Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Модусы человеческого бытия. Коллективная монография
.pdf
Глава 6
ТВОРЧЕСТВО КАК СУЩНОСТНАЯ
САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА
ассматривая различные модусы бытия человека, следует
иметь в виду, что как бы вы ни понимали бессознательное,
Р
какой бы концепции его ни придерживались, феномен бессознательного кроме всего прочего является и необходимым условием
такого вида человеческой деятельности, каким является творчество.
Иными словами, именно в бессознательном укоренена творческая
деятельность.
З. Фрейд был одним
нантных инстинктах человека потребность в самореализации. Самореализация, по З. Фрейду, локализуется в бессознательном слое
человеческой психики и проявляется в «стремлении к удовольствию», присущем человеку с рождения. Этой инстинктивной потребности в самореализации противостоят навязанные обществом
императивные требования культуры (нормы, традиции, правила
т. д.), основная функция которых состоит в цензуре за бессознательным, в подавлении потребностей, подобных инстинкту.
Э. Фромм связывает самореализацию с потребностями человека в
идентизации и целостности. Человек, отмечает Фрейд, отличается
от животного тем, что он стремится выйти за пределы непосредственных утилитарных запросов, хочет знать не только то, что
необходимо ему для выживания, но и стремится познать смысл
жизни и сущность своего «Я». Эта самореализация достигается индивидом с помощью вырабатываемой им системы ориентаций в
из первых, кто попытался увидеть в доми-
и
82
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
общении с другими людьми. Идентификация и есть то «ощущение», которое позволяет индивиду с полным основанием сказать о
себе как о «Я», и социальная среда активно влияет на эту потребность. Потребность в самореализации, согласно Фромму, есть экзистенциальная потребность – психическое состояние, вечное и
неизменное в своей основе. Социальные условия способны
изменить лишь способы ее удовлетворения: она может найти выход в
творчестве и в разрушении, в любви и в преступлении, и т. д.
Процесс самореализации личности осуществляется, как известно, в единстве условий и ее внутренних особенностей, возможностей. Условия – это внешние по отношению к человеку факторы, не
зависящие или
почти не зависящие от него в определенный конкретный момент. Ведь каждая личность в той или иной мере, в то
или иное время непосредственно или опосредованно влияет на изменение реальных условий, в которых она живет, на окружающий
мир, общественные отношения, характер труда, ибо человек – это,
по сути, и результат, и
источник, и движущая сила социального
развития. А условия его самоосуществления – это и конкретный
этап исторического процесса, и определенная общественная система, и социальная группа, к которой принадлежит данный член
общества, и характер его деятельности.
Деятельность – основной модус бытия человека, хотя далеко не
всякая деятельность способствует актуализации сущностных качеств личности.
Если в основе становления «собственно человеческих», личностных качеств рассматривать выделение человека из
природы в процессе ее преобразования посредством орудийной
деятельности, то оказывается, что именно способность (или изначально – задатки) к осознанному, целенаправленному изменению
реальной действительности и отражает его сущностную характеристику. Учитывая значимость роли сознания в процессе становления
человека, познающего
, осознанно воспринимающего и преобразующего окружающий мир, следует обратить внимание на то, что
именно познавая, осваивая мир, человек видит его несовершенство
(чем оправдывает свое человеческое назначение) и пытается изменить его, творит мир и выражает тем самым свою сущность.
Г л а в а 6. Творчество как сущностная самореализация человека
83
Проблема творчества, творческой деятельности – одна из самых
сложных, многогранных. Она стала предметом интереса целого ряда наук, что определило богатство подходов в исследовании этого
феномена. Трудно охватить систему знаний, выработанных философами, учеными, богословами, писателями, поэтами, художниками, мудрецами на протяжении нескольких тысячелетий человеческой истории относительно сущности творческого процесса. Это
оправдывает всякую попытку еще раз взглянуть на проблему творчества с надеждой найти в ней нечто новое.
Некоторые авторы – Л. С. Выготский, М. С. Каган, И. П. Калошина, Б.Н. Новиков, А.Т. Шумилин – полагают, что творчество – это вид
человеческой деятельности, направленный на нестандартное решение проблемы, для чего
необходимы объективные (социальные, материальные) и субъективные личностные условия (знания, умения,
творческие способности), и результат которого обладает новизной,
оригинальностью, личной и социальной значимостью.
Следовательно, только творческая деятельность обеспечивает
самореализацию личности, а степень реализации ее сущностных
свойств зависит от уровня преобразовательных возможностей в характере выполняемого труда, которые связаны с технологическими
особенностями
, с содержанием конкретного вида деятельности. Создавая новые технологии, общество обеспечивает востребованность
творческих способностей личности, т. е. условия для актуализации
ее сущности. Однако, в создании новых технологий, по сути –
в творческом процессе, заняты незначительные группы людей по
сравнению с теми, кто будет использовать созданные технологии.
И здесь крайне важно, насколько
новые технологии будут способствовать проявлению творческих способностей «пользователя».
А эта сторона – возникновение новых технологий – связана с социальными аспектами, а именно: помощь новых технологий в создании условий самореализации для любого члена общества, ибо характеристика современного этапа качественно отличается от
предыдущего.
По мнению Н. А. Бердяева, С. С. Гольдентрихта
, Г. А. Давыдова,
О. Шпанна и В. Н. Томалинцева, рассмотрение творчества с позиции специфики человеческого отношения к действительности
84
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
определяет его как основу человеческой жизни, его самости, как
высший уровень активности. Посредством творческого процесса
реализуются сущностные силы человека, проявляются его способности и дарования, стремление человека преобразовывать мир и
самого себя. Творчество контролируется и направляется личностными установками и волей субъекта [24, с. 20].
Творчество есть деятельность по созданию, производству новых
материальных
и духовных ценностей, обладающих новизной и
общественной значимостью. Г.А. Давыдов даже уточняет эту
мысль, акцентируя внимание на том, что общественная значимость
творчества определяется «воздействием человека на мир, изменением действительности в соответствии с исторически складывающимися потребностями общественного развития» [17, с. 117].
Иначе представляет творчество С.Л. Франк, который понимал
его
как активную деятельность, в процессе которой из души человека рождается нечто новое, «доселе небывалое». Он считает, что
человек обладает способностью к творчеству в различных областях –
художественной, познавательной, нравственной, политической.
Философ также определяет условие, при котором можно говорить
о наличии творческого процесса. Этим условием является наличие
цели творческой деятельности, которая должна
быть продиктована
человеку потребностями его «природного существа». Творчество,
по С.Л. Франку, есть порождение духа. «Когда цель есть нечто совершенно новое, небывалое – некий идеал, рождающийся из глубин человеческой души, – мы имеем дело с элементом творчества в
составе даже чисто рациональной деятельности. Всюду, где цель
деятельности рождается из глубины
человеческого духа, имеет ме-
сто творчество» [89, с. 275, 278, 281].
Исследуя особенности основных признаков творчества личности, следует подчеркнуть, что творчество в приведенных выше
определениях рассматривается чаще всего безотносительно к субъекту, реализация и развитие сущностных сил которого, его творческих способностей и является, по сути, основной целью и сущностью творчества, если его
субъектом является личность.
А одним из основных, наиболее адекватных признаков творчества
личности может быть степень (возможность) самовыражения, хотя
Г л а в а 6. Творчество как сущностная самореализация человека
85
и здесь есть опасность его абсолютизации, если сконцентрировать
внимание на отдельных аспектах. Так, например, А.К. Сухотин в
статье «К характеристике творчества» определяет творческую деятельность личности как реализацию сущностных сил человека, его
самоотдачу, побуждающую к плодотворному выражению индивидуальных, присущих именно этому конкретному человеку способностей и талантов, с чем
нельзя не согласиться. Но на основе этого
автор делает вывод, не вытекающий из вышеизложенного и вызывающий определенные сомнения. «Таким образом, – пишет автор, –
что бы человек ни создавал (нечто новое или старое, уже функционирующее в обществе), чем бы ни занимался, его работа будет
творческой, если он приступил к ней
из личных побуждений, глубоко заинтересован, увлечен и сполна отдается ей» [84, с. 104]. Этот
вывод отражает чисто психологическую сторону, притом не только
творчества, а деятельности любого характера.
Конечно, предложенную трактовку нельзя считать однозначной. Личную заинтересованность, безусловно, можно считать одним из источников творческой деятельности, но не любая деятельность, осуществляемая из
личных побуждений, будет являться
таковой. Если в деятельности отсутствует элемент созидания, то отсутствует и элемент творчества.
Представитель так называемого «почвенного подхода» О.Н. Мельников вводит понятие некой творческой энергии, представляя ее в
виде природной субстанции, связывающей биоэнергетику человека
с энергетикой окружающего мира через его экономическую и социальную
деятельность. По мнению этого исследователя, именно она
создает условия для выживания человека. Он акцентирует внимание на том, что человек, в отличие от других представителей животного мира, оказался «обделенным» естественными защитными
биомеханизмами, призванными обеспечивать его жизнестойкость
при контакте с природой, которая наделила его энергетической
способностью особого типа. Создаваемая руками человека
предметная среда играет роль искусственного биофизического регулятора, обеспечивающего повышение жизнестойкости человеческого
организма.
86
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
Таким образом, «причиной выживания человека в конечном
итоге стало то, что, используя свои естественные биоэнергетические ресурсы, он начал вырабатывать энергию особого вида, а
именно энергию созидания, или творческую энергию. Только потребность преобразования творческой энергии в другие виды энергии окружающего мира позволяет человеку создать искусственную,
или предметную среду своего
обитания с целью создания условий
сохранения своего существования как биологического вида живой
природы» [46, с. 107].
Творческая энергия необходима для создания не только материального, но и духовного мира человека. Исходя из этого, прослеживается прямая зависимость объема выполняемой человеком созидательной деятельности от объема имеющейся у него творческой
энергии. Чем больше
объем творческой энергии человека, тем в
более мощные потоки других видов энергии она может быть преобразована, тем полнее будет удовлетворяться нужда в восполнении человеком его биологической энергии, обеспечивающей его
жизнедеятельность.
Действительно, с развитием цивилизации создаваемый предметный мир все больше вытесняет мир природы, являясь не только
продуктом труда, но
и аккумулятором затрат творческой энергии.
Однако, анализируя особенности творчества, некоторые авторы
рассматривают его вне взаимосвязи с человеком, реализация и развитие сущностных сил и творческих способностей которого является одной из основных целей творчества. Я.А. Пономарев утверждает, что «творчество в самом широком смысле – это взаимодействие,
ведущее к развитию,
необходимое условие образования новых
форм материи, вместе с возникновением которых меняются и сами
формы творчества» [70, с. 317–318]. Он рассматривает творчество
как механизм развития, возражая против сведения творчества только к человеческому, так как творчество природы и творчество человека – лишь разные сферы творчества, несомненно имеющие общие генетические корни.
Естественно, следует разделять
подходы к пониманию творчества как «творчества» природы и творчества человека. Человек творит мир по-своему. В основе его творчества лежит свобода выбора
Г л а в а 6. Творчество как сущностная самореализация человека
87
действий, возможность самому определить линию своего поведения, отвергнув все решения, несовместимые с ней. Она заключается
в выборе из множественности причин и различных способов достижения одного и того же результата. Иначе говоря, творчество
человека является синтезом свободы и необходимости. «Если необходимость выступает здесь со всей очевидностью, как железный за
кон, тяготеющий над жизнью, то и свобода, творческое отношение
человека к труду с наличностью разных возможностей в нем, хотя и
внутри этого железного кольца, так же неустранима из понятия хозяйства» [11, с. 41–43]. Отсюда человек стремится к достижению и
хозяйственной свободы, и свободы вообще, к власти над отчужденной от него
природой.
Проблема свободы и необходимости – это вопрос о человеке как
субъекте и условиях его деятельности, о зависимости человека от
объективных условий жизни и о его господстве над ними. Эта проблема встает только в отношении человека, потому что отношение
человека к условиям его жизни принципиально иное, чем отношение к ним
животных. Условия человеческой жизни не даны человеку природой в готовом виде: творчество человека зиждется на его
мыслительной деятельности. Человек предназначен для познания
мира и преобразования внешней среды. Г.С. Батищев считал, что
потенциальными творческими способностями обладает каждый
человек, но об их реализации можно говорить лишь тогда, когда
очевидна их
созидательная и преображающая сила. «Сквозь перипетии судьбы человеческой на многотрудных путях земной истории, под всеми тяжкими пластами инертного бытия проносит в себе каждый субъект дремлющую в нем, глубоко скрытую Искру
творчества. Но узнается эта потенциальная энергия, эта внутренняя “сущностная сила” лишь по ее щедро излучающим возгораниям
, по интенсивнейшему преображению жизни. Творческие потенции минимально латентны в моменты максимально интенсивного
становления, радикального созидательного обновления и превращения в иное бытие» [67, с. 149].
Творческий процесс созидателен в двух направлениях: он изменяет не только «объект творения», но и субъект – самого творца.
Облагораживая внешний мир, упорядочивая внешние связи, чело-
-
88
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
век организует и свой внутренний мир, наводя порядок в собственной душе, гармонизируя ее состояние. «Творчество, возможное в
собственном смысле лишь как свободная деятельность, дает человеку ощущение состояния полета, вдохновения, раскрепощенности
и уверенности в себе. Интеллектуальная пассивность, заторможенность столь же пагубны, как и эмоциональная зажатость. Человеческая психика должна
быть активной, и творчество обеспечивает эту
активность» [67, с. 149]. Творческий процесс, присущий каждому из
нас, восстанавливает внутреннюю гармонию, давая новые жизненные импульсы. Кроме этого, творчество есть реализация сущностных сил человека, побуждающая к плодотворному выражению
индивидуальных, присущих конкретному человеку личных способностей. Личность осуществляет себя только через реализацию
этих способностей,
развивая, преобразуя внутреннюю и внешнюю
реальность посредством творческой деятельности. И чем больше у
человека возможностей изменять вещи и орудия, реализуя, таким
образом, творческие задатки, тем в большей мере он может выразить себя, познать и самосовершенствоваться. Творчество в данном
контексте предстает наиболее адекватным способом самовыражения личности.
Творческая деятельность обеспечивает самореализацию
личности, а степень реализации ее сущностных свойств зависит от уровня
преобразовательных возможностей в характере выполняемого труда, которые связаны с содержанием конкретного вида деятельности. Раскрытие же творческих способностей человека, как и само
творчество, осуществляется лишь в определенных условиях.
Исходя из этого творческий процесс должен быть связан с во
-
площением идей творца в его практической деятельности и конкретном продукте этой деятельности, имеющих ценность для человека и не несущих вред обществу в целом. «Творческий акт творит
не из природы творящего, через убывание сил творящего, переходящих в иное состояние, а из ничего. Творчество не есть переход
мощи творящего
в иное состояние и тем ослабление прежнего состояния, – творчество есть создание новой мощи из небывшей, до
того не сущей. И всякий творческий акт по существу своему есть
творчество из ничего, т. е. создание новой силы, а не изменение и
Г л а в а 6. Творчество как сущностная самореализация человека
89
перераспределение старой. Во всяком творческом акте есть абсолютная прибыль, прирост» [8, 137–138]. Это и является сутью творческого, созидательного процесса.
Основой творчества выступает мыслительная деятельность человека. Проблема мышления занимает многих исследователей, но
до сих пор не существует единого ответ о природе самого явления.
В разных областях науки имеется на этот
счет своя точка зрения.
Например, в медицине, по определению И.М. Сеченова, мышление
рассматривается как рефлекторная дуга; в физике это торсионное
поле, в психологии – инструмент для решения задач, в математике –
системно кибернетическая модель (Н.А. Берштейн) и т. д.
Такое разнообразие понимания мышления выглядит вполне
естественно и говорит о сложности мыслительных
процессов. Но
предмет нашего исследования – мышление как основа творчества.
Обычно под мышлением понимают высшую форму активного
отражения реальности, состоящую в целенаправленном, опосредованном и обобщенном познании субъектом существенных связей и
отношений предметов, творческое созидание новых идей, прогнозирование событий.
Познавательная функция доминирует в мышлении и ориентирована на решение проблем,
которые возникают перед человеком в
процессе осуществления им когнитивных функций. Именно мышление является одним из инструментов, обеспечивающих приобретение новых знаний для более результативного их осуществления.
Вся система знаний выступает результатом мышления. Творческое
же мышление направлено как на поиск нового в осуществлении
самой человеческой деятельности как процесса, так и на
достижение нового в результате реализации этой деятельности. Мышление
должно отвечать вызовам времени и позволять решать проблемы во
всех областях человеческой деятельности.
1. По мнению С.Л. Рубинштейна, в понятиях «мышление» и
«творческое мышление» отличий не существует. Он отмечает, что
самая существенная сторона работы мышления состоит именно в
том, чтобы
, включая вещи в новые связи, приходить к осознанию
вещей в новых, необычных их качествах [76, с. 247].
90
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
Мышление есть процесс осознания существующего, творческое
же мышление направлено на создание посредством мыслительного
процесса чего-либо «небывшего», наделение его при этом полезными для человека качествами и свойствами. Отсюда рассмотренный подход скорее отражает суть творческого мышления как особого продуктивного типа мышления, чем суть мышления как
такового. Понятие продуктивного
процесса мышления было введено О. Зельцем, противопоставляющим его традиционному ассоциативному представлению о мышлении как процессе репродуктивном. В исследованиях мышления продуктивные процессы
отождествляют с «творческими». Главная характерная их черта –
это наличие результата процесса мышления. Продуктивный процесс заключается в субъективном открытии нового.
Одним из самых сложных вопросов, касающихся творческого
мышления в человеческой деятельности, является вопрос о том, в
какой мере творчество является трудом. В своей классической характеристике труда К. Маркс выделил важнейшие его особенности:
«Труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен
веществ между собой и природой. Веществу природы он сам
противостоит как сила природы… Он развивает дремлющие в последней силы и подчиняет игру этих сил своей собственной власти… Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и
пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый
плохой архитектор от наилучшей
пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить
ячейку из воска, он уже ее построил в своей голове… Человек не
только изменяет форму того, что дано природой, он осуществляет в
то же время и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер
его действий и которой он должен подчинять свою волю» [44, 188–189]. Маркс характеризует, таким образом,
труд как сознательную целенаправленную деятельность, результат
которой регулируется волей в соответствии с поставленной целью.
Труд направлен на создание определенного продукта, который
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]