Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Учебное пособие для студентов заочной формы обучения и экстерната
.pdf
подход – междисциплинарность, понятая как использование исторической наукой данных, добытых другими науками.
Сегодня активно проводится идея использования исторического
источника не просто как средства познания фактов, а как способа
расширения возможностей преодоления рамок пространства и времени и взаимодействия с людьми и культурой других эпох.
Основой исторического знания являются разнообразные источники, к которым относятся все ос
татки прошлой жизни и все свидетельства о прошлом. Современные исследователи рассматривают
источник как составляющую часть социальной структуры, связанной со всеми остальными структурами общества. Источник возникает в конкретных условиях и вне их не может быть понят и интерпретирован.
Теоретико-познавательная концепция современной истории осно-
вана на предс
тавлении об историческом источнике как об общем объекте гуманитарных наук, а источниковедческий анализ и синтез – их
главный исследовательский метод.
Историография. Историография (от греч. «история» – исследование прошлого и «графо» – пишу) – научная дисциплина, изучающая историю исторической науки, а также совокупность исследований в области истории, посвященных определенной теме или исторической эпохе.
Первоначально история понималась либо как воплощени
е на
земле божественного замысла (деистический подход), либо как череда деяний выдающихся личностей – вождей, полководцев, правителей и т.д. (субъективистский подход).
В этом русле до XIX в. развивалась и отечественная историогра-
фия. Наиболее ранней попыткой описания истории на Руси я
вляется
«Повесть временных лет». Ее содержание доведено до 1113 г. Летописцы того времени считали, что мир развивается по Божественному Провидению и Божественной воле, т.е. действовали в рамках деистического подхода.
У истоков русской исторической науки стояли В.Н. Татищев и
М.В. Ломоносов, которые полагали, что знание, просвещение определяю
т ход исторического процесса. Н.М. Карамзин в книге «История государства Российского» утверждал необходимость для России
мудрого самодержавия, а взлеты и падения отечественной истории
связывал с конкретными личностями (т.е. оставался в рамках субъективистского подхода).
11
Важным вкладом в изучение истории стало определение ее типологии. Впервые, понятие «культурно-исторического типа» предложил Н.Я. Данилевский во второй половине XIX в. Тогда же утвердилась альтернативная «линейная» схема понимания исторического
развития. Наиболее известный вариант такой типологии представлен
формационной теорией К. Маркса. Таким образом, сложились два
подхода к исторической типологии:
1) теории «локал
ьных» цивилизаций (Н.Я. Данилевский,
О. Шпенглер, А. Тойнби), провозглашавшие одновременное существование «россыпи» отдельных, самодостаточных, изолированных
историко-культурных типов или «цивилизаций», каждая из которых
развивается своим собственным путем, имеет свою систему ценностей и свои темпы развития;
2) «формационная» теория (К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. Маркузе),
связывавшая исторические типы с фу
нкционированием определенных общественно-экономических формаций (первобытной, рабовладельческой, феодальной и т.д.). Данный подход предполагал складывание формаций в определенной хронологической последовательности в процессе поступательного развития человечества.
С.М. Соловьев, автор многотомной «Истории России с древнейших времен», видел ход истории нашей страны в переходе от родовых отношений к сем
ье и далее – к государственности. Три важнейших фактора – природа страны, природа племени (состав и численность населения) и ход внешних событий – объективно определяли
ход русской истории, ее специфику и неповторимость.
В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» писал, что необходимо выявить всю совокупность фактов и факторов (географических, этнических, экономических, социальн
ых, политических), ха-
рактерных для каждого периода.
В советский период в истории господствовала только одна концепция – марксистско-ленинская (формационная). Согласно ей,
определяющая роль в жизни людей принадлежит материальному
производству, а история рассматривается как переход от одной общественно-экономической формации к другой (последовательно –
первобытнообщинная, ра
бовладельческая, феодальная, капиталистическая), завершающийся построением на земле коммунистического общества (коммунистической формации).
Альтернативные исторические исследования нашли развитие в
концепции Л.Н. Гумилева, предложившего рассматривать исторический процесс как динамику жизни и взаимодействия этносов.
12
В настоящее время российская и зарубежная историческая наука
переживает переходный период: идет поиск новых подходов к изучению истории, большое внимание уделяется изучению социальной
истории (в том числе истории повседневности) – наиболее продуктивно этот подход разработан в так называемой школе «Анналов».
Разрабатываются также подходы к изучению истории отдельных
социальных групп, гендерной истори
и (истории взаимодействия полов) и т.д. В конце XX в. западная историческая мысль во многом
определяется новыми концепциями «информационного общества»,
которые связывают исторический прогресс с возможностями нового
этапа научно-технической революции (Е. Масуда, Д. Белл, Э. Тоффлер, А. Печчеи). Завершение «холодной войны» и обострение противостояния «богатого Севера» и «бедного Юг
а» обусловили появление теорий «конца истории» (Ф. Фукуяма) и «неизбежного конфликта цивилизаций» (С. Хантингтон).
Особенности российской истории. Все исследователи признают
воздействие на историческую судьбу России нескольких факторов,
обусловивших ее отличие от истории западных обществ:
1. Природно-климатический фактор. Его влияние связывается
с необычайно коротким циклом сельскохозяйственных работ в це
нтральной России (125–130 рабочих дней). Русский крестьянин при
максимальном напряжении сил мог лишь с минимальной интенсивностью обработать свою пашню, его жизнь напрямую зависела от
плодородия почвы и капризов погоды. Качество его земледелия было таким, что урожай не всегда компенсировал даже семена. Крестьянину на западе Европы ни в эпох
у средневековья, ни в Новое время
не требовалось такого напряжения сил, использования всех резервов
крестьянской семьи – труда детей и стариков, женского труда на
мужских работах и т.д., так как сезон сельскохозяйственных работ
там был гораздо более длительным. Неблагоприятные условия ведения сельского хозяйства оказали прямое воздействие на тип русской
госу
дарственности. При сравнительно низком объеме совокупного
продукта для изъятия его доли, необходимой для потребностей государства, господствующего класса и общества в целом, были созданы жесткие рычаги государственного механизма, выработаны традиции деспотической власти, режим крепостного права. Низкая
урожайность и зависимость результатов труда от погодных условий
объясняют устойчивость и живучесть в России о
бщинных институтов, которые в какой-то мере гарантировали выживаемость основной массы населения. Природно-климатический фактор во многом
13
определил и особенности национального характера русских. Прежде
всего, речь идет о способности русского человека к крайнему
напряжению сил, концентрации на тот или иной период всего физического и духовного потенциала личности. Однако вечный дефицит
времени и ряд других обстоятельств не выработали в русском человеке ярко выраженную привычку к тщательности, аккуратности в
работе. Экст
енсивный характер земледелия, его рискованность обусловили свойственную русскому крестьянину легкость к перемене
мест. Суровые природно-климатические условия на протяжении
всей отечественной истории служили своеобразной защитой от
внешних врагов. Коренное население России, как правило, было
лучше приспособлено к ним, чем большинство завоевателей (французы в 1812 г., немцы в 1941–1942 гг.).
2. Геополитический фактор. Специфику русской истории
обычно связывают со следующими геополитическими условиями –
обширная, слабозаселенная территория; отсутствие естественных
преград на внешних границах страны; промежуточное положение
страны между Европой и Азией; оторванность от морей и морских
торговых путей; речная сеть, благоприятствующая территориальному единству центральной России; промежуточное положение страны между Европой и Азией и т.д. Слабая з
аселенность земель создавала благоприятные условия для оттока земледельческого населения
из исторического центра России при усилении его эксплуатации.
Это вынуждало государство усиливать контроль за личностью земледельца. Постепенно ужесточаясь, этот контроль к XVII в. привел к
закрепощению значительной массы русского крестьянства. Постоянная угроза внешних вторжений и открытость п
ограничных рубежей требовали от народов России колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности. При малочисленном и редком населении
деятельность по концентрации народных усилий возвышала роль
государства. Оторванность от морей и морских торговых путей вынуждала жителей бедной земледельческой страны пользоваться
услугами посредников для осуществления внешней торговли, что
обходилось недеш
ево. Чтобы пробиться к морям, России пришлось
столетиями вести кровопролитные войны, что еще больше усиливало роль государства и армии в русском обществе. Благоприятным
для исторического развития России геополитическим фактором может считаться развитая речная сеть, способствующая экономическому и политическому сплачиванию страны. Другим «цементирующим» фактором является путь из «варяг в греки», проходивший
14
через подвластную России территорию и значительную часть Великого шелкового пути из Китая в Европу. Это создавало объективную
заинтересованность многих стран и народов в поддержании политической стабильности вдоль этих великих магистралей древности, т.е.
в существовании евразийской империи. Необъятные просторы России также затрудняли завоевание, оккупацию и эффективный контроль над з
ахваченной территорией со стороны внешних врагов.
3. Религиозный фактор. Его влияние на русскую историю связано с особенностями восточного христианства – православия. В
отличие от католицизма, православие не претендует на светскую
власть, концентрируя свое внимание на душах людей; восточнохристианская традиция не приписывает непогрешимости одному человеку (Папе Римскому); непогрешимой признает
ся православная церковь в целом (т.е. собрание всех верующих всех времен и народов).
На протяжении большей части своей истории православная церковь
отличалась свободой внутренней жизни. Например, решающий голос на Вселенских соборах принадлежал епископам, но совещательный имели даже простые миряне, помогавшие епископам во время
соборных прений своими замечаниями и возражени
ями. Если для
католичества характерно внешнее единство, то для православия –
единство внутреннее (соборность). Не вмешиваясь непосредственно
в дела светской власти, православие оказывало определяющее влияние на русскую политическую историю. Например, немаловажным
моментом для исторической судьбы России было следование православному принципу автокефалии – т.е. возможности создания самостоятельной Русской пра
вославной церкви, независимой от констан-
тинопольского патриарха.
4. Самостоятельным и очень важным является фактор социальной
организации. Его содержание сводится к следующим моментам:
• первичная хозяйственно-социальная ячейка (община, артель,
товарищество, колхоз, кооператив и т.д.). Частнособственнических
образований русская история почти не знает. Государство не вырастает из гражданского общества, а, наоборот, является его ст
ановым
хребтом;
• государственность либо наделяется священным ореолом, либо
неавторитетна и неэффективна;
• государство, общество, человек не автономны, как на Западе, а
взаимопроницаемы;
• государственность опирается на слой служилой знати (дво-
ряне, чиновничество, партноменклатура).
15
Структурная организация российского общества отличается чрезвычайной устойчивостью. Она, не меняя сути, восстанавливалась
после каждого потрясения в российской истории.
Существуют факторы не только отличающие, но и сближающие
Россию с Западной и Восточной цивилизациями.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Основной
Всемирная история: учебник для вузов / под ред. Г.Б. Поляка,
А.Н. Марковой. – М., 2009.
Данилов А.А. и др. История России с древнейших времен до начала XXI
века. – М., 2008.
История России (Россия в мировой цивилизации): курс лекций / сост. и
отв. ред. А.А. Радугин. – М., 2001.
Курс отечественной истории IX–ХХ ве
ности развития российского общества в мировом историческом процессе:
учебник для вузов / под ред. Л.И. Ольштынского. – 2-е изд., испр. и доп. –
М., 2005.
Россия в мировой истории: учебник для вузов. – 2-е изд., испр. и доп. /
под ред. В.С. Порохни. – М., 2003.
Дополнительный
Антипин Л.Н. Россия и миров
Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. – М., 1986.
Большаков В.И. Грани русской цивилизации. – М., 1999.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политиче-
ские отношения славянского мира к романо-германскому. – М., 2005.
Источниковедение: учебник для вузов. – М., 2004.
Коломийцев В.Ф. Методология истории (от исто
М., 2001.
Милов Л.В. Природно-климатический фактор и особенности российско-
го исторического процесса // Вопросы истории. 1992. № 4–5.
Пантин И.К. Россия и мир: историческое самосознание. Сборник ста-
тей. – М., 2000.
Перевезенцев С.В. Смысл русской истории. – М., 2004.
Россия в IX–ХХ веках. Проблемы истории, историографии и источниковедения. – М., 199
Савельев И.М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: теория и история.
В 2-х т. – СПб., 2003.
Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – М.,
2010.
Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.
Февр Л. Бои за историю. – М., 1991.
Факторы самобытности русской истории // Россия и мир. В 2-х тт. – М.,
994.
1
Философия истории и отечественная историография / под ред.
Р.Г. Пихои. – М., 2006.
9.
ой исторический процесс. – М., 2005.
ков. Основные этапы и особен-
чника к исследованию). –
16
Раздел 2. ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ
Древнейшая история человечества делится на временные этапы в
соответствии с определенными критериями.
Существуют различные принципы периодизации первобытной
истории. Наиболее распространенный – принцип археологической
периодизации, критерием которого являются различия в материале и
технике изготовления орудий труда. По этой схеме первобытную
эпоху делят на каменный, бронзовый и железный века. В свою очередь, каждая из этих эпо
совокупности составляют эпоху дикости человеческого сообщества.
Для становления цивилизации принципиальное значение имеет период неолита или нового каменного века (VII–V тыс. до н.э.), когда
началось формирование хозяйства, основанного на земледелии и
скотоводстве. Этот период английский археолог Г. Чайлд предложил
назвать неолитической революцией.
Су
щность неолитической революции заключалась в переходе от
присваивающих форм хозяйства (охоты, рыболовства, собирательства) к производящим формам – земледелию и скотоводству.
Важнейшие последствия неолитической революции:
1. В результате перехода к земледельческо-скотоводческой эко-
номике резко возрастают численность и плотность населения, а следовательно, и рост земледельческих поселков, улучшается их благоустройство и защи
щенность. Некоторые из них в VII–V тыс. до н.э.
превращаются в протогородские центры (Чатал-Гуюк, Иерихон,
Джармо и др.).
2. Концентрация населения и его хозяйственная стабильность со-
здают условия для зарождения, накопления и развития культурных
традиций, без чего невозможно зарождение цивилизации.
3. Сформировался новый образ жизни, свидетельством которого
была не только оседлост
керамическая посуда, разнообразные украшения из раковин и полудрагоценных камней. В древних погребениях встречаются даже зеркала, сделанные из обсидиана – вулканического стекла.
4. У населения оставалось больше свободного времени, необходимого для духовного творчества. Широкое распространение получают прикладные искусства, особенно изготовление разнообразной декоративной керам
космогонического характера (о небесных телах), иллюстрируя разного рода мифы. В целом, со вступлением в земледельческую эпоху
духовный мир человека стал богаче и разнообразнее.
х подразделяется на ряд этапов, которые в
ь, но и сравнительно благоустроенные дома,
ики. Многие узоры отражают представления
17
5. Появились излишки продуктов питания, подлежащие дли-
тельному хранению, в отличие от скоропортящихся продуктов первобытной охоты и рыболовства.
Наличие избыточного продукта позволяло содержать освобожденных от производства пищи людей, исполнявших различные
административные функции. На основе новых производственных
возможностей возникли первые очаги цивилизации с новыми социальными структурами.
Таким образом, именно неолитическ
ая революция предшествовала возникновению первых цивилизаций. Цивилизация – методологическое понятие, используемое для наиболее крупного деления
культурно-исторического развития человечества, позволяющего
обозначить специфические особенности, характерные для многих
обществ. В основу типологии положены четыре основных критерия:
1) общие фундаментальные черты духовной жизни; 2) общность и
взаимозависимость историко-политической судьбы и экономического развития; 3) взаимопереплетение ку
льтур; 4) наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития. На основе этих критериев вычленяются четыре основных хронологически
последовательных типа цивилизации: 1) природные сообщества;
2) восточный тип цивилизации; 3) западный тип цивилизации;
4) современный тип цивилизации.
Первые очаги цивилизации возникли на Древнем Востоке. Термин «первичные цивилизации» применительно к Древнему Востоку
у
потребляют для того, чтобы подчеркнуть, что они выросли непосредственно из первобытности и не опирались на предшествующую
цивилизационную традицию. Одна из характерных особенностей
первичных цивилизаций состоит в том, что в них присутствует значительный пласт первобытных верований, традиций и форм общественного взаимодействия.
Первые государства появились в дельте Тигра и Ев
фрата (на рубеже V–IV тыс. до н.э.) и в долине Нила (в начале IV тыс. до н.э.), а
чуть позже – в долинах рек Инд и Хуанхэ. Политическая организация на Древнем Востоке получила в истории название деспотии.
Характерным признаком деспотизма является абсолютное преобладание государства над обществом. Государство регу
лирует все многообразие человеческих отношений в семье и обществе, формирует
идеалы и вкусы. Важный признак восточного деспотизма – принуждение. Основной задачей государственного насилия было не наказание преступника, а внушение страха перед властью. Во всех деспо-
18
тиях страх перед верховной властью сочетался с безграничной верой
в ее носителей. Как правило, верховный правитель обожествлялся, а
сами языческие религиозные культы отличались суровостью и
сложностью обрядов; требовалось, например, возведение гигантских
культовых сооружений (зиккураты в Двуречье, пирамиды в Египте и
т.п.). Если правитель допускал слабость, режим начинал распадаться. Экономической основой восточн
ых цивилизаций была обще-
ственно-государственная собственность (прежде всего на землю).
Античная цивилизация. Античность сыграла выдающуюся роль
в мировой истории: впервые в области экономики, политики, социальных отношений, государства, права, культуры сложились и развились такие отношения, были сформулированы такие концепции,
понятия, идеи, которые составили основу будущей европейской цивилизации и которым была у
готована долгая жизнь в мировой истории и культуре. Античная цивилизация прошла длительный путь
развития.
На юге Балканского полуострова в силу различных причин раннеклассовые общества и государства зарождались не менее трех раз: во
2-й половине III тыс. до н. э. (уничтожено ахейцами); в XVII–ХIII вв.
до н. э. (ун
ичтожено дорийцами); в IX–IV вв. до н.э. возникло античное общество (так называемый архаический и классический периоды греческой цивилизации).
В этот период (VIII в. – 480 г. до н. э.) проходила великая колонизация – освоение греками побережья Средиземного, Черного, Мраморного морей. У греков появляется алфавитное письмо, зарождаются естественные науки, в част
ности астрономия и геометрия, появляются первые философские системы. Под влиянием восточной
архитектуры и скульптуры формируется греческое искусство. В период архаики происходит становление античного полиса – городагосударства, специфического типа политического устройства, давшего жизнь всем последующим демократиям мира.
Принципиальным отличием полиса от общественного устройства
древних восточных деспотий была ч
астная собственность на рабов и
землю. В Древнем Египте государственные рабы вели как ирригационные работы на государственных землях, так и строительство гигантских пирамид и храмов. В Древней Греции рабы были заняты
сельскохозяйственными работами на земле хозяина и его обслуживанием в городском жилище. Освобожденные от изнурительного
повседневного труда граждане полиса могли за
няться плодотворной
деятельностью в торговле, ремеслах, искусстве и политике. Другой
19
принципиальной особенностью греческого общества было отсутствие привилегированной касты жрецов и религиозной догматики.
Религиозный культ был прост. Он прославлял божественное начало
в человеке и не исключал человеческих слабостей у богов. Это
определило гуманистический характер древнегреческой культуры.
Афиняне строили свою цивилизацию, планомерно соединяя государственную и частную собственность. Опора частного сектора –
малое се
мейное хозяйство, использующее личный труд селянина и
его семьи (ойкос). Именно от греков пришло к нам понятие «экономика», означавшее у них заведование домашним хозяйством – «ойкономика».
Особый этап в развитии древнегреческой цивилизации представляет эллинизм (323–30 гг. до н. э.) – эпоха распространения греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского, раскину
вшейся на трех континентах. Взаимное обогащение
греческой и местных культур способствовало созданию единой эллинистической культуры, сохранившейся после распада империи на
ряд самостоятельных государств (Птолемеевский Египет, государство Селевкидов, Пергамское царство, Бактрия, Понтийское
царство и др.).
Историю Древнего Рима принято делить на три основных периода:
• царский (VIII – начало VI века до н. э.);
• респу
бликанский (510/509 – 30/27 гг. до н. э.)
• период империи (30/27 гг. до н. э. – 476 г. н. э.).
Государственность Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох.
Она дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства, юриспруденции, градостроительства и т.д.
Цивилизация Древнего Рима, которая во многом продолж
ила античные традиции Греции, отличается религиозной сдержанностью,
внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Культура
Древнего Рима во многом определила дальнейшее культурное развитие Западной Европы.
Античная цивилизация, так же как и восточная, является первичной цивилизацией. Она выросла непосредственно из первобытности
и не могла воспользоваться плодам
и предшествующей цивилизации.
Поэтому в античной цивилизации, по аналогии с восточной, в сознании людей и в жизни общества значительно влияние первобытности. Господствующее положение занимает религиозно-мифологическое мировоззрение. Однако в античной культуре на основе
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]