Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Модусы человеческого бытия. Коллективная монография
.pdf
Заключение
151
предсказания прорицателей, знамения экстрасенсов, гадания хиромантов, вычисления гороскопов, гадания на картах и кофейной
гуще. Фантастика описывает жизнь и подвиги людей в космических, временны´ х, параллельных и виртуальных сферах бытия.
В соответствии с разными духовными канонами человеку предначертаны свыше вечная загробная небесная жизнь или бесконечные
реинкарнации – перевоплощения для новой
земной жизни. На что
же возможно реально рассчитывать человеку в его жизни, не впадая
в самообман? Каковы сферы бытия человека в этом мире? Каким
достойным смыслом человек может наполнить свое бытие?
Для человека его бытие – это его жизнь от рождения до смерти.
Бытие человека, как настаивал немецкий экзистенциалист Мартин
Хайдеггер,
временно в этом мире: это бытие от рождения к смерти.
Ему вторил французский экзистенциалист Жан-Поль Сартр, доказывая, что до рождения человека бытия не было, поскольку было
ничто, и что после смерти человека бытия не будет, поскольку будет снова ничто. Пессимисты думают так: «Летай иль ползай – конец известен
, все в землю лягут, все прахом будет». Это не Экклезиаст – это Максим Горький в «Песне о соколе». Неужели
человечество – преходящая плесень на поверхности затерянной
планеты, обреченной на гибель космического остывания?
Однако философии, духовной культуре в целом всегда был
свойствен оптимизм. Для философов Человек и Бытие – многопланово соприсутствующие объекты
мира. И это потому, что человек –
кардинально значимое звено всех сфер бытия. Бытие чревато человеком, мироздание потенциально антропно. Антропно не в виде
конкретной цели, но в виде космически редких реальных возможностей появления в галактиках и Вселенной разных состояний
жизни, видов разумных существ, их различных коммуникативных
сообществ. Антропность бытия связана
с потенциально антропной
сущностью материи. Человек как вид включен в сферу природного
бытия. Общество, человечество погружено в мощное течение исторического бытия. Индивид плывет, барахтается в потоке своего
личного бытия. В философии, религии, искусстве для человека и
человечества открывались высокие смыслы для сфер их геокосми-
152
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
ческого, природного, социального, исторического и личного существования.
Понятие смысла выражает идею осмысленности человеческой
жизни, когда человек не плывет по течению событий, целиком
подчиняясь обстоятельствам, а ставит перед собой определенную
цель и все свои силы прикладывает к достижению этой цели. Известна одна древняя китайская притча. Некий путник, желая переправиться
через бурную реку, стал загребать высоко вверх против
течения. Когда его спросили после переправы, почему он так поступил, тот ответил: чтобы попасть на другой берег в нужное место,
нужно загребать как можно выше, а бурное течение снесет как раз
туда, куда нужно. Мудрец заметил: ведь и в жизни так
же. Грести
нужно против течения, а бурный поток событий прибьет к берегу
именно там, где ты достоин быть.
Чтобы жизнь не прошла зря и душа не исчезла со смертью телесной оболочки, внутреннее богатство личности, ее идеальное содержание нужно опредметить, овеществить, воплотить, т. е. наделить идею плотью – материализовать. В
Библии есть такая
формула: чтобы жизнь была наполнена смыслом, человек должен
посадить дерево, построить дом и воспитать сына. Иначе говоря,
следует оставить после себя нечто более долговечное, чем ты сам.
Как писал Владимир Маяковский в стихотворении «Товарищу Нетте, пароходу и человеку», «…чтобы, умирая, воплотиться в пароходы, строчки и
другие долгие дела!».
Аристотель жил две с половиной тысячи лет тому назад, но сегодня я читаю его трактат «О душе», и его слова будят во мне множество мыслей: его ум жив для меня. Иоганн Себастьян Бах жил на
триста лет раньше меня, но сегодня я слушаю «Токкату и фугу
реминор» и испытываю те же чувства, что и немецкий композитор
давным-давно: я сопереживаю его душевную жизнь, и его эмоции
живут во мне. И так каждый человек способен оставить после себя
не только тире между датами рождения и смерти на надгробии, а
созданные его руками вещи, особенно если это
шедевры; запечатленные в произведениях искусства переживания, настроения и чувства; высказанные и записанные в текстах книг мысли или записанные на видео от картин и фото до фильмов и хроники зрительные
Заключение
153
образы; наконец, каждый человек более или менее долго остается в
памяти близких людей, которые его любили, которые ему обязаны
своей жизнью или добром и благополучием.
Смысл жизни – в самой жизни, в ее максимальном продлении, в
бессмертии. И поскольку бессмертие невозможно телесно – биологическая оболочка действительно бренна, то следует стремиться к
бессмертию
души. А для существования души после смерти тела
есть только одна возможность: переписать, перенести ее содержание на другой материальный носитель, более долговечный, чем
живой организм.
Смерть тела случится с неизбежностью. Однако встретить ее человек может по-разному. Если на смертном одре нечего вспомнить
действительно ценного в своей жизни
и не окажется рядом никого,
кто бы заплакал от горя или утешил в последний миг, то умирать
страшно, думать о себе горько, а душу заполняет отчаяние. Напротив, если за спиной множество добрых и долгих дел, если тебя
окружают близкие любящие люди, добрые друзья, благодарные
ученики, то умирать можно спокойно, умиротворенно
, с мыслью о
полной и щедрой жизни и надеждой – такой, как у Александра
Пушкина в стихотворении «Памятник»: «Нет, весь я не умру: душа
в заветной лире мой прах переживет и тленья избежит, и славен
буду я, пока в подлунном мире жив будет хоть один пиит».
Жизнь человека наполнена не только
счастливой и радостной
чувственностью: она обильно насыщена трагическими явлениями
и событиями, страдательными переживаниями. Утраты, неудачи,
неприятности, драмы, трагедии, болезни, боли, страхи, печали, отчаяние, смерть – обычные спутники нашего существования. Неизбежным фоном счастья является негативная чувственность, вне
контраста с которой одни положительные переживания становятся
пресыщенной обыденностью. С феноменом страдания связан ряд
высоких чувств человека, таких как грусть, печаль, сердечная боль,
сострадание, милосердие, жертвенность, сочувствие, человечность.
Без культуры минорных чувств, отрицательных эмоций душа бывает бедной, бесчувственной, сухой.
Что человек в своем бытии всю жизнь находится в состоянии
страдания и трагизма – это пессимистическая асимптота его бытия.
154
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
Однако чувства любви, семейного и личного счастья, наслаждения
славой, упоения властью, восторга творчества, радости материнства
и отцовства – это светлая, мажорная сторона нашего существования, но также лишь позитивная асимптота человеческого существования. Не бывает бесконечного горя, как и непрерывного, вечного
счастья.
Человек переживает счастье и драму жизни, прекрасный и тра-
гический
ее смысл, но для человека крайне важно, чтобы в ценностных красках бытия доминировали солнечные краски, а не темные, беспросветные тона. Человек переживает веру или неверие в
доброе и счастливое предназначение его жизни, веру в то, что он
рожден для счастья, а не для трагедии жизни. И человек решает,
стоит ли ему жить в этом мире, принимать ли свою судьбу, дарованную жизнью, или отвергнуть ее как несостоятельную и непереносимую по ценностному смыслу.
Особо важным смыслом бытия человека оказывается переживание им причастности к сфере человечного бытия или одинокой
отстраненности от сферы родовой, коллективной, семейной жизни.
Это любовь к
людям и любовь к конкретному человеку – мужчине
или женщине, взрослому или ребенку. Любовь возвышает человека,
пробуждая целую гамму лучших чувств. Любовь связана с выделением любимого человека и превращением его в избранный уникальный предмет мыслей и чувств. Любовь тяготеет к слиянию
обособленных неполноценных потоков родового бытия в единый и
полный смыслов поток жизни и судьбы любящих людей. Поэтому
следует верить в любовь и добрую разумность жизни. Лучшее
намерение – быть оптимистом в отношении перспектив своей жизни и верить в свою волю, таланты, трудолюбие. В жизни есть превеликое множество всего того, что может сделать человека счастливым и наполнить достойным
смыслом его бытие.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Алексеев В. П. Становление человечества [Текст] / В. П. Алексеев. –
Москва: Политиздат, 1984. – 462 с.
2. Андреев И. Л. Происхождение человека и общества [Текст] /
И. Л. Андреев. – Москва: Мысль, 1988. – 415 [1] с.
3. Бажутина Н. С. Человек, культура, творчество [Текст] / Н. С. Бажу-
тина, Т. О. Бажутина. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2014. – 240 с.
4. Бажутина Н. С. Человек и творчество [Текст] / Н. С. Бажутина,
Т. О. Бажутина // Социальная онтология России: сб. науч. ст. по докл.
6 Всерос. Копылов. чтений. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2012. – С. 22–37.
5. Барбашина Э. В. Личностно-культурные характеристики «своих» –
«чужих» [Текст] / Э. В. Барабашина // Общество, личность, медицина
(коллективная монография ИФиП СО РАН, НГМУ). – Новосибирск: Акад.
изд-во ГЕО СО РАН, 2010.
6. Батищев Г. С. Введение в диалектику творчества [Текст] / Г. С. Ба-
тищев. – СПб.: Рус. христиан. гуманитар. ин-т, 1997. – 463 с.
7. Бахтин М. М. Собрание сочинений в 7 т. Т. 1. Философская эстети-
ка 1920-х годов [Текст] / М. М. Бахтин. – Москва: Рус. слово, 2003. – 955 с.
8. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства [Текст].
В 2 кн. – Москва: Лига, 1994. – Кн. 1. – 542 с.
9. Бердяев Н. Человек и машина [Текст] (Проблема социологии и ме-
тафизики техники) / Н. Бердяев // Вопросы философии. – 1989. –
№ 2. – С. 147–162.
10. Брод К. Техностресс [Текст]: человеческая цена компьютерной рево-
люции? / К. Брод // Перспективы информатизации общества: реф. сб.:
[в 2 ч.]. – Москва, 1990. – Ч. 1. – С. 178–195.
11. Булгаков С. Н. Философия хозяйства [Текст] / С. Н. Булгаков. –
Москва: Наука, 1990. – 413 с.
12. Введение в биоэтику [Текст]: учеб. пособие / Б. Г. Юдин,
П. Д. Тищенко, А. Я. Иванюшкин, В. Н. Игнатьев, Р. В. Коротких, И. В. Силуянова. – Москва: Прогресс-Традиция, 1998. – 384 с.
156
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
13. Вещь [Электронный ресурс] // Википедия: свобод. энцикл. – Ре-
жим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%89%
D1%8C. – Загл. с экрана.
14. Вышеславцев Б. П. Кризис индустриальной культуры [Электронный
ресурс] / Б. П. Вышеславцев // Электронная библиотека Одинцовского
благочиния. – Режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/
visheslavcev/visheslavcev_krizis/. – Загл. с экрана.
15. Геллнер Э. Нации и национализм [Текст] / Э. Геллнер; пер. с англ.
Т. В. Бердиковой, М. К. Тюнькиной; ред. и послесл. И. И. Крупника. –
Москва: Прогресс, 1991. – 319,[1] с.
16. Гилфорд Дж. Три стороны мышления [Текст] / Дж. Гилфорд //
Психология мышления. – Москва, 1965. – 139 с.
17. Давыдов Г. А. Творчество и диалектика [Текст] / Г. А. Давыдов. –
Москва, 1976. – 117 с.
18. Дайзард У. Наступление информационного века [Текст] /
У. Дайзард // Новая технократическая волна на Западе. – Москва: Прогресс, 1986. – 348 с.
19. Донских О. А. К истокам языка: в шутку и всерьез [Текст] /
О. А. Донских. – Москва: ЛИБРОКОМ, 2011. – 192 с.
20. Драгунский Д. Демографический туман и национальные перспек-
тивы [Текст] / Д. Драгунский // История первобытного общества: общие
вопросы. Проблема антропосоциогенеза. – Москва: Наука, 1983. – 432 с.
21. Дугин А. Евразийский реванш России. Битва за Россию [Текст] /
А. Дугин. – Москва: Алгоритм, 2014. – 254 с.
22. Дэвис Э. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную
эпоху [Текст] / Э. Дэвис; пер с англ. С. Кормильцева, Е. Бачининой,
В. Харитонова. – Екатеринбург: Ультра. Культура, 2008. – 480 с.
23. Ждан А. Н. История психологии от античности к современности
[Текст] / А. Н. Ждан. – Москва: Рос. педагог. агенство, 1997. – 496 с.
24. Зверева Е. А. К вопросу о соотношении творчества и самодеятельно-
сти [Текст] / Е. А. Зверева // Человек и вселенная. – 2005. – № 7 (50). –
С. 20.
25. Зиновьев А. А. Глобальный человейник [Текст] / А. А. Зиновьев. –
Москва: Алгоритм: Эксмо, 2006. – 443, [1] с.
26. Зинченко В. П. Ценности в структуре сознания [Текст] / В. П. Зин-
ченко // Вопросы философии. – 2011. – № 8. – С. 85–97.
27. Идея [Электронный ресурс] // Википедия: свобод. эцикл. – Режим
доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B4%D0%B5% D1%8F. –
Загл. с экрана.
Библиографический список
157
28. Ковалев Г. А. Общение и проблема интериоризации [Текст] //
Г. А. Ковалев, Л. А. Радзиховский // Вопросы психологии. – 1985. – № 1. –
С. 110–120.
29. Коваленко В. А. Организация творческого мышления [Текст] /
В. А. Коваленко // Вопросы философии. – 2002. – № 8. – С. 86.
30. Козин Н. Г. Идентификация. История. Человек [Текст] / Н. Г. Козин // Вопросы философии. – 2011. – № 1. – С. 37–48.
31. Копалов В. И. Общественное сознание: критический анализ фетишистских форм [Текст] / В. И. Копалов. – Томск, 1985. – 221 с.
32. Крюков В. В. Виртуальная реальность: понятие и техническое воплощение [Текст] / В. В. Крюков, А. В. Никоненко // Социально-гуманитарные исследования: сб. науч. тр. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2003. –
Вып. 2. – С. 87–102.
33. Крюков В. В. Материя и бытие в диахронической версии [Текст] / В.
В. Крюков. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2007. – 155 с.: ил. – (Монографии
НГТУ).
34. Крюков В. В. Общение как субстанция личности [Текст] /
В. В. Крюков // Личность в диалоге: сб. науч. тр. по материалам междунар. науч.-практ. конф., Хабаровск, 17–18 февр. 2009 г. – Хабаровск: Изд-во
ДВГГУ, 2009. – С. 122–128.
35. Куайн У. В. О. Онтологическая относительность [Текст] //
У. В. О. Куайн // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: хрестоматия [для вузов]. –
2-е изд., перераб. и доп. – Москва: Логос, 1996. – С.40–61.
36. Кузьмин Е. С. Психологические воззрения в античную эпоху [Текст] /
Е. С. Кузьмин, В. А. Якунин. – Ленинград: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. –
234 с.
37. Куприна М. В. Проблема креативной личности в психологии
[Текст]: учеб. пособие / М. В. Куприна; Сахал. гос. ун-т. – Южно-Саха-
линск: Изд-во СахГУ, 200. – 67, [1] с.
38. Лебедев М. В. Стабильность языкового значения [Текст] / М. В. Ле-
бедев, А. З. Черняк. – Москва: Праксис,1998. – 190 с.
39. Лебедева М. М. Новые транснациональные акторы и изменение поли-
тической системы мира [Текст] / М. М. Лебедева // Космополис: Российская
ассоциация международных исследований. – 2003. – № 3. – С. 28–38.
40. Лотман Ю. М. Текст в тексте [Текст] / Ю. М. Лотман // Ученые записки Тартусского государственного университета. – 1981. – Вып. 567. Труды по знаковым система XIV. – С. 18–49.
41. Маклюэн М. Осмысляя средства коммуникации [Текст]: новые измерения человека. (Выдержки из книги Understanding Media: the Exten-
158
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
sions of Man. N.Y., 1964) / M. Маклюэн // Искусство кино. – 1994. – № 2. –
С. 67–74.
42. Малахов В. А. Философия и время [Текст]: вектор сопротивления /
В. А. Малахов // Вопросы философии. – 2011. – № 1. – С. 49–59.
43. Мамардашвили М. К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке [Текст] / М. К. Мамардашвили,
А. М. Пятигорский. – Москва: Шк. «Языки рус. культуры», 1997. – 224 с.
44. Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс // Полн. собр.
соч. – 2-е изд. – Москва: Госполитиздат, 1960. – Т. 23. – С. 188–189.
45. Межуев В. М. Культура как проблема философии [Текст] /
В. М. Межуев // Культура, человек и картина мира. – Москва: Наука, 1987. –
353 с.
46. Мельников О. Н. Природа творческой энергии человека и ее влия-
ние на социально-экономическое развитие общества [Текст] / О. Н. Мельников // Российское предпринимательство. – 2000. – № 2. – С. 107.
47. Митчем К. Что такое философия техники? [Текст] / К. Митчем;
пер. с англ. под ред. В. Г. Горохова. – Москва: Аспект Пресс, 1995. – 149 с. –
(Программа «Обновление гуманит. образования в России»).
48. Мэй Р. Открытие бытия: очерки экзистенциональной психологии
[Текст] / Р. Мэй; [пер. с англ. А. Багрянцева]. – Москва: Ин-т общегуманит.
исслед., 2004. – 200 с. – (Современная психология: теория и практика).
49. Мэмфорд Л. Миф машины. Техника и развитие человечества
[Текст] / Л. Мэмфорд; пер.с англ. Т. Азаркович. – Москва: Логос, 2001. –
405 с. – (Университетская библиотека. Философия).
50. Мэмфорд Л. Техника и природа человека [Электронный ресурс] /
Л. Мэмфорд // Новая технократическая волна на Западе. – Москва, 1986. –
С. 225–239. – Режим доступа: http://philosophy.mitht.ru/memford2.htm. –
Загл. с экрана.
51. Налимов В. В. Спонтанность сознания [Текст]: вероятностная теория
смыслов и смысловая архитектоника личности / В. В. Налимов. – Москва:
Прометей, 1989. – 287 с.
52. Нейсбит Д. Высокая технология, глубокая гуманность [Текст]: технологии и наши поиски смысла / Д. Нейсбит, Н. Нейсбит, Д. Филипса;
пер. с англ. А. Н. Анваера. – Москва: АСТ: Транзиткнига, 2005. – 381 [3] с.
53. Новоселов В. Г. «Традиционная» и «новая» теории референции:
сходства и различия [Текст] / В. Г. Новоселов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. – 2012. – № 12/1 (26). – С. 176–179.
54. Новоселов В. Г. Знаковые модели как средство пропедевтики учебного процесса [Текст] / В. Г. Новоселов // Сибирский педагогический журнал. – 2012. – № 9. – С. 211–218.
Библиографический список
159
55. Новоселов В. Г. Значение и интерпретация в контексте семиотики
культуры [Текст] // В. Г. Новоселов // Философия образования. – 2010. –
№ 4 (33). – С. 278–285.
56. Новоселов В. Г. К вопросу о связи языка с реальностью [Текст] //
В. Г. Новоселов // Идеи и идеалы. – 2010. – № 6, т. 2. – С. 107–118.
57. Новоселов В. Г. Проблема интерпретации знака и неограниченный
семиозис [Текст] / В. Г. Новоселов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение.
Вопросы теории и практики. – 2011. – № 8/2 (14). – С. 160–163.
58. Новоселов В. Г. Семиотические аспекты профессионального образования [Текст] / В. Г. Новоселов // Сибирский педагогический журнал. –
2015. – № 4. – С. 86–89.
59. Общение [Текст] // Психология общения: энциклопед. слов. –
Москва: Когито-Центр, 2015.
60. Общение [Электронный ресурс] // Википедия: свобод. энцикл. –
Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%
89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5. – Загл. с экрана.
61. Опредмечивание [Электронный ресурс] // Википедия: свобод.
энцикл. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/w/index.php?search=
опредмечивание&title. – Загл. с экрана.
62. Ортега-и-Гассет Х. Размышления о технике [Текст] / Х. Ортега-иГассет // Вопросы философии. – 1993. – № 5. – С. 164–232.
63. Отчуждение [Электронный ресурс] // Википедия: свобод. энцикл. –
Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/. – Загл. с экрана.
64. Панарин А. С. Правда железного занавеса [Текст]: [лицо завтрашнего
глобального мира станут определять откровенные социал-расисты] /
А. С. Панарин. – Москва: Алгоритм, 2006. – 333, [2] с.
65. Панов Е. Н. Знаки, символы, языки [Текст] / Е. Н. Панов. – Москва:
Знание, 1983. – 248 с.
66. Перов Ю. В. Стратегии философского осмысления социального общения [Текст] / Ю. В. Перов // Коммуникация и образование: сб. ст. –
Санкт-Петербург: С.-Петербург. философ. о-во, 2004. – С. 9–32.
67. Петрова Н. П. Творческие решения в бизнесе [Текст] / Н. П. Петрова. – Санкт-Петербург: Речь, 2004. – 336 с.: ил.
68. Печчеи А. Человеческие качества [Текст] / А. Печчеи. – Москва:
Прогресс, 1985. – 312 с.
69. Пирс Ч. С. Икона, индекс, символ [Текст] / Ч. С. Пирс // Избранные философские произведения. – Москва: Логос, 2000. – 448 с.
70. Пономарев Я. А. Научное творчество [Текст] / Я. А. Пономарев. –
Москва, 1969. – С. 317–318.
160
МОДУСЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
71. Постмодернизм [Текст] // Новейший философский словарь. –
Минск: Совр. литератор, 2007.
72. Радхакришнан С. История индийской философии [Текст] /
С. Радхакришнан. – Москва: Миф, 1993. – Т. 1. – 705 с.
73. Радхакришнан С. История индийской философии [Текст] /
С. Радхакришнан. – Москва: Миф, 1993. – Т. 2. – 730 с.
74. Резаев А. В. Homo philosophans [Текст] / А. В. Резаев // Сборник к
60-летию профессора К. А. Сергеева. – Санкт-Петербург: С.-Петербург.
философ. о-во, 2002. – С. 375–395. – (Мыслители. Вып. 12).
75. Рикер П. Конфликт интерпретаций [Текст] / П. Рикер. – Москва:
КАНОН-пресс-Ц; Кучково поле, 2002. – 624 с.
76. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир [Текст] /
С. Л. Рубинштейн. – Санкт-Петербург, 2003. – 247 с.
77. Савин Л. Новые способы ведения войны. Как Америка строит им-
перию [Текст] / Л. Савин. – Санкт-Петербург: Питер, 2016. – С. 10.
78. Сандакова Л. Б. О смыслах биоэтического дискурса [Текст] /
Л. Б. Сандакова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. – 2014. – № 10/1 (48). – С. 144–150.
79. Семененко И. С. Человек XXI века [Текст]: в поисках новой идентичности / И. С. Семененко, В. В. Лапкин // Глобальная перестройка. –
Москва: Весь мир, 2014. – С. 275–290.
80. Семенов Ю. И. На заре человеческой истории [Текст] / Ю. И. Семенов. – Москва: Мысль, 1989. – 318 с.
81. Смит Э. Национализм и историки [Текст] / Э. Смит // Нации и
национализм: [сб. ст.] / пер. с англ. [и нем. Л.Е. Переяславцевой и др.]. –
Москва: Праксис, 2002. – С. 255.
82. Соколов Э. В. Введение в психоанализ [Текст]: социокульт. аспект:
учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по филос. и культурол.
специальностям / Э. В. Соколов. – Санкт-Петербург: Лань: Санкт-Петерб.
акад. культуры, 1999. – 318 с.
83. Сухарев А. В. Введение в этнофункциональную психологию и психотерапию [Текст] / А. В. Сухарев. – Москва: ГАСК, 2002. – 240 с.
84. Сухотин А. К. К характеристике творчества [Текст] / А. К. Сухотин //
Социально-философские проблемы творческой активности ученых и инженеров. – Томск, 1990. – 104 с.
85. Тугаринов В. П. Природа, цивилизация, человек [Текст] / В. П. Тугаринов. – Ленинград: Изд-во Ленингр. ун-та, 1978. – 128 с.
86. Турчин А. Футурология. XXI век [Текст]: бессмертие или глобальная
катастрофа? / А. Турчин, М. Батин. – Москва: Бином. Лаборатория знаний, 2013. – 263 с.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]