Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мировое педагогическое наследие. Учебное пособие
.pdf
непосредственную пользу для воспитания. Ушинский указывал, что «изучение педагогики предполагает предварительное
знание устройства мира, законов жизни и развитие человеческого организма, знакомство с физиологией и психологией. Без
этого рациональное преподавание педагогики невозможно».
Ушинский требовал, чтобы педагогика широко использовала
данные общей гигиены, так как она уясняет учителю процессы
физиологического развития ребенка в ходе его воспитания.
Ушинский указывал на необходимость связи педагогики
с историческими науками: «Только педагог-историк может
уяснить нам влияние общества, в его историческом развитии,
на воспитание и влияние воспитания на общество».
Ушинский глубоко верил, что развитие усовершенствование наук принесет дальнейшее развитие и теории воспитания.
Идея народности в воспитании. С антикрепостническим
движением 60-х годов в России связано было дальнейшее укрепление национального самосознания. Демократическую идею
народности в развитии русской культуры и просвещения питало
развитие социального обновления, в основе которого лежало
признание творческой силы народа в историческом процессе.
Народность понималась, как отражение в литературе,
искусстве, в воспитании национального характера, исторической самостоятельности, творческой силы и психологического
склада народа, его любовь к родине.
Идея народности в воспитании у Константина Дмитриевича Ушинского противостояла «официальной народности»,
связанной с самодержавием и крепостничеством и отражало
борьбу за новую систему образования, удовлетворяющую потребностям общественной жизни России, ее народа.
Основные положения идеи народности:
1) слепое подражание в воспитании одного народа дру-
гому недопустимо, но все, что имеется рационального в системах воспитания других народов может быть использовано;
81
2) исторические условия жизни народов различны, они
определяют различия в системах народного образования разных народов;
3) воспитательный идеал народа, его развитие связано с
ходом истории народа;
4) нельзя решать дела народного образования кабинет-
но-бюракратическим способом, не считаясь с общественным
мнением, не учитывая потребностей народа в образовании;
5) экономическое улучшение положение народа будет
содействовать подъему народного образования, а хорошо поставленное образование будет влиять на поднятие уровня экономической жизни;
6) уделять первостепенное внимание изучению в школе
родного языка;
7) школа должна готовить для творческой жизни; обра-
зование и воспитание призваны вводить человека в жизнь
родной страны;
8) обучение в начальной школе необходимо сделать
всеобщим и обязательным, начиная с семи лет;
9) образование женщин должно быть таким же, как и
образование мужчин.
Идея народности Константина Дмитриевича Ушинского,
идея демократическая, определила новый творческий подход к
развитию педагогики и воспитания.
Педагогика в обширном смысле. Ушинский считал,
что любая наука должна иметь свою организацию и свои
законы. Подлинная наука, возникшая из потребностей общества, основываясь на опыте, раскрывает содержание фактов, служит обществу.
Ушинский уделял большое внимание взаимоотношению
теории и практики. Констатировал огромный разрыв между
ними. Наука, по мнению К. Д. Ушинского, должна быть связана с жизнью, а жизнь ставит перед ней практические цели.
82
Основные положения педагогической теории Ушинского:
1) педагогическая практика без теоретических основ не
может дать положительных результатов;
2) опыт можно передать только в обобщенном виде;
3) педагогический опыт, не освещенный теорией, не
может быть творческим;
4) педагогика без опоры на философию, физиологию и
психологию не может развиваться, остается «голой рецептурой»;
5) педагогика как научная основа воспитания и образо-
вания призвана организовывать процесс формирования и развития человека и управлять этим процессом.
К решению дидактических проблем образования и обучения Константин Дмитриевич Ушинский подошел с учетом
данных психологии, физиологии, с позиции своих антропологических установок.
Кроме фундаментального труда по педагогической антропологии «Человек как предмет воспитания» Ушинский
рассматривал проблемы образования и обучения в педагогических статьях. Кроме того, он был крупнейшим методистом –
учителем учителей. Больше всего внимания он уделял народной школе, начальному образованию как основе общечеловеческого воспитания, как самому трудному участку в педагогической науке и практике.
Умственное образование он рассматривал как фактор
гармонического развития человека.
В содержание образования Константин Дмитриевич
Ушинский включал гуманитарные, общественные науки, естественные науки. Познание человека – важнейшая задача
науки, антропология – важнейшая наука всех наук. Особое
место Ушинский отводил изучению родного языка, трудовому
воспитанию, нравственному и эстетическому воспитанию.
Влияние личности учителя. В правильно организован-
ной школе Константин Дмитриевич Ушинский отводил веду-
83
щую роль учителю-воспитателю, который призван осуществлять высокие цели воспитания гуманными средствами.
В соответствии со своей идеи народности Ушинский
главное место уделял подготовке учителя народной (начальной школы) и выступал против распространенного мнения,
что в начальной школе можно работать грамотным людям, не
имеющим педагогического образования.
Учитель должен быть образованным, специально подготовленным в педагогическом учебном заведении, в учительских семинариях.
Учительские семинарии Ушинский представлял закрытыми учебными заведениями. Ученики поступают из любых
сословий, при строгом отборе. Учащиеся должны изучать педагогику, психологию, педагогическую практику на базе
начальной школы. Великий русский педагог-демократ Константин Дмитриевич Ушинский заложил в 60-е годы XIX столетия основы научной педагогики и народной школы, разработал важнейшие педагогические проблемы с позицией материализма, определил эпоху.
Вопросы для самоконтроля
1. Почему Константина Дмитриевича Ушинского можно
назвать «учителем учителей»?
2. Какие условия успешного обучения и воспитания
называл К. Д. Ушинский?
3. В чем заключается вклад в мировое педагогическое
наследие Константина Дмитриевича Ушинского?
4. Почему во времена деятельности К. Д. Ушинского
идеи народности воспитания и образования на родном языке
были революционными?
84
Задания для самостоятельной работы
Прочитайте отрывок из труда «Человек как предмет
воспитания. Опыт педагогической антропологии» К. Д. Ушинского и дайте письменные ответы на вопросы.
ЧАСТЬ ФИЗИОЛОГИЧЕСКАЯ
Глава I. Об организмах вообще
1. Слово воспитание прилагается не к одному человеку,
но также к животным и растениям, а равно и к историческим
обществам, племенам и народам, т. е. к организмам всякого
рода, и воспитывать в обширнейшем смысле слова значит способствовать развитию какого-нибудь организма посредством
свойственной ему пищи, материальной или духовной.
Понятия организма и развития являются, следователь-
но, основными понятиями воспитания.<...>
5. В бесчисленном множестве известных нам организмов мы, прежде всего, различаем два отдела: организмы еди-
ничные и организмы общественные.
Органы единичных организмов – растений, животных и
человека материально связаны между собой в пространстве и
времени; органы же общественных организмов представляются нам... связанными между собою не материальною связью, а
условиями развития и жизни. Так, например, в пчелином рое
каждая пчела представляется нам отдельным органическим
существом, но ее происхождение, развитие и жизнь условливаются общей жизнью роя и вне его невозможны; а самый рой
представляет нам образчик весьма стройного и сложного общественного организма, все связи которого возникли из так
называемого инстинкта составляющих его насекомых.<...>
Следы общественных организмов мы замечаем уже в
царстве растительном, в так называемых двудомных растениях,
85
но гораздо более в царстве животных и еще более в царстве
людей. Семейство, род, племя, народ, государство представляются нам такими общественными органическими существами,
и, наконец, весь род человеческий есть один великий общественный организм, покрывший собою весь земной шар и существование которого продолжается уже многие тысячелетия.
6. В организмах единичных органы не только связаны
материально в одно материальное целое, но и живут только
для выполнения назначения целого существа. В организмах
общественных, наоборот, целое, соединенное нематериальными условиями необходимости... живет исключительно для
своих органов... чтобы дать им возможность существования
жизни и развития.<...>
Органы телесного организма имеют свою цель в целом;
целое общественного организма имеет свою цель в органах;
так, семья, племя, народ, государство, человечество имеют
свою цель в личности отдельных людей.
Глава II Существенные свойства
растительного организма
1. Русский язык весьма логически выражает сущность
растительных организмов самым названием их – растения:
они растут, т. е. увеличиваются в объеме и умножаются в
числе и – только...
2. Животное, хотя растет и размножается... но в живот-
ном... есть еще процессы жизненные, процессы чувства и
движения...
3. Мы признаем растение за организм, потому что в нем
находятся все существенные признаки организма: план (или
основная идея), органы и сила развития.<...>
14. Из всех развитых органических существ человек оказывается едва ли не самым способным к перенесению разнообразнейших климатических условий... Человек распростра-
86
нен от полярных до экваториальных стран и совершенно
удобно выносит жизнь на 1500 ф. ниже морского уровня (бе-
рега Мертвого моря) и на 12000 ф. выше (Квито). ...Люди
остаются людьми и под экватором и под полюсами, при употреблении роскошнейшего и разнообразнейшего стола и при
скудной пище эскимоса.<...>
17. ...На развитие растительного организма в индивиду-
альном человеке и более или менее полное раскрытие его может оказывать произвольное влияние другой человек, посредством... пищи, воздуха, температуры и света... Правила этого
влияния... составляют один из отделов теории искусства воспитания, а именно воспитание физическое.<...>
Глава IV Необходимость и особенные условия
возобновления тканей животного организма
<...>
6. ...Факты науки свидетельствуют... что самая форма
мозга и черепа зависит от духовной жизни человечества и что,
следовательно, не форме и развитию своего мозга и вместимости черепа обязан человек своими духовными преимуществами, а наоборот, своему духу и его жизни, работающим в нервном организме, обязан человек формою своего черепа и развитием своего мозга.<...>
Глава V Потребность отдыха и сна
<...>
2. Обновление животного организма в целом и по частям совершается только во время бездействия всего его организма или той его части, которая нуждается в обновлении...
3. Быстрота, с которой снова возобновляются силы
уставшего органа, зависит, главным образом, вообще от здорового состояния организма... Но... может быть также увеличена привычкою... Начиная непривычную для нас работу, мы
87
быстро устаем и после непродолжительного труда нуждаемся
в продолжительном отдыхе; чем же более привыкаем мы к
тому или другому труду, тем... периоды труда становятся
длиннее, а периоды отдыха короче...
4. Возобновление силы одного органа может совершать-
ся и во время деятельности другого...
5. ...Переменяя деятельность ребенка, вы успеете заста-
вить его сделать гораздо более и без усталости, нежели давая
его деятельности одно и то же направление...
6. ...Сон есть исключительная принадлежность живот-
ной природы, сопровождающая возобновительный процесс.<...>
8. Но если недостаток сна ослабляет организм... то... из-
лишний сон... делает человека вялым, мало впечатлительным,
тупым, ленивым, увеличивает объем его тела – словом, делает
его более растением. Вот почему воспитание, заботясь о гармоническом развитии человеческого организма, должно
управлять и сном.
Глава VIII Мускулы. Мускульное чувство.
Орган голоса
<...>
30. ...Не из способности к членораздельным звукам вы-
текает дар слова, а из душевного дара слова возникает в человеке необыкновенное развитие способности членораздельных
звуков, материальные условия которых одинаково даны человеку и многим другим животным.<...>
Глава XIII Привычки и навыки
как усвоенные рефлексы
<...>
2. Привычкою часто называют приобретаемую человеком способность выносить какие-нибудь ощущения или целые
88
ряды ощущений, которых прежде он не мог выносить; таковы:
привычка к перенесению холода, жары, шума, тряски, качки,
боли и т. п., привычки этого рода можно назвать пассивными...
Эти... привычки не объясняются рефлексами...
3. Привычкою... называют также усиление той или другой способности, происходящее от упражнения: так, обыкновенно говорят, что человек привык подымать большие тяжести, ходить много, без устали, считать быстро и верно, сосредоточивать внимание на известном предмете, заниматься тою
или другою умственною работой и т. п. ...Это уже не привыч-
ка, а прямое расширение способности...
4. Под именем нервной привычки в точном смысле слова мы разумеем то замечательное явление нашей природы, что
многие действия, совершаемые нами вначале сознательно и
произвольно, от частого их повторения совершаются потом
без участия нашего сознания и произвола и, следовательно...
переходят в разряд... рефлексов, совершаемых... помимо
нашей воли и нашего сознания. В этом уже сама собой открывается вся обширность возможности через посредство привычки вносить в нервный организм человека существенные
изменения, дающие ему те способности, которых он не имел
от природы.<...>
7. Чем моложе организм, тем быстрее укореняются в
нем привычки. Дитя усваивает привычку гораздо быстрее и
вернее, чем старик.<...> Нервы человека, так сказать, жаждут
навыка и привычки, и первые привычки и навыки усваиваются, быть может, с первого же раза; но чем более накопляется
привычек и навыков у человека, тем труднее вкореняются новые, встречая сопротивление в прежних: дитя приучается в
несколько месяцев так говорить на иностранном языке, как не
может приучиться взрослый человек и в несколько лет. Если
же у старика привычки выступают яснее, чем у молодого человека, то это потому, что часто старик так же устает держать
89
настороже свое сознание и волю, как поддерживать свое тело
в прямом положении: такой старик опускается в привычку,
как опускается в покойное кресло... Но если дитя... скоро выучивается иностранному языку, то оно точно так же скоро и
забывает его, если перестает в нем упражняться. Словом, чем
моложе человек, тем скорее в нем укореняется привычка и тем
скорее искореняется; и чем старее сами привычки, тем труднее
их искоренить.
8. Область привычки и навыка гораздо обширнее, чем
обыкновенно думают. Немедленно же по рождении начинает
дитя делать различные опыты и приноравливания, которые
потом обращаются у него в бессознательные навыки и привычки... Деятельно работает психическая жизнь в ребенке, в то
время когда на глазах взрослых он почти не человек.<...>
11. Но, заметят нам, не слишком ли много приписываем
мы бессловесному младенцу, говоря, что он наблюдает, делает
опыты, сравнивает, умозаключает? Однако же, если наука открыла, что человек уже при выходе из младенчества обладает
множеством приобретенных способностей, приобретение которых обусловливается наблюдением, опытом и умозаключением, то нам остается одно из двух: или приписать возможность делать опыты, наблюдения и умозаключения бессознательной природе, как это делает Вундт... или приписать эту
возможность такому все же сознательному существу, каким
является нам ребенок, — и мы выбираем последнее.
12. ...Для родителей и воспитателей чрезвычайно важно
сознавать ясно, что ребенок и в первый год своей жизни живет
не одною физическою жизнью, но что в душе его и в его нервной системеподготовляются основные элементы всей будущей
психической деятельности: вырабатываются те силы и те основные приемы, с которыми он впоследствии будет относиться
и к природе, и к людям. Усвоив такой взгляд на младенца, родители и воспитатели подумают не об одном его физическом
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]