Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мировое педагогическое наследие. Учебное пособие
.pdf
через воспитание нового поколения, и «осуществлять это
воспитание надо с мыслью об иной, реформированной действительности».
Отрицание авторитарного воспитания, воспитания как
«формирования» личности, «формы насилия над личностью
ребенка» (Лев Николаевич Толстой) предполагало ориентацию на сочетание воспитания и самовоспитания. «Давление
мы хотим заменить добровольным приспособлением личности
к формам коллективной жизни, мертвую мораль заменить радостным стремлением к самосовершенствованию и самовоспитанию. Не формировать и переделывать, а понять и договориться мы хотим с ребенком <…>. Создать их собственную
жизнь, испытать силы, моральную стойкость и тенденции развития. На первом плане ставим познание», – писал Корчак.
Деспотизм и тирания в воспитании, считал он, должны быть
заменены любовью к воспитаннику.
Для Корчака, как и для Толстого, евангельская заповедь
о любви к ближнему – не абстракция, а реальность педагогической действительности, «гармония, простор, свобода».
Януш Корчак отвергал все формы насилия в воспитании, считая опасным не только прямое, физическое, насилие, но и
угрозы, необоснованные запреты, запугивание детей и т. д. В
выборе методов воспитания он предлагал придерживаться
принципа врачебной этики – «не навредить».
Считая, что «воспитания без участия в нем самого ребенка не существует», Корчак одну из главных задач воспитания видел в развитии в детях стремления к самовоспитанию,
самосовершенствованию.
Развитие стремления к самовоспитанию, считал он, надо
начинать с оказания помощи ребенку в познании самого себя.
Однако путь ребенка к самовоспитанию и самопознанию лежит через подобные процессы в личности педагога. В связи с
таким – «толстовским» – пониманием воспитания Корчаку
51
близка оказалась и идея свободы («есть два слова: свобода и
воля»), поэтому он отвергал «стремление усыпить, подавить,
истребить все, что является волей и свободой ребенка, стойкостью его духа, силой его требований».
Януш Корчак считал, что дети по-другому себя показы-
вают в области чувств, чем в сфере интеллекта. Вот почему,
если дети в детстве не встречают понимания, сопереживания,
уважения, то взрослыми станут равнодушными, холодными.
Необходимы знания души ребенка, проникновение в его детские переживания и печали, радости и успехи.
Он писал: «Познать человека – значит прежде всего изу-
чать ребенка на тысячу способов… Только тогда работа педагога не будет ни монотонной, ни безнадежной. Каждый день
принесет что-либо новое, неожиданное… И только тогда он
полюбит каждого ребенка разумной любовью, заинтересуется
его духовной сущностью, потребностями и судьбой. Чем ближе он станет ребенку, тем больше заметит в нем черт, достойных внимания». Любовь к детям включает уважение его слабостей и недостатков, неудач и незнаний. Он призывал уважать тайны, не забывать, что каждый – неповторимая личность, которая совершенствуется и развивается. Если ребенок
не дослышал, не допонял, то все поправимо. Усилия родителей, учителей должны быть направлены на преодоление препятствий, недостатков. Януш Корчак отмечал, что главное при
этом уважать и любить «чистое, ясное, непорочное, святое
детство», раскрывать и утверждать в детях возможности саморазвития, заложенные в них природой.
Корчак отмечал, что причиной унижения ребенка является лживая, проникнутая лицемерием система воспитания,
которую взрослые не реформируют из простого чувства лени. Он подчеркивал, что надо научить ребенка и отличать
ложь, и ценить правду; не только любить, но и ненавидеть;
не только уважать, но и презирать; не только соглашаться, но
52
и возмущаться; не только подчиняться, но и бунтовать. Ребенок нуждается в свободе, но «мы взрослые, не можем изменить нашу жизнь; воспитанные в неволе, мы не можем дать
ребенку свободу, потому что сами в оковах».
Огромное внимание уделяется самовоспитанию. В Доме
сирот действовала система самоуправления. Самоуправление
должно было служить самовоспитанию, воспитанию самостоятельности и справедливости. Роль же воспитателя в самоуправлении — роль помощника. Доска для контактов с детьми, почтовый ящик для переписки воспитанников с воспитателями, стенгазета, совместные заседания, товарищеский суд,
для которого Корчак составил воспитательный кодекс. В суд
дети могли жаловаться как друг на друга, так и на взрослых.
Во вступлении к «Кодексу товарищеского суда» Корчак писал: «Если кто-то сделал что-нибудь плохое, лучше всего простить его. Если сделал плохое, потому что не знал, что это
плохо, теперь уже будет знать. Если сделал плохое не нарочно,
в будущем будет осторожнее. Если сделал плохое, так как ему
трудно привыкнуть, постарается больше не делать этого. Если
сделал плохое, потому, что его подговорили, больше не послушается. Если кто-то сделал что-нибудь плохое, лучше всего простить его, подождать, пока не исправится».
Все решения суда были гласными. Соблюдалась свобода
высказывания, выбора судей, которыми были дети. Воспитатель же выступал в роли секретаря с совещательным голосом.
На основе Судебного совета был образован Совет самоуправления, бывший и законодательным, и исполнительным органом суда. Им разрабатывались принципы, регулирующие
жизнь Дома сирот. В Совет входили десять детей и воспитатель в качестве председателя и секретаря. Советом принимались решения, касавшиеся как всего коллектива, так и отдельных групп детей. Решения имели бессрочное или временное
действие. Воспитательные функции выполнялись Советом
53
через проблемные комиссии (например, комиссия для проверки чистоты тетрадей и учебников), контролю и указаниям которых должны были подчиниться все воспитанники. После
образования детского Сейма Совет стал играть роль исполнительного органа.
На вершине системы детского самоуправления находился
Сейм, состоявший из 20 депутатов. Сейм избирался раз в год
путём всеобщего голосования. Его задачей было принятие либо
отклонение постановлений Совета самоуправления и также
установление праздников и знаменательных дат в жизни дома,
присуждение наград и т. д. Позднее Сейм даже участвовал в
утверждении решений о приёме и исключении воспитанников.
Корчак был вдохновителем Конвенции по правам ребенка. В 1919 г. в своем главном педагогическом кредо «Как любить ребенка» он требовал создания Великой Хартии Вольностей, или Конституции прав ребенка. Среди них – право ребенка быть самим собой и жить в настоящем, а не ради будущего.
В своей деятельности первейшее значение он придавал
правам ребенка: на уважение, на ошибки, на собственность, на
образование, на сопротивление педагогическому влиянию, противоречащему интересам ребенка, на протест против несправедливости – и даже на право солгать в некоторых ситуациях.
Ребенок, также как и взрослый, является полноценной
личностью, имеет ту же ценность личности, что и взрослый,
несмотря на разный жизненный опыт и уровень сознания.
Корчак писал: «Дети – не будущие люди, они уже люди… дети – это существа, в чьих душах содержатся ростки всех тех
мыслей и чувств, которые нами движут, и мы должны бережно
и нежно направлять их на рост». Ребенок нуждается в бережном, заботливом отношении. Он достоин, уважаем, думает,
проявляет интеллект, волю.
Но в то же время ребенок должен уважать себя, тогда он
будет уважать других. При общении с родителями Януш Корчак
54
говорил: «Уважайте текущий час и сегодняшний день! Как
ребенок сумеет жить завтра, если мы сегодня не даем ему
жить сознательной и ответственной жизнью!.. Давайте требовать уважения к ясным глазам, гладкой коже, юному усилию и
доверчивости! Чем почтеннее угасший взор, покрытый морщинами лоб, жесткие седины и согбенная покорность судьбе?»
Цель воспитания, по Корчаку, включает разностороннее
гармоническое развитие духовных и физических сил, формирование личности в духе Истины, Красоты, Добра, в духе свободы и гражданственности, но для этого надо заменить принуждение добровольным приспосабливанием к коллективу.
Преподаватель и атмосфера должны быть такими, чтобы воспитанник был заинтересован в том, чтобы победить себя,
овладеть своими нуждами. Важную роль играет заинтересованность и любовь педагога к каждому. Каждодневные переживания детей и воспитателя сблизят их, а воспитателю покажут новые пути.
Вопросы для самоконтроля
1. В чем суть педагогических идей Януша Корчака?
2. Какую задачу перед воспитанием ставил Януш Корчак?
3. Как Вы считаете, связаны ли биография и педагоги-
ческие идеи Януша Корчака?
4. Почему Януша Корчака называют педагогом-
гуманистом?
Задание для самостоятельной работы
Прочитайте заповеди Я. Корчака, выделите наиболее
значимые для современного образования. В чем «современное
звучание» этих заповедей?
55
10 принципов воспитания детей,
которые стоит знать каждому
Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или та-
ким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.
Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сде-
лал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он
даст жизнь другому, тот – третьему, и это необратимый закон
благодарности.
Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не
есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.
Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каж-
дому по силам, и будь уверен – ему она тяжела не меньше, чем
тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта.
Не унижай!
Не забывай, что самые важные встречи человека – его
встречи с детьми. Обращай больше внимания на них – мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.
Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего
ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно,
если не сделано все возможное.
Ребенок – это не тиран, который завладевает всей твоей
жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная
чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем
творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца,
у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа,
данная на хранение.
Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому
то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.
Люби своего ребенка любым – неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним – радуйся, потому что ребенок – это праздник, который пока с тобой.
56
РАЗДЕЛ 2.
РАЗВИТИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ
2.1. Михаил Васильевич Ломоносов
Родился Михаил Василь-
евич Ломоносов 8 ноября (19 –
по новому стилю) 1711 г. в деревне Мишанинской Куростровской волости Архангельской губернии (ныне – село
Ломоносово). Отец Ломоносова – Василий Дорофеевич –
являлся довольно зажиточным
человеком, помором. Мать будущего ученого – Елена Ивановна – была дочерью дьякона.
Она очень рано умерла, оставив единственного сына сиротой.
Грамоте Ломоносов обучился поздно, к двенадцати годам. Учился он у соседа, крестьянина Шубного, а потом у
местного дьяка Сабельникова. Ломоносов понимал, что для
приобретения больших знаний необходимо выучить латинский, греческий и другие иностранные языки. Овладеть же
этими языками можно было только в крупных городах.
Зимой 1730 г. Ломоносов отправился в Москву с тремя
рублями, занятыми у соседа, и связкою своих книг – грамматикой и арифметикой, составляющих тогда всю его библиотеку. В январе 1731 г. Михаил Васильевич Ломоносов был зачислен в Славяно-греко-латинскую академию. Для этого он
выдал себя за дворянского сына, поскольку крепостных в академию не принимали. В академии Ломоносов за пять лет постиг то, что иным не удавалось и за восемь.
57
В 1735 г. как лучший студент, он был послан в Петер-
бург в академический университет, а в 1736 г. – в Германию,
где учился сначала в Марбургском университете (1736–1739)
под руководством известного физика и философа Христиана
Вольфа, а затем во Фрейбурге – в Школе горного дела (1739–
1741) у горного советника Иоганна-Фридриха Генкеля, ученика Георга Шталя.
После возвращения в Россию (1741 г.) Ломоносов стал
адъюнктом Физического класса Петербургской Академии
наук, а в 1745 г. – академиком и профессором химии Петербургской академии Наук. С 1748 г. Ломоносов работал в
учреждённой по его инициативе Химической лаборатории
академии; химическими исследованиями он занимался также в
домашней лаборатории и на основанном им в Усть-Рудицах
близ Петербурга стекольном заводе.
В 1760 г. был избран почётным членом Шведской
Академии наук, в 1864 г. – членом Болонской Академии
наук (Италия).
Творческая деятельность Ломоносова отличалась исключительной широтой интересов. До 1748 г. Ломоносов занимался
преимущественно физическими исследованиями, а в период
1748–1757 гг. его работы посвящены главным образом решению теоретических и экспериментальных вопросов химии.
Его труды, относящиеся к математике, физике, химии,
наукам о Земле, астрономии, стали рубежом в развитии
науки, отграничивающим натурфилософию от экспериментального естествознания. Ломоносов заложил основы атомно-корпускулярного учения (1741–1750), разрабатывал кинетическую теорию теплоты (1744–1748), обосновал необходимость привлечения физики для объяснения явлений химии
(1747–1752) и предложил для теоретической части химии
название «физическая химия», а для практической части –
«техническая химия».
58
Он также обратил внимание на основополагающее значение закона сохранения вещества в химических реакциях. В
руководимой Ломоносовым Химической лаборатории Петербургской академии наук выполнялась широкая программа
экспериментальных исследований. Он разрабатывал точные
методы взвешивания и объёмные методы количественного
анализа. Проводя опыты по обжигу металлов в запаянных сосудах, Ломоносов показал, что их вес после нагревания не изменяется и что мнение Роберта Бойля о присоединении к металлам «тепловой материи» ошибочно.
Он изучал растворимость солей при различных температурах, установил факты понижения температуры при растворении солей и понижения точки замерзания раствора по сравнению с чистым растворителем. Ломоносов лично произвёл
большое количество анализов горных пород. Он доказал органическое происхождение почвы, торфа, каменного угля,
нефти, янтаря.
В своём «Слове о рождении металлов от трясения Земли» (1757) и в работе «О слоях земных» (конец 1750-х гг.,
опубликована в 1763 г.) он последовательно проводил идею о
закономерной эволюции природы. Ломоносов создал в России
многие химические производства: неорганических пигментов,
глазурей, стекла, фарфора.
Он изобрел фарфоровую массу, разработал рецептуру и
технологию изготовления цветных стекол, которые использовал для создания своих мозаичных картин. Ломоносов создал
ряд мозаичных портретов (например, портрет Петра I) и монументальную мозаику «Полтавская баталия» (1762–1764)
размером 4,8 × 6,44 м.
Мозаичные работы Ломоносова были высоко оценены
Российской академией художеств, избравшей его в 1763 г.
своим членом. Первым из русских академиков Ломоносов
приступил к подготовке учебников по химии и металлургии:
59
«Курс физической химии» (1754) и «Первые основания металлургии, или рудных дел» (1763).
Ему принадлежит заслуга создания Московского универ-
ситета, проект и учебная программа которого составлены им
лично. Ломоносов создал основы русского химического языка.
Он написал также ряд трудов по истории, экономике,
филологии; наряду с научными исследованиями Ломоносов
занимался литературным творчеством и опубликовал несколько од и трагедий.
На протяжении всей жизни ученый был инициатором самых разнообразных научных, технических и культурных мероприятий, направленных на развитие производительных сил России и имевших первостепенное государственное значение.
Умер Михаил Васильевич Ломоносов 15 апреля 1765 г.
Педагогические идеи Михаила Васильевича Ломоносова.
В течение всей работы в Академии Михаил Васильевич Ломоносов занимается активной педагогической деятельностью:
первым читает лекции на русском языке, учит студентов из
русской глубинки, переводит и пишет учебные пособия по
физике, химии и др. наукам, занимается разработкой проектов
и программ развития образования в стране, ведет борьбу с
противниками распространения грамотности в России. Серия
документов Михаила Васильевича Ломоносова о среднем и
высшем образовании была программой организации просвещения в России. С 1758 по 1760 г. руководит академической
гимназией и университетом. В этот период он подготовил
«Проект Регламента Московских гимназий», «Проект Регламента академической гимназии», которые построены на основе демократизма, гуманизма и народности.
Демократизм Михаила Васильевича Ломоносова выразился в стремлении распространить образование во всех слоях
русского общества, расширении сети школ, числа обучающихся в них детей, о создании единой бессословной системы
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]