Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мировое педагогическое наследие. Учебное пособие
.pdf
были заменены новым партийно-государственным заказом на
«поголовную» грамотность, подготовку кадров для осуществления индустриализации народного хозяйства страны. Жизнь
школ унифицировалась, деятельность пионерской и комсомольской организаций нацеливалась на борьбу за успеваемость и дисциплину, школьное самоуправление приобретало
полицейские функции, в школу возвращались меры наказания,
унижающие человеческое достоинство, утрачивались педагогические отношения сотрудничества, сотворчества, составлявших одно из главных гуманистических достижений школы
первого советского десятилетия.
После окончания Полтавского учительского института
(1917) А. С. Макаренко заведовал начальным городским училищем. В сентябре 1920 г. создал трудовую колонию для несовершеннолетних правонарушителей. С 1927 г. его деятельность
проходила в детской трудовой коммуне им. Ф. Э. Дзержинского
(в пригороде Харькова). С июля 1935 г. он – помощник начальника отдела трудовых колоний НКВД УССР. В 1937 г. А. С. Макаренко переехал в Москву, где в дальнейшем и проходила его
литературная и общественно-педагогическая деятельность.
Наиболее значительное литературно-педагогическое сочинение А. С. Макаренко – «Педагогическая поэма» – принесло
автору широкую известность. Сочинения А. С. Макаренко переведены на многие языки мира. Исследователи литературного
и педагогического творчества А. С. Макаренко отмечают, что
оно пронизано идеей партийности, чувством ответственности за
будущее молодого поколения социалистического общества.
Педагогическая деятельность. Идея воспитания нового
человека как всесторонне развитой личности неуклонно вела
Макаренко к созданию все больших возможностей для социального и культурного развертывания разносторонних сил целостной личности воспитанника. Он, начиная с организации
трудовой деятельности колонистов как необходимого условия
101
их физического выживания, все время как бы примеривался к
возможностям осуществления идеи политехнического образования, соединения обучение с наиболее педагогически значимым индустриальным трудом. Формировавшийся как педагоггуманист в русле гуманистической традиции отечественной
педагогики, он и помыслить не мог о «бездетной» педагогике
или «упустить» в определении цели воспитания развитие индивидуальности. В то же время в его духовной жизни, органично
связанной с практической педагогической работой, которой он
отдавал всего себя (порой доходя до нервного истощения и физического изнеможения), социалистические идеалы воспитания
были «живым», «работающим» знанием, динамично развивающимся, наполняющимся все новыми смыслами и значениями.
В педагогическом опыте колонии и коммуны определялось отношение Макаренко к воспитывающей роли труда, к
организации трудовой деятельности. В первые годы осуществления трудовой школы он романтически верил в особые
силы труда в становлении личности: «В самом слове труд
столько приятного, столько для нас священного и столько
оправданного, что и трудовое воспитание нам казалось совершенно точным, определенным и правильным... А между тем...
опыт... показал, что труд в применении к воспитанию может
быть организован разнообразно и в каждом отдельном случае
может дать различный результат». Макаренко удалось на
практике исследовать воспитательный потенциал самообслуживания, сельскохозяйственного труда, труда в мастерских на
уровне кустарного производства, наконец, индустриального
труда; определить ряд закономерных связей между характером
и организацией трудовой деятельности воспитанников и их
личностным развитием.
Ядро учения А. С. Макаренко – теория воспитания коллектива как формы педагогического процесса, в котором формируются присущие объединению людей нормы, стиль жизни
102
и отношения. Он разработал вопросы строения и организации
коллектива, методов воспитания в нем, взаимоотношений с
личностью ребенка и связи с другими коллективами; методику
организации трудового и эстетического воспитания, формирования сознательной дисциплины, создания воспитывающих
традиций, которые он рассматривал в единстве с многосторонней жизнедеятельностью детей. Он установил, что именно
разрыв социальных связей наносит взрослеющему человеку
вред, а их восстановление выправляет его развитие. Суть воспитания, по А. С. Макаренко, состоит в завязывании и укреплении правильных отношений между подрастающим человеком и обществом, создании благоприятного морального климата. Воспитательный коллектив является органичной частью
общества и в специфической форме воспроизводит общественные отношения, активно включает в них детей. Социально значимая задача, стоящая перед коллективом, позволяет
каждому его члену ощущать себя участником общего дела,
пробуждает гражданские чувства. А. С. Макаренко наполнил
понимание коллектива новыми элементами. Его организационно-педагогические находки – разновозрастные отряды, советы командиров, общее собрание, самоуправление – были
привлекательны для воспитанников.
А. С. Макаренко выделял несколько этапов в преобразо-
вании группы в коллектив: 1) становление коллектива (стадия
первоначального сплочения); 2) усиление влияния актива
(стабилизация структуры коллектива); 3) расцвет коллектива;
4) переход процесса воспитания в процесс самовоспитания. В
дальнейшем формируются традиции коллектива.
Важным условием формирования коллектива А. С. Ма-
каренко считал выбор цели. Практическую цель, которая способна увлечь и сплотить воспитанников, он называл перспективой. Он различал три вида перспектив: близкую, среднюю и
далекую. Система перспективных линий должна пронизывать
103
коллектив. Выстроить ее нужно так, чтобы в любой момент времени коллектив имел перед собой яркую увлекательную цель.
А. С. Макаренко выдвигал принцип параллельного действия. В его основе – требование воздействовать на школьника
не непосредственно, а опосредованно, через первичный коллектив. Например, он никогда сам не искал конкретных виновников
нарушений, предоставляя коллективу право разбираться в их
проступках, а сам лишь исподволь направлял действия актива.
Отличительными признаками сформированного коллектива А. С. Макаренко считал: 1) мажор – постоянная бодрость, готовность воспитанников к действию; 2) ощущение собственного
достоинства, вытекающее из представления о ценности своего
коллектива, гордости за него; 3) дружеское единение его членов;
4) ощущение защищенности каждого члена коллектива и др.
В последнее время наследие А. С. Макаренко иногда подвергается критике за оторванность от личности, подавление Яконцепции каждого воспитанника, стирание индивидуальных
особенностей и др., хотя имеет место и точка зрения о том, что
коллектив, сформированный А. С. Макаренко, в тех условиях
позволял раскрыться каждому воспитаннику как личности.
Главная заслуга А. С. Макаренко в том, что вопреки
давлению педагогических чиновников, атмосфере культа личности и усилению авторитарных тенденций в жизни общества
он боролся за утверждение гуманистической педагогики, сумев сохранить свою индивидуальность и передать последующим поколениям педагогов свой уникальный опыт.
Вопросы для самоконтроля
1. Какое литературно-педагогическое сочинение при-
несло всемирную славу А. С. Макаренко?
2. Какие этапы А. С. Макаренко в преобразовании груп-
пы в коллектив вы можете назвать?
104
3. Какие отличительные признаки сформированного
коллектива выделил А. С. Макаренко?
4. Насколько современны, на Ваш взгляд, воззрения
А. С. Макаренко на воспитание личности в коллективе?
Задание для самостоятельной работы
Согласны ли Вы с позицией А. С. Макаренко: «Форми-
рование целей, конечно, не может быть выведено ни из биологии, ни из психологии, оно может быть выведено только из
общественной истории, из нашей общественной жизни». Аргументируйте свой ответ.
2.6. Василий Александрович Сухомлинский
В. А. Сухомлинский
(1918–1970) родился в селе
Васильевка (ныне Кировоградская область) в бедной
крестьянской семье. Здесь
прошли его детство и юность.
Он учился в родном селе в
школе и в 1933 г. окончил семилетку. Летом 1933 г. мать
провела младшего сына Василия в Кременчуг. Сначала Василий Сухомлинский учился в
медицинском техникуме, но
вскоре ушел оттуда, поступил на рабочий факультет, досрочно
закончил его и был принят в педагогический институт. С 1935 г.
начинается педагогический путь В. А. Сухомлинского. В 1941 г.
Сухомлинский добровольцем ушёл на фронт. В январе 1942 г.
105
он, младший политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и
лишь чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди
навсегда. После лечения в госпитале на Урале просился на
фронт, однако комиссия не могла признать его даже ограниченно годным. После освобождения Украины от фашистов
вернулся в родные края и узнал, что его жену и маленького
сына замучили в гестапо.
В 1948 г. он стал директором Павлышской средней школы, которой бессменно руководил до конца своей жизни. Дочь
В. А. Сухомлинского – доктор педагогических наук, профессор Ольга Васильевна Сухомлинская. Она пошла по стопам
отца, сейчас работает в Национальной академии педагогических наук Украины.
Василий Александрович Сухомлинский – автор сорока
монографий и брошюр, более 600 статей, 1200 рассказов и
сказок. Научные монографии и статьи Василий Александрович писал на русском языке. Художественную прозу – на
украинском. Общий тираж его книг составил около четырех
миллионов экземпляров на различных языках.
Педагогическая деятельность. Сухомлинский создал
оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на
принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей
ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы
воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность,
осуществимость и достижимость коммунистического идеала,
измеряет свой труд критерием и меркой идеального.
Сухомлинский строил процесс обучения как радостный
труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову
учителя, художественному стилю изложения, сочинению
106
вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг.
Сухомлинский разработал комплексную эстетическую
программу «воспитания красотой». В советской педагогике
своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции
отечественной и мировой педагогической мысли.
В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены
в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других
произведениях. Его идеи воплощены в практике многих школ.
Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).
Сухомлинский – автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодежи. Книга
его жизни – «Сердце отдаю детям» (Государственная премия
УССР 1974 г., посмертно). Его жизнь – воспитание детей,
личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что
главное, перед собственной совестью.
В своей книге «100 советов учителю» Сухомлинский
писал о том, что ребенок является существом, которое мыслит,
познает мир не только вокруг себя, но еще и познает самого
себя. Причем это знание приходит не только умом, но и сердцем. По-настоящему любит свой предмет лишь тот педагог,
который на уроке излагает сотую долю того, что знает. Чем
богаче знания педагога, тем ярче раскрывается его личное отношение к знаниям, науке, книге, умственному труду, интеллектуальной жизни. Это интеллектуальное богатство и есть
влюбленностью учителя в свой предмет, в науку, школу, педагогику. Учитель – это не только специалист, который умеет передавать знания следующему поколению, но также он играет
107
большую роль в том, чтобы сделать из ребенка человека, а
именно человека будущего, от которого зависит будущее целой страны. Учитель должен не только уметь анализировать
причины влияния на ребенка, но и должен придерживаться
того, чтобы изучение предмета стало цельным. Труд должен
стать главным в жизни ученика. Народная педагогика знает,
что ребенку посильно и что непосильно, потому что в ней органически сочетается жизненная мудрость с материнской и
отцовской любовью. Чтобы ребенку хотелось хорошо учиться,
и этим он стремился приносить радость матери и отцу, нужно
беречь, лелеять, развивать у него чувство гордости труженика.
Это значит, что ребенок должен видеть, переживать свои
успехи в учении. Человеческие отношения раскрываются ярче
всего в труде, когда один что-то создает для другого. Задание
педагога – не только уметь правильно определять причины и
последствия в воспитании, но и влиять на жизнь ребенка, при
этом разделять свои заботы с родителями. Педагогу нужно
работать, чтобы у матери и отца было единое представление о
том, кого они вместе со школой воспитывают, а отсюда и о
единстве их требований, прежде всего – к самим себе. Добиться того, чтобы отец и мать как воспитатели выступали в единстве – это значит научить мудрости материнской и отцовской
любви, гармонии доброты и строгости, ласки и требовательности. Педагог становится светочем знаний – и поэтому воспитателем – лишь тогда, когда у воспитанника появляется желание
знать несравненно больше, чем он узнал на уроке, и это желание становится одним из главных стимулов, побуждающих
воспитанника к учению, к овладению знаниями.
Книга «Павлышская средняя школа» содержит богатый
фактический материал, оригинальные эмпирические и теоретические обобщения фактов, педагогические гипотезы, результаты их проверки, ценные педагогические выводы.
108
В 1953 г. он летом собрал шестилеток и своем селе. И
родителям сказал, что хочет подготовить их к школе. Он организовал «Школу радости» для детей. Это была школа под голубым небом. Большая часть занятий проводилась вне школы,
на лоне природы. Он проводил уроки, например, за восходом
или закатом солнца; совершались «аппетитные» прогулки. Дети брали с собой еду на природу. Большое внимание уделялось
физическому воспитанию ребенка. Дети учились считать, писать через игру. На этих уроках учитель учил детей мыслить,
наблюдать за окружающей средой. Сухомлинский учил их чувствовать и видеть красоту окружающей природы, беречь ее.
С первых дней работы директором Павлышской школы
он организовал родительский университет, школу молодых
родителей. Слушатели были разделены на несколько групп
соответственно возрасту детей. Отдельно собирались на занятия родители, чьи дети ходили в «Школу радости», подготовительную группу, организованную В. А. Сухомлинским
для шестилеток, не посещающих детский сад. Была своя
группа и для «начинающих» родителей, тех, у кого дети от 2
до 5 лет. Особые надежды В. А. Сухомлинский возлагал
именно на эту группу. Здесь имелась возможность научить
родителей понимать ребенка с первых же шагов его жизни,
не допускать ошибок в воспитании, ибо легче их не допускать, чем потом исправлять.
Один из идеалов воспитания – труд как основа воспитания нового человека – в теории и практике Павлышской школы наполнялся также необычными для советской педагогической мысли личностной направленностью и духовно-нравственным содержанием.
Включение детей в труд происходило незаметно, исподволь. В. А. Сухомлинский стремился к тому, чтобы в
школе были не «уроки труда», не игра в труд, а труд. Под
трудом он понимал деятельность, направленную на создание
109
общественного богатства, а потому труд детей должен иметь
как можно больше элементов, сближающих его с производительным трудом взрослых и в отношении общественной значимости, и в технике, и в технологии трудовых процессов.
В Павлыше почти все было сделано руками ребят. Про-
стейший ручной труд малышей соседствовал со сложными
монтажными работами старшеклассников. Также предлагались разнообразные сельскохозяйственные работы, доступные
павлышским ребятам, специальный строительный полигон и
кружки. Разнообразие кружков и занятий помогало приохотить ребят к учению и умственному труду.
В. А. Сухомлинский пускал в ход все средства: совмест-
ный труд учителя и ученика, пример коллектива, пример самых старательных и т. д. Сухомлинский и педагогический
коллектив учили работать, и объясняли смысл работы, и давали возможность работать интересно. Так, используя весь этот
сложнейший комплекс средств, методов и условий, добиваются своего: труд становится ребятам в радость.
В. А. Сухомлинский утверждал, что трудовое воспита-
ние – весь смысл, вся устремленность жизни школы и семьи.
Для ребенка младшего школьного возраста коллективность
самих трудовых процессов является главной, а иногда и
единственной силой, заставляющей его выполнять более или
менее продолжительные трудовые задания. В трудовом творчестве дети находят яркое проявление самых сильных интеллектуальных и эмоциональных качеств человека. По мнению
В. А. Сухомлинского, педагогическое руководство трудовой
самодеятельностью заключается в том, что ребенок чувствует рядом с собой вдохновение, увлеченность трудом. Если
труд учителя является образцом для ученика, вызывает у него восхищение, то учитель становится его любимым человеком. Итак, увлеченность совместной с учащимися трудовой
деятельностью – результат не только коммуникативной
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]