Молитвенная лирика русских поэтов

исовременниками. Сдругой стороны, ее молитвы предельно при­ближены кобрядовой стороне православного молитвословия. По­этессе была хорошо известна христианская традиция, так какона была глубоко верующим человеком. Сохранилось воспоминание Ю.В.Жадовской: «Яела сбабушкой посредам ипятницам постное, вставала сней кзаутрени ивообще восхищала всех тем, чтобыла, какбольшая»

Наибольшее развитие в русской лирике получила первая

Отдельный интерес представляет история национального гимна царской России «Молитва русских» («Боже, Царя храни!»), которая вошла в практику гимнического исполнения задолго доофициального утверждения музыкальной эмблемы царской России. Смомента первой публикации стихотворения В.А.Жу­ковского в1815г. появляется множество подражаний ипародий наэтот текст. Однако после революционных событий начала ХХв. молитвенная основа гимна Российской империи воспринимается особенно остро. Фиксируются случаи коленопреклоненного испол­нения «Боже, Царя храни!» или же сознательное исполнение за­прещенного гимна приверженцами царского строя— сцелью де­монстрации личной позиции впериод слома исторических эпох. Ценностная основа молитвословия царского гимна ощутима впе­реложении С.С.Бехтеевым («Боже, Царя сохрани // Вссылке, виз­гнаньи, вдали, // Боже, продли Его дни, // Боже, продли!»). Вох­ранном слове этого переложения обнажается кровавый абсурд революционных событий, когда только молитва способна сохра­нить единство разрушаемой страны. Отправка этого стихотво­рения членам императорской семьи вТобольск воспринимается какпоступок, вкотором молитвенная природа первого националь­ного гимна России обнаруживается сособой силой.