаты в обеспечении политической стабильности на
31
Северном Кавказе, созданы правовые гарантии прав коренных
малочисленных народов, сделаны существенные шаги по развитию
национально-культурной автономии, по обеспечению прав граждан и
национальных (этнических) общностей в сферах образования и развития
национальных языков.
Однако, в сфере межнациональных отношений имеются нерешенные
проблемы, вызванные как глубокими общественными преобразованиями
при формировании в современной России свободного открытого общества
и рыночной экономики, так и некоторыми просчетами в государственной
национальной политике Российской Федерации. Сохраняют актуальность
проблемы, связанные с проявлениями ксенофобии, межэтнической
нетерпимости, этнического и религиозного экстремизма, терроризма.
Многообразие национального (этнического) состава и религиозной
принадлежности населения России, исторический опыт межкультурного и
межрелигиозного взаимодействия, сохранение и развитие традиций
проживающих на ее территории народов являются общим достоянием
российской нации, служат фактором укрепления российской
государственности, определяют состояние и позитивный вектор
дальнейшего развития межнациональных отношений в Российской
Федерации.
Мы живем в сложном и постоянно меняющемся мире, в котором
проблема национального, этнического, социального и политического
экстремизма стоит особо остро. Практически каждый день мы слышим о
все новых и новых случаях ксенофобии и национализма.
Конструктивному межнациональному сотрудничеству мешают различия
между нациями, незнание и непонимание их культур и традиций,
этнических установок. Понимание культуры и традиций другой
национальной группы другой национальной группы – источник
конструктивного межнационального сотрудничества. Каждая культура
имеет собственную систему ценностей, которые представляют различную
степень важности. Это важно не просто знать, но и учитывать при
общении. Все народы России имеют собственный традиционный уклад
жизни, историю, культуру, обычаи, особенности быта, самобытные
духовно-нравственные корни и т. д. Важно оперативно регулировать и
учитывать все нюансы, связанные с этническими взаимодействиями.
Современная Россия сталкивается с множеством вызовов, но имеет
огромный потенциал и перспективы для развития. Россия обладает
крупным населением, богатыми природными ресурсами и мощной
промышленной базой. Чтобы реализовать потенциал и добиться успеха в
решении вызовов, необходимо продолжать работу по модернизации
экономики, улучшению политической ситуации и социальных условий в
32
стране. Страна играет важную роль в международных отношениях и
может продолжать увеличивать своё место в мировой экономике и
политике.
Некоторые перспективы развития: 1. Укрепление экономики.
Государство создаёт новые механизмы поддержки бизнеса и инвесторов,
увеличивает доступ к финансированию. Также развивается экспортный
потенциал страны: продукция российских производителей постепенно
становится более конкурентоспособной на мировых рынках. 2.
Улучшение социальной сферы. Государство увеличивает финансирование
здравоохранения, образования и жилья, создаёт новые программы
социальной поддержки для различных категорий граждан. 3. Развитие
инфраструктуры и транспортной сети. Строятся новые дороги, мосты,
аэропорты, железнодорожные станции, модернизируется уже
существующая транспортная инфраструктура.
Контрольные вопросы
1. Изучите основные показатели народонаселения России.
2. Проанализируйте этническое разнообразие России.
3. Выделите и изучите языковые семьи народов России.
4. Рассмотрите единство культурного и религиозного
многообразие России.
5. Охарактеризуйте культурную многогранность как основу
единства государственности России.
6. Проанализируйте диалог культур, их взаимопроникновение –
как основу устойчивости российской государственности.
7. Рассмотрите религию как социально значимый институт и его
влияние на формирование духовно-нравственных ценностей общества.
8. Проанализируйте особенности развития религиозных
представлений народов России.
9. Охарактеризуйте современное состояние и вызовы народам
России.
10. Проанализируйте особенности развития народов в едином
российском государстве.
33
МОДУЛЬ 2. РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО-ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Лекция 1. Российское государство-цивилизация
План
1. Становление и развитие российского государства-цивилизации.
2. Определение понятия «цивилизация». Формационный
и цивилизационный подходы к развитию общества.
3. Сущность и содержание российской цивилизации.
1. Становление и развитие российского государства-цивилизации.
Российская цивилизация – это уникальное социокультурное
образование, которое возникло на территории России и имеет свои
особенности и характеристики. Она представляет собой совокупность
исторически сложившихся ценностей, традиций, обычаев, языка,
искусства и других аспектов культуры, которые отличают Россию от
других стран и народов.
Российская цивилизация имеет свои корни в древних славянских и
восточнославянских племенах, а также влияние других культурных и
цивилизационных факторов, таких как византийская культура,
монгольское и тюркское нашествия, западные влияния и т.д.
Основные черты Российской цивилизации включают: синтез
восточных и западных культурных элементов; сильное влияние
православной религии и православной церкви; коллективизм и важность
общественных ценностей; уникальный язык и литература; разнообразие
этнических групп и культурных традиций; сложная история и
географическое положение; сильное государственное устройство и
централизация власти.
Российская цивилизация оказывала и продолжает оказывать
значительное влияние на мировую историю, политику, экономику, науку
и культуру. Она имеет свои особенности и проблемы, которые влияют на
ее развитие и современное состояние.
Основные этапы исторического развития России как государства-
цивилизации.
1. Образование первых славянских государств (IX-VI вв. н. э.)
Первые славянские государства, такие как Киевская Русь, Новгородская
Русь и Владимирская Русь, сформировались в IX-VI вв. н. э. на основе
племенных союзов и были организованы под властью княжеских
династий. В этот период истории России основные черты
государственности проявлялись в области налогообложения, в создании
34
армии и выстраивании внешних дипломатических отношений с другими
государствами.
2. Образование Московского царства (XIV-XVII вв.) В XIV-XV
веках Москва становится центром единой славяно-православной
цивилизации. В этот период Московское царство, объединившее под
своей властью множество русских княжеств, начинает формировать свою
территорию и культуру. Также в это время происходит образование
Московского государственного образца управления, основанный на
принципе единовластия и централизованной власти.
3. Период империи (XVIII-XIX вв.) В XVIII веке Россия становится
империей и увеличивает свои территории за счет завоеваний на Северном
Кавказе и в Средней Азии. В этот период в России происходят
значительные реформы, направленные на укрепление власти и
модернизацию государства. Также империя становится сильной державой
в международных отношениях и играет важную роль на мировой арене.
4. Революции и Советское государство (XX в.) В начале XX века в
России происходят революционные события, приведшие к свержению
царского режима и образованию Советского государства. Этот период
истории России характеризуется созданием и развитием
социалистического общества, коллективизации и индустриализации
экономики, а также участием во Второй мировой войне.
5. Период постсоветского развития (1991 г. по настоящее время). В
1991 году Советский Союз распадается, и Россия становится
самостоятельным государством. В этот период событий в России
происходит формирование новой политической системы и экономики,
переход от плановой к рыночной системе. Также осуществляется поиск
новых идентичностей и идей, новый подход к национальной политике и
отношениям с другими государствами. В этот период происходят как
успехи, так и сложности в развитии России как государства-цивилизации,
но она сохраняет свой важный статус на мировой арене.
Российское государство во все времена обеспечивало развитие не
только русскому народу, но всем народам, жившим в пределах русских
границ. Разнообразными по этническому составу были русские земли в X–
XIV вв. и Московское государство в XV–XVII вв., не говоря уже о
Российской империи: в XVIII–XIX вв. под властью российских
императоров жили более 100 народов. Более100 народов проживало в XX
столетии в составе СССР. В современной России, по данным переписи
2021 г., живут более 190 народов.
Российская цивилизация изначально рождалась как тесный союз
нескольких народов, ведущим среди которых были славяне. Первое
государственное образование с центрами в Любшанском городище и
35
Ладоге было создано в VIII–IX вв. союзом двух славянских (ильменские
словене и кривичи) и трех финно-угорских (весь, емь, меря) племен. В 862
г. этот союз пригласил на княжение варяго-русскую династию во главе с
Рюриком. Таким образом, государство, известное нам под названием
«Русская земля», изначально создавали три крупные этнические группы:
славяне, финно-угры и варяги-русь с главенствующим славянским
компонентом.
В течение X в. славяне ассимилировали варягов-русь, которые,
подарив свое имя – «русские» – формирующемуся в границах Русской
земли новому славянскому народу, исчезли в этническом славянском
«плавильном» котле. Были добровольно ассимилированы славянами и
некоторые финно-угорские племена. В дальнейшем российская
цивилизация, постепенно прирастая новыми землями и народами,
входившими в орбиту политического, духовного, культурного и
этнического влияния русского народа.
Русские играли во все времена ведущую роль в развитии российской
государственности. Русский народ в современном своем виде
формировался на протяжении нескольких столетий на основе славянских
племен, занимавших в древности огромную территорию Восточной
Европы. В течение многих веков русский народ нес на своих плечах
основную тяжесть государственного строительства, созидания
экономического и культурного богатства страны. При этом русский народ
никогда за всю многовековую историю российской государственности не
пользовался никакими привилегиями – ни экономическими, ни
законодательными, ни социальными, ни политическими. Скорее наоборот,
именно русские во все времена использовались правителями России как
основной материальный и человеческий ресурс для исполнения
разнообразных государственных задач. Присущие русским черты
национального характера – жертвенность, открытость, трудолюбие,
терпимость и стойкость в борьбе с невзгодами – стали важным
условием того, что русские сумели сплотить вокруг себя многие другие
народы, жить с ними в дружбе и добрососедстве. Совместными
усилиями народы России, объединившись вокруг русского народа,
создали уникальное цивилизационное образование – российскую
цивилизацию.
2. Определение понятия «цивилизация». Формационный и
цивилизационный подходы к развитию общества.
Цивилизациями принято характеризовать устойчивые социально-
культурные общности, существующие в определенное время и в
определенной части ойкумены. Эти образования, говоря словами
английского философа А. Тойнби, более широкие, чем отдельная нация,
36
но менее широкие, чем все человечество. И хотя имеются сотни
определений цивилизации (как и культуры), но все они в конечном счете
отталкиваются от того объективного факта, что эти общности обладают
устойчивыми социальными, материальными и духовными ценностями.
Термин «цивилизация» происходит от латинского civitas – город,
сообщество свободных горожан (по-гречески – «полис»). Жители
отдельных городов поначалу могли воевать друг с другом, но при этом
они понимали, что принадлежат к одной культуре, которую позже стали
называть культурой античной, или античностью.
Идея цивилизации, возникшая во времена античности, была связана
с наличием социальной упорядоченности, прежде всего в городе и
государстве. Она предполагала противопоставление существующего в
городе несравнимо более высокого общественного порядка, с одной
стороны, – природе, с другой, – варварству как символу отрицательной
социальной организации. Поэтому цивилизация характеризуется
наличием специфической формы общественной упорядоченности,
достаточно часто проявляющейся в государственной (первые известные
цивилизации – шумерская, вавилонская, греческая и др. – имели
полисную организацию социальной структуры.)
Семантически понятие «цивилизация» связано со словами
гражданственность и гражданский, что свидетельствует об их
определенном смысловом родстве. Идея цивилизации связывалась с
городской организацией жизни, постепенно становящейся все более и
более легитимной, не только посредством традиций и нравов, но и через
юридические и политические законы, что свидетельствует о
возникновении позитивного социального дифференцирования.
С течением времени цивилизация перестает быть характеристикой
города и распространяется на более обширные пространства, более
длительные временные промежутки и более широкие социальные
общности. Однако она не теряет своего основного значения: антитеза
варварству, социальная упорядоченность, а также определенная
совокупность морально-нравственных и религиозных ценностей.
С самого возникновения этого понятия еще в античности оно
означало оппозицию «цивилизация – природа» и «цивилизация – дикость»
(иногда выражаются мягче – варварство). Оптимисты полагали, что
развитие человечества представляет собой восхождение по трем ступеням
– «дикости», «варварства» и «цивилизации». Словом «цивилизация» стали
обозначать стадию развития общества, следующую за дикостью и
варварством. «Человеческая цивилизация» – результат прогрессивного
развития человечества в целом.
В Средние века эти представления выражались на языке религии,
37
теперь для них были выработаны светские понятия – «культура и
цивилизация», «нация и государство». Старое понятие «христианский
мир», стало малоупотребительным и исчезло из международных
договоров. Оно выполняло свои функции, пока свою политическую и
культурную объединительную роль играла Священная Римская империя,
скрепленная католичеством и латинским языком. После Реформации и
религиозных войн понятие «христианский мир» в большой мере утратило
свою эффективность. На смену ему почти повсеместно пришло понятие
«Европа». Сложился цивилизационный подход к взгляду на историю.
В век Просвещения человеческая история стала рассматриваться как
процесс постепенного прогрессивного развития, единое движение, в
которое вовлечены все социально-этнические общности. Цивилизация
стала обозначать абсолютную рациональную ценность для всех времен и
народов, тот единственный способ существования, тождественный
социальной организации и ценностной структуре государств Западной
Европы XVIII в., к которым с необходимостью должны присоединиться
все народы и общества нашей планеты. Дикие племена, или варвары,
цивилизуются посредством распространения на них европейской модели,
включающей в себя и светские, и религиозные христианские
характеристики. С момента своего возникновения понятие «цивилизация»
имело нормативный характер, представляя собой определенный идеал,
что в значительной степени сохранилось в обществознании и до
настоящего времени.
Термин «цивилизация» возник только в XVIII в. во Франции (хотя
идея цивилизации и цивилизованности гораздо старше), ознаменовав
наступление и начало господства нового взгляда на историю общества:
идей исторического динамизма, всеобщего прогресса, цивилизации.
Подчеркнем очевидный, но забываемый факт: цивилизация – понятие,
выработанное в определенных обстоятельствах с определенными целями.
Цивилизацией называли общество, основанное на разуме и
справедливости. Cчиталось, что в пределах западной культуры человек
живет в цивильном (гражданском) обществе, а вне этих пределов – в
состоянии «природы». Представление о гражданском (цивильном)
обществе возникло в так называемой натуралистической школе
политической мысли, которая противопоставляла «естественное»
общество (societas naturalis) «цивилизованному» или гражданскому
(societas civilis).
Самым распространенным является стадиальный или формационный
подход к эволюции человеческих обществ. Согласно которому, все
общества проходят в развитии одинаковые или очень похожие стадии.
Например, первобытность, рабовладельческий строй, феодализм,
38
капитализм, социализм – как полагали последователи марксистского
учения об общественно-экономических формациях. С их точки зрения,
каждая такая формация состояла из базиса – производительных сил и
производственных отношений (определяющими для которых были
отношения собственности на средства производства) и надстройки.
Культура, религия, система ценностей считались надстройкой над
базисом, то есть отношениями собственности на средства производства.
Немарксистские мыслители также выделяли универсальные для всех
обществ стадии их развития. Например, аграрное, индустриальное и
постиндустриальное.
С самого начала существовал и существует до настоящего времени
методологический конфликт между двумя альтернативными
представлениями об историческом процессе. Из противопоставления
цивилизации и варварства сначала вывели идею о «столбовой дороге
цивилизации» – об истории как прохождении последовательных стадий
развития. Эта идея легла в основу евроцентризма – метаидеологии Запада
Нового времени. На этой основе был развит и формационный подход,
воспринятый российским и советским обществоведением из марксизма.
Он предполагал, что существует единый для всего человечества
«правильный» путь развития. Впереди всех по этому пути идет Запад, а
другие культуры или по каким-то причинам уклоняются от него (как,
например, Россия из-за «советского эксперимента»), или отстают.
Представление о человечестве как системе разных культур и
цивилизаций отвергало евроцентризм концепции единственного пути
развития, исходило из идеи разнообразия форм жизнеустройства и
динамики его изменений в разных культурах. Конфликт подходов не
должен загораживать от нас того факта, что хотя понятие цивилизации
сложилось на Западе, другие культуры, вступавшие в контакт с Западом,
были вынуждены освоить этот понятийный язык. И самосознание
народов, и стратегические решения государственной власти стали
исходить из цивилизационных представлений о своей стране. Бесполезно
сетовать на это и твердить, что цивилизация – понятие искусственное и
туманное. Все понятия таковы, их принимают или не принимают исходя
из целесообразности. Отбираются и укореняются понятия, сообразные
многим целям.
В начале XIX века, в ходе становления мировой колониальной
системы, возникла «этно-историческая концепция цивилизаций», согласно
которой у каждого народа – своя цивилизация. Позже стало развиваться
понятие локальных цивилизаций.
Рассматривая вопрос о существовании мировой и локальных
цивилизаций, следует подчеркнуть определенные методологические
39
трудности, связанные с отмеченной многозначностью самого термина,
поскольку понятие «цивилизация» как в научной литературе, так и в
бытовой лексике употребляется в различных значениях. Во-первых, им
обозначают целую иерархию социально-культурных общностей,
обладающих необходимыми признаками, находящихся на разных
уровнях. Это могут быть по существу этносоциальные организмы
(например, цивилизация майя, вавилонская, шумерская и т. д.), т. е.
сравнительно однородные в этническом отношении общности. Во-вторых,
понятием «цивилизация» могут обозначаться и социально-культурные
общности более широкого масштаба, включающие и ряд этнических
групп, в силу своих социо-культурных характеристик принадлежащих к
одному и тому же культурному ареалу (цивилизация эллинская,
европейская, латиноамериканская и т. д.). В-третьих, нередко цивилизация
обозначает и всю сумму исторически однотипных социально-культурных
общностей, принадлежащих к одной формации (цивилизация
рабовладельческая, феодальная и т. д.). В-четвертых, понятие
«цивилизация» может быть использовано для обозначения всех
социальных и культурных достижений человечества, здесь речь идет уже
о мировой цивилизации.
Возникнув в век Просвещения, категория «цивилизация» стала
свидетельством признания существования общественно-исторического
прогресса. Действительно, цивилизация, будучи исторической,
модифицирующейся в зависимости от смены определенных глубинных
факторов реальности, прежде всего и непосредственно связана с
социальным прогрессом. Цивилизация фиксирует, синтезирует
социальные, материальные и духовные достижения всего человечества,
вне зависимости от конкретных региональных, этнических, культурных,
политических особенностей. Цивилизация включает механизмы
социального наследования и преемственности, которые обеспечивают
сохранение и трансляцию коллективного общественного достояния,
единого для всего человечества. К механизмам социального наследования
относят выбор ценностей цивилизации, которые были накоплены и
сохранены предшественниками. Эти ценности наиболее значимого
содержания должны отвечать жизненным потребностям и интересам
современников.
Цивилизация вообще, мировая цивилизация абстрагируется от
особенностей реальных социокультурных общностей, существующих в
определенных пространственно-временных характеристиках (локальные
цивилизации). Мировая цивилизация является и свершается посредством
определенных исторических или «фактических» типов, имеющих
определенный набор характеристик, что позволяет определить их как
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]