Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Учебно-практическое пособие для бакалавров
.pdf
Текст № 3
«Святослав – «Александр Македонский» Восточной Европы»
(1) Великий князь киевский Святослав продолжил внешнюю политику своих предшественников, придав ей масштабы, которые поразили воображение и современников, и потомков.
(2) В 964 г. он решил совершить поход на восток, главной целью
которого ставилось сокрушение заклятого врага — Волжской Булгарии.
(3) К этому времени Святослав был еще молодым предводителем
дружины, неопытным в бою, мало приспособленным к тяготам походной жизни. (4) Его внешность хорошо передал русский летописец:
небритая по славянскому обычаю голова с длинными волосами, золотая серьга с крупным рубином в правом ухе, твердый взгляд, богатая
одежда, отличающаяся чистотой, чувство собственного превосходства, веявшее от всей его фигуры.
(5) Русская дружина спустилась в низовья Волги и подошла к
границам Волжской Булгарии. (6) Удар с севера был быстрым и внезапным. (7) Обычно русские дружины приходили к границам Булгарии по Каспийскому морю. (8) Теперь же они сначала разгромили
союзников Булгарии, что свидетельствовало о хорошо продуманной
стратегии всего военного похода.
(9) Сам эмир вышел с войском навстречу русам, но был уничтожен, а столица Булгарии, город Караван-сарай, была также захвачена
Святославом.
(10) Русская рать прошлась по всей булгарской земле, оставив
позади себя разрушения и пепелища. (11) Сначала Святослав направился в булгарские владения на Северном Кавказе. (12) Оттуда он
пошел к Дону. (13) На берегу Дона дружина Святослава взяла штурмом булгарскую крепость Сувар, которая была построена здесь еще в
IX в. с помощью китайских инженеров для охраны булгарских границ
от русских. (14) Крепость была стерта с лица земли славянским воинством. (15) Цель похода была достигнута. (16) Булгария прекратила
свое существование как самостоятельное государство.
(17) Святослав оставил на завоеванной территории гарнизоны, а
сам вернулся в Киев. (18) Его отряды предприняли походы на крым-
91
ские владения турок-османов. (19) Отношения со Стамбулом из-за
этого стали обостряться. (20) В Киев был срочно отправлен нарочный
с тем, чтобы нормализовать отношения между Русью и Стамбулом.
(21) В это время у Киева появился план присоединения устья Дуная к Русскому государству. (22) Летом 967 г. русское войско, возглавляемое Святославом, выступило в поход. (23) Русскую дружину
сопровождали варяжские наемники. (24) Война с Македонией закончилась быстро. (25) Святослав остался верен своей молниеносной манере ведения войны. (26) Он прорвался через македонские заградительные отряды и в чистом поле разбил отряды македонского короля.
(27) Македонцы согласились заключить мир, по которому земли в
устье Дуная отошли к Руси.
(28) Появление Святослава на берегах Дуная и поражение Македонии встревожили Византию. (29) Теперь рядом появился хитрый,
серьезный и беспощадный соперник. (30) Попытка византийской дипломатии столкнуть лбами Македонию и Русь и ослабить обеих не
имела успеха.
Текст № 4
«Язычество восточных славян»
(1) Первоначально славяне приносили жертвы упырям и берегиням, затем дому и домовым. (2) Упыри — это фантастические существа, добрые, помогающие человеку духи, берегини же – оборотни,
олицетворявшие зло. (3) Одухотворение всей природы и деление ее
на доброе и злое начала возникли еще у земледельцев бронзового века. (4) Против берегинь применяли различные заговоры, носили амулеты. (5) В народном искусстве сохранилось много древних символов
добра и плодородия. (6) Изображая их на одежде, посуде, жилище,
древний человек думал, что знаки добра отгоняют духов зла. (7) К
числу таких символов относятся изображения солнца, огня, воды,
растения, цветка.
(8) Культ Дома и домовых связан с земледелием и отражает более
позднюю ступень развития человечества. (9) Домовой был верховным
божеством неба и земли, распоряжался солнцем, дождями, грозами,
92
водой. (10) Вера в единого верховного бога явилась предпосылкой
христианского монотеизма.
(11) Культ Велеса, бога грозы, войны и оружия, возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента
общества.
(12) Поклонения богам были строго расписаны по временам
года и важнейшим сельскохозяйственным циклам. (13) Год определялся по лунным фазам, так как луна играла огромную роль в мировоззрении и верованиях древних земледельцев.
(14) Начинался год 1 сентября. (15) Новогодние празднества –
Рождество – длились 12 дней, захватывая конец старого года и начало
нового. (16) В эти дни сначала гасили все огни в очагах, затем добывали трением «живой» огонь, пекли специальные хлебы и по разным
приметам старались угадать, каков будет наступающий год. (17)
Язычники стремились активно воздействовать на своих богов при помощи просьб и молений. (18) Жертвоприношения у них были запрещены. (19) В честь богов устраивались пиры, на которых нельзя было есть
мясо быков, козлов, баранов, всем племенем варили пиво, пекли пироги. (20) Боги как бы приглашались на эти пиры-братчины, становились
сотрапезниками людей. (21) Существовали специальные святилища —
«капища», предназначенные для таких ритуальных пиров.
(22) Следующим праздником была Пасха, веселый праздник ве-
сеннего равноденствия, встречи солнца и заклинания природы накануне весенней пахоты.
(23) В период пахоты, сева яровых и пребывания зерна в земле
мысль древнего славянина обращалась к предкам — «дедам», тоже
лежащим в земле. (24)В эти дни ходили на кладбище и приносили
«дедам» конфеты и сахар, считая, что предки-покровители помогут
взойти пшенице. (25) Кладбища представляли собой в древности «поселки мертвых» – над сожженным прахом каждого умершего строилась деревянная ладья; в эти миниатюрные ладьи и приносили угощения предкам летом и зимой.
93
(26) На протяжении весны и лета древние земледельцы беспо-
коились об урожае. (27) Нужны были вовремя дожди и солнечное
тепло. (28) Первый весенний праздник приходился на 1 — 2 апреля,
когда появлялись первые всходы яровых.
(29) Второй праздник, слившийся впоследствии с христианским
троицыным днем,— это день бога Ивана Купала, бога животворящих
сил природы. (30) В этот день (4 июня) украшали лентами молодую
березку и ветками дома.
(31) Третий праздник был связан с летним солнцеворотом 24
июня – днем бога Ярилы.
(32) Во всех этих праздниках присутствует настойчивое моление о солнце. (33) Хороводы девушек, обрядовые песни и пляски в
священных рощах водили по кругу – символу солнца. (34) Они были
направлены на получение дара неба — солнечного тепла. (35) Дню
бога Ярилы предшествовала русальная неделя. (36) Русалки — нимфы солнца и полей, от которых, по представлениям славян, зависел
урожай. (37) В славянской этнографии известно, что в дни таких русальных празднеств в деревнях выбирали самых красивых девушек,
обвивали их зелеными ветками, символизирующими плодородие.
(38) Праздник Ярилы был наиболее торжественным из весенне-летнего цикла. (39) Поклонялись солнцу и огню (на высоких холмах, на горах разводили огромные костры, и юноши и девушки попарно прыгали через огонь). (40) Жизнерадостная игровая часть этих
молений сохранялась очень долго, превратившись из обряда в веселую игру молодежи.
(41) Кульминационным пунктом славянского сельскохозяйственного года были июльские дни перед жатвой. (42) Излишний
зной, сильный дождь, молния или град могли опустошить нивы.
(43) Бог, управлявший небом, грозой и тучами, был особенно
страшен в эти дни; его немилость могла обречь на голод целые племена. (44) День Сварога — (петров день, 20 июля) был самым торжественным днем во всем годовом цикле славянских молений. (45) В
этот день водили веселые хороводы, пели песни, молились об урожае.
94
Текст № 5
«Церковь и религия при Ярославе Мудром»
(1) Во времена Ярослава христианская церковь еще не получила
на Руси широкого распространения, хотя великий князь, по отзывам
современников, отличался большой набожностью, знанием церковных сочинений. (2) Монастыри появлялись лишь в больших городах,
а в сельской местности они были еще довольно редким явлением.
(3) В середине 50-х гг. XII в. под Киевом возник знаменитый Печерский монастырь. (4) У истоков его создания стоял Нестор, священник великокняжеской церкви в селе Берестье, загородной резиденции великих князей. (5) Нестор был истинно верующим человеком. (6) На берегу Днестра он выкопал себе пещеру в горе и проводил
там долгие часы в молитвах, обращенных к Богу. (7) «Мужъ благь, и
книжникъ, и постникъ», — говорит о нем древний летописец.
(8) Первое место среди произведений, написанных Нестором в
40—50-е гг., занимает выдающийся памятник литературы XII в. «По-
весть временных лет». (9) В этом произведении Нестор излагает государственно-идеологическую концепцию Древней Руси. (10) Она повлияла на мировоззрение других русских авторов XII в. (11) Вместе
они обосновали место и роль Руси в мировой цивилизации. (12)
Именно тогда, в 40-е гг. XII в., впервые возникла концепция о Руси
как третьем Риме. (13) Вся обстановка XII в. требовала создания таких государственно-идеологических концепций.
(14) В «Повести временных лет» концепция о связи Руси с «мировыми державами» и трактовка Руси как наследницы римского величия, римского царства прозвучали совершенно органично. (15)
Сквозь все произведение проходит мысль о равенстве и тождестве
действий Владимира Святого с римскими апостолами. (16) Русь и
Владимир Святой сопоставляются с великими римскими вероучителями, а похвала Владимиру звучит на фоне прославления подвигов
его предков — христианских князей.
(17) Нестор сравнивает Владимира I с римским императором Октавианом Августом, потому что киевский князь, как и он, утвердил
веру во всем государстве. (18) Как Август со своей матерью Еленой
95
принес свой крест из Иерихона и утвердил веру в Римской империи,
так и Владимир со своей «бабою» Ольгой принес крест «от нового
Иерихона» — града Константина и утвердил веру в Русской земле.
(19) Нестор подчеркивал давление, которое оказывала Византия
на принятие решения князем Владимиром крестить Русь. (20) Её церковные иерархи буквально принудили Русь принять новую веру. (21)
После крещения Нестор называет и Владимира, и Ярослава Мудрого
стратегами. (22) Он использует высокий титул западного происхождения, равный по своему значению титулу царя. (23) Тем самым
Нестор подчеркивает изменение международного статуса русских
князей и их высокие политические претензии.
(24) Нестор создал и первый церковный «Устав» Ярослава, т. е.
систему церковной юрисдикции, отнесение к ведомству церкви ряда
дел, связанных с семейным и брачным правом. (25) Это были нормы,
которые закрепляли многоженство. (26) «Устав» разрешал умыкание
невест, родителей не наказывали за принуждение детей к вступлению
в брак. (27) Новый церковный судебник ограничивал представительство женщин в суде. (28) Церковь была еще слаба и не смогла стать
защитником христианской нравственности. (29) «Устав» не привел к
гуманизации общества. (30) Жестокие нравы ранних веков славянской истории во многом еще сохранялись.
Текст № 6
«Восстание 1113 г. в Киеве»
(1) После 1111г. половцы потеряли способность к ведению активной войны против Руси, и на восточных границах надолго установился покой и порядок. (2) Но нарастало внутреннее напряжение в
крупных городах и сельской местности, вызванное наступлением
князей, бояр, дружинников, духовенства на крестьянские земли и доходы смердов в виде «огораживания». (3) Все больше крестьян и холопов не имело возможности самостоятельно вести хозяйство. (4)
Они шли в батраки к богатым, брали купу (ссуду), семена, орудия
труда в долг, а потом не могли вернуть этот долг, задерживали выплату процентов. (5) Особенно отличались киевские ростовщики, которые ссужали нуждающихся деньгами под высокие проценты.
96
(6) Ростовщичеством занимались купцы. (7) Большим любителем
злата и серебра, жестоким ростовщиком был и сам великий князь
Ярополк. (8) Ситуация стала взрывоопасной, когда в Киеве 16 апреля
1113 г. он скоропостижно скончался. (9) В борьбу за власть вступили
сторонники могучих княжеских кланов.
(10) Заволновался и простой люд. (11) Толпа киевлян с топорами,
косами, вилами, палками в руках двинулась к палатам великого князя
и разгромила их. (12) Удар пришелся по дворам богатых ростовщиков, ганзейских купцов, которые заперлись в Софийском соборе. (13)
По предложению митрополита Сергия бояре и старшие дружинники,
епископы, игумены монастырей решили немедленно звать в Киев
Владимира Святого, только он мог погасить негодование народа. (14)
Но поначалу северский князь не внял этому призыву. (15) Он боялся
возвращения в страну междоусобицы. (16) У Владимира также не
было желания вступать в конфликт с восставшим киевским плебсом.
(17) Восстание разрасталось. (18) На следующий день народ снова вышел на улицы. (19) Большая толпа направилась в сторону Антониева и Валдайского монастырей, грозя расправиться с монахами.
(20) Мятеж вовлекал в свой водоворот все новых людей, окрестные
слободы и деревни. (21) Поднялись против своих господ «гости»,
«житьи люди», казаки. (22) Должники отказывались выплачивать
проценты и расправлялись с ненавистными кредиторами.
(23) Во второй раз митрополит собрал городскую верхушку. (24)
Снова было принято решение пригласить Владимира в Киев, чтобы
спасти существующий порядок в государстве. (25) Гонец вез ему отчаянное письмо с призывом скорее занять киевский престол. (26) 20
апреля Владимир Святой во главе своей дружины вступил в русскую
столицу. (27) Его сторонники надеялись, что теперь князь устроит
правый суд и накажет ростовщиков.
(28) Через несколько дней после обсуждения с боярами сложившейся ситуации Владимир Святой дал Руси новую «Русскую Правду», названную «Устав Владимира Святославича». (29) Теперь порядок выплаты долга был изменен. (30) Если человек, взявший в долг,
заплатит в виде процентов его сумму, то сам долг считался погашен-
97
ным, если проценты в два раза превышали сумму долга, то он мог погашаться частями в течение 5 лет. (31) Согласно «Уставу» нельзя было брать более 25% годовых за предоставленную ссуду. (32) Эти статьи освободили от задолженностей многих людей, ограничили произвол заимодавцев.
(33) «Устав» четко определял источники холопства: пленение в
результате похода на соседние племена и государства, совершение
преступления, неуплата долга, рождение от несвободных родителей.
(34) Во всех остальных случаях попытки превратить в холопов свободных людей запрещались. (35) Все это позволило снять социальное
напряжение в обществе и погасить восстание в Киеве.
(36) Владимир Святой показал себя серьезным реформатором в
истории Руси. (37) Он сумел устранить негативные стороны складывающегося строя, достичь социального мира и упрочить княжескую
власть.
Текст № 7
«Галицко-Волынское княжество»
(1) Галицко-Волынское княжество располагалось на северозападных границах Руси. (2) В XI-XII вв. здесь правили первостепенные князья из рода Рюриковичей. (3)В этом регионе изначально была
сильной княжеская власть, которая сумела подчинить себе и города, и
земледельцев.
(4) Галицко-Волынская земля располагалась в местах, неблагоприятных для ведения сельского хозяйства и торговли. (5) Ее границы подходили с одной стороны к Германии и упирались в течение
Одера. (6) С юга, юго-востока и востока эти земли примыкали к владениям Киевского княжества, которое, сохраняя свою мощь и претендуя на контроль над Галицко-Волынским княжеством, в то же
время ограждало его от натиска могучих новгородских князей.
(7) В этих местах за период существования единого Киевского государства выросли и окрепли многие знаменитые города, прежде всего
Владимир-на-Клязьме. (8) Город был долгие годы резиденцией русских
98
митрополитов. (9) Здесь же находился выросший на торговле солью
Муром, где в середине XII в. сформировались мощные и независимые
купеческие корпорации. (10) Быстро укреплялись центры местных
удельных княжеств – Новгород-Северский, Псков, Козельск, Любеч и
др. (11) Эти города были богатыми и красивыми. (12) В них было еще
мало каменных зданий, но все они имели деревянные детинцыкрепости. (13) Когда-то многие из этих городов были отвоеваны у соседей сначала Святославом, а потом Владимиром Мономахом. (14) С тех
далеких времен они вошли в состав Руси, а затем стали основой складывания самостоятельного Галицко-Волынского княжества.
(15) В середине XII в. в Галицком княжестве началась первая серьезная княжеская смута. (16) За ней скрывались интересы купеческих группировок и других городских слоев.
(17) В конечном итоге галицкий престол перешел к харизматичному, умному и дипломатичному Ярославу Мудрому, женатому на
дочери Юрия Долгорукого Ольге. (18) Именно при нем Галицкое
княжество достигло наивысшего процветания и могущества, активно
развивало международные связи с Европой.
(19) К концу XII в. в Волынском княжестве, как и других крупных русских княжествах-государствах, отчетливо проявилась тенденция к децентрализации власти. (20) Особенно ярко она обозначилась
при князе Мстиславе. (21) Опираясь на мелких землевладельцев, он
боролся со своеволием купеческих кланов, властной рукой подчинял
себе купцов-олигархов. (22) При нем Волынское княжество превратилось в единое государство. (23) Теперь Мстислав перестал претендовать на всю Западную Русь, поскольку владел огромной территорией, равной по площади Германской империи.
(24) Политика Мстислава была схожей с политикой монархов во
Франции, Англии и других европейских стран. (25) Правители крупных русских княжеств-государств, также как и европейские правители опирались на растущие города и мелких землевладельцев.
99
Текст № 8
«Борьба Руси с немецкими крестоносцами»
(1) Немецкие рыцари давно хотели захватить земли на прибалтийском побережье. (2) Благословил эту агрессию папа Римский, который считал, что завоевание земель язычников и обращение их в
христианство является богоугодным делом.
(3) Другой опасностью стали шведы. (4) Швеция давно соперничала с Новгородом за финские земли и берега Невы. (5) С 30-х гг. XIII
в. папа Римский и в этих краях объявил о крестовом походе против
«отступников и варваров», в число которых попали и русские.
(6) Первую «крестоносную» агрессию русские земли встретили
неподготовленными. (7) Защиту русских рубежей в Прибалтике взяли
на себя Новгород и Псков. (8) Их первые неудачи вдохновили шведских и немецких рыцарей. (9) И те, и другие особенно воспрянули
духом, когда на русские земли напали полчища Батыя.
(10) Немецкие рыцари сначала овладели Изборском, а потом осадили Псков и взяли его штурмом. (11) В начале июля 1240 г. шведские
рыцари высадились на берегу реки Ижоры. (12) Чтобы придать походу
характер крестового, они грузились на корабли под пение религиозных
гимнов и благословение католических священников. (13) Шведское
войско возглавляли знаменитые шведские военачальники — ярл (князь)
Биргер и зять короля ярл Фаси. (14) С ними пришло несколько сот тысяч человек. (15) Шведы остановились лагерем и начали возводить
укрепления, устанавливать пушки. (16) Они хотели создать опорный
пункт, из которого можно было бы грозить Новгороду.
(17) В средневековых источниках сохранилось обращение шведского предводителя к новгородскому князю: «Если хочешь противиться мне, то я уже пришел. Приди и поклонись, проси милости, и
заключим мир». (18) Шведы были убеждены в скором заключении
почетного мира. (19) По их мнению, побежденная татарами Русь не
могла оказать им достойного сопротивления.
(20) Еще на входе в Ижору шведские суда были замечены русской разведкой, однако тысяцкий Пелгусий не дал знать о появлении
противника новгородцам и не сообщил Александру о дислокации и
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]