Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Учебно-методическое пособие для СПО
.pdf
11
Город. Город, как правило, строился на холме, на месте слияния двух
рек, так как это обеспечивало надежную оборону от нападения врагов.
Центральная часть города, защищенная валом, вокруг которой возводилась
крепостная стена, носила название кремля ,или детинца. Там находились
дворцы князей, дворы крупнейших феодалов, храмы, позднее и
монастыри. С двух сторон кремль защищала естественная водная
преграда. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали
ров, наполняемый водой. За рвом под защитой крепостных стен
располагался торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников.
Ремесленная часть города называлась посадом, а отдельные ее районы,
населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности, слободами.
В большинстве случаев города строились на торговых путях, таких,
как путь «из варяг в греки», или Волжский торговый путь, связывавший
Русь со странами Востока. Связь с Западной Европой поддерживалась
также по сухопутным дорогам.
Точные даты основания древних городов неизвестны, но многие из
них существовали ко времени первого упоминания в летописи, например,
Киев (легендарное летописное свидетельство о его основании восходит к
концу V—VI в.), Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск,
Суздаль, Муром и др. По подсчетам историков, в IX в. на Руси было не
менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.
Общественный строй. Во главе восточно-славянских племенных
союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка.
Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях - вечевых
сходах.
Существовало ополчение («полк», «тысяча», разделенная на «сот-
ни»). Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военной организацией
была дружина. По археологическим данным и византийским источникам,
восточно-славянские дружины появились уже в VI—VII вв. Дружина
делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские
управители, имевшие свою землю, и младшую, жившую при князе и
обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению
князя собирали с покоренных племен дань. Такие походы за сбором
дани назывались полюдьем. Сбор дани обычно проходил в ноябреапреле и продолжался до весеннего вскрытия рек, когда князья
возвращались в Киев. Единицей обложения данью были дым
(крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая
крестьянским двором.
Славянское язычество. Древние славяне были язычниками. Они
верили в злых и добрых духов. Постепенно сложился пантеон славянских
богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или
отражал социальные и общественные отношения того времени.
12
Важнейшими богами славян были Перун - бог грома, молнии, войны;
Сварог - бог огня; Велес - покровитель скотоводства; Мокошь - богиня,
оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл - бог подземного мира.
Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался поразному: Даждбог, Ярило, Хорос, что говорит об отсутствии еще
устойчивого славянского межплеменного единства.
Норманская теория. Русский летописец начала XII в. по имени
Нестор, пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства,
включил в летопись «Повесть временных лет» легенду о призвании в
качестве князей трех варягов - братьев Рюрика, Синеуса и Трувора.
По этой легенде накануне образования Киевской Руси славяне
погрязли в междоусобицах. В этих условиях собравшиеся на совет
новгородцы послали за варяжскими князьями: «Земля наша велика и
обильна, а порядка в ней нет. Да пойдите княжить и володеть нами».
Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в
руки варяжских князей, старший из которых Рюрик положил, как считал
летописец, начало княжеской династии. После смерти Рюрика другой
варяжский князь, Олег (есть сведения, что он был родственником Рюрика),
правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882 г. Так
сложилось, по мысли летописца, государство Русь (называемое
историками также Киевская Русь).
Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил
основанием для появления так называемой норманской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером,
приглашенными для работы в Россию в XVIII в. Горячим противником
этой теории был М. В. Ломоносов.
Сам факт пребывания варяжских дружин, под которыми, как правило, понимают скандинавов, на службе у славянских князей, их участия в
жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи
между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь
заметного влияния варягов на экономические и социально-политические
институты славян, а также на их язык и культуру.
В скандинавских сагах Русь - страна несметных богатств, а служба
русским князьям - верный путь приобрести славу и могущество. Сами
скандинавы не стояли на более высокой ступени развития, чем русичи,
поэтому образовать государство они не могли. Археологи отмечают, что
количество варягов на Руси было невелико. Не обнаружено и каких-либо
данных о колонизации Руси варягами.
Образование государства Русь (Древнерусского государства, или,
как его называют по столице, Киевской Руси) - закономерное завершение
длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у
полутора десятков славянских племенных союзов.
13
Раннефеодальная монархия IХ-началаХII в.
Великий князь Киевский
Дружина
Старшая дружина. Бояре (знать)
Младшая дружина (гриди)
Местные (удельные) князья
Посадники, волостели
Местная дружина
Погост, становища, волости
Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление
страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы князей и их приближенных
тогда еще во многом определялись данью с подчиненных
племен, возможностью ее вывоза в другие страны для продажи.
Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические
задачи, связанные с защитой его границ: отражение набегов кочевниковпеченегов (с 30-х гг. XI в. — половцев), борьба с экспансией
Византии, Хазарского каганата, Волжской Булгарии. Именно с этих
позиций следует рассматривать внутреннюю и внешнюю политику
киевских великих князей.
История Киевской Руси, хронологические рамки которой большинство историков определяют как IX- начало XII в., условно может быть
разделена на три больших периода. Первый (IX - середина X в.) - время
первых киевских князей; второй (вторая половина X - первая половина XI
в.) - время Владимира I и Ярослава Мудрого, эпоха расцвета Киевской
державы; третий (вторая половина XI - начало XII в.) - переход к
территориально-политической раздробленности или к удельным порядкам.
С 862 г. Рюрик, согласно «Повести временных лет», утвердился в
Новгороде. По традиции с этого времени ведут начало русской
государственности. Некоторые историки считают, что Рюрик был
реальной исторической личностью, отождествляя его с Рюриком
Фрисландским, который во главе своей дружины неоднократно совершал
походы на Западную Европу. Рюрик обосновался в Новгороде, один из его
братьев - Синеус - на Белом озере (ныне Белозерск Вологодской обл.),
другой - Трувор - в Изборске (неподалеку от Пскова). Некоторые историки
считают имена «братьев» искажением древнешведских слов: «синеус» «со своими родами», «трувор» - верная дружина. Это обычно служит
14
одним из доводов против достоверности варяжской легенды. Через два
года, согласно летописным сведениям, братья умерли, и Рюрик передал в
управление важнейшие города своим мужам.
После смерти в 879 г. Рюрика, не оставившего после себя наследника
(по другой версии им был Игорь, что дало основание впоследствии в
исторической литературе называть династию киевских князей
«Рюриковичами», а Киевскую Русь - «державой Рюриковичей»), власть в
Новгороде захватил предводитель одного из варяжских отрядов Олег
(879—912).
Объединение Киева и Новгорода. Договор Руси с греками. В
882г. Олег предпринял поход на Киев, где в это время княжили Аскольд и
Дир (некоторые историки считают этих князей последними
представителями славянского рода Кия). Выдав себя за купцов, воины
Олега с помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев
стал центром объединенного государства.
Торговым партнером Руси была могущественная Византийская
империя. Киевские князья неоднократно совершали походы на своего
южного соседа. Так, еще в 860 г. Аскольд и Дир предприняли удачный
поход на Византию. Еще большую известность получил договор Руси и
Византии, заключенный Олегом.
В 907 и 911 г. Олег с войском дважды успешно воевал под стенами
Константинополя (Царьграда). В результате этих походов были заключены
договоры с греками, составленные - на русском и греческом языках. Это
подтверждает, что русская письменность появись задолго до принятия
христианства.
Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет
греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия.
При этом купцы должны были иметь при себе письменные документы и
заранее предупреждать византийского императора о своем приезде.
Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой на
Руси дани и продажи ее на рынках Византии. При Олеге в состав его
державы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне,
радимичи. Однако процесс включения различных племенных союзов в
состав Киевской Руси не был единовременной акцией.
Князь Игорь. Восстание древлян. После смерти Олега в Киеве
стал княжить Игорь (912-945). В его княжение в 944 г. был подтвержден
договор с Византией на менее выгодных условиях. При Игоре произошло
первое народное возмущение, описанное в летописи, - восстание древлян в
945 г. Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом
вернулся обратно, «желая больше имения». Древляне собрались на вече
(наличие собственных княжений в отдельных славянских землях, а также
вечевых сходов говорит о том, что в Киевской Руси продолжалось
становление государственности). Вече решило: «Повадится волк к овцам,
15
то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а князя
казнили.
Уроки и погосты. После смерти Игоря его жена Ольга (945—957)
жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольство
древлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря в качестве мужа своего князя
Мала, было заживо закопано в землю, второе сожжено. На поминальном
пиру (тризне) по приказу Ольги были перебиты подвыпившие древляне.
Как сообщает летопись, Ольга предложила древлянам дать в качестве дани
по три голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей была
привязана зажженная пакля с серой; когда те прилетели в свои старые
гнезда, в древлянской столице вспыхнул пожар. В результате выгорела
столица древлян Искоростень (ныне город Коростень). В огне пожара
погибли, по летописи, около 5 тыс. человек.
Жестоко отомстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на
упорядочение сбора дани. Она установила «уроки» - размер дани и
«погосты» - места сбора дани. Наряду со становищами (местами, где был
кров, хранились необходимые запасы продовольствия и останавливалась
княжеская дружина во время сбора дани, появились погосты - видимо,
укрепленные дворы княжеских управителей, куда свозилась дань. Эти
погосты становились затем опорными центрами княжеской власти.
В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли
тиверцев, уличей и окончательно - древлян.
Походы Святослава. Одни историки считают Святослава (957—
972) - сына Ольги и Игоря - талантливым полководцем и государственным
деятелем, другие утверждают, что это был князь-авантюрист, видевший
цель своей жизни в войне. Перед Святославом стояла задача защитить Русь
от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другие страны. С этой
задачей Святослав справлялся успешно, что подтверждает справедливость
первой точки зрения. Святослав в ходе своих многочисленных походов
начал присоединение земель вятичей, нанес поражение Волжской
Булгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат,
успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладев
Тмутараканью на Таманском полуострове, отразил натиск печенегов. Он
попытался приблизить границы Руси к Византии и включился в болгаровизантийский конфликт, а затем повел упорную борьбу с константинопольским императором за Балканский полуостров. Однако борьба
с Византией окончилась неудачно, Святослав был окружен стотысячным
греческим войском. С большим трудом ему удалось уйти на Русь. Был
заключен договор с Византией о ненападении, но дунайские земли
пришлось вернуть. По дороге в Киев Святослав в 972 г. попал в засаду,
которую печенеги устроили у Днепровских порогов, и был убит.
Печенежский хан приказал сделать из черепа Святослава чашу, окованную
золотом, и пил из нее на пирах, считая, что к нему перейдет слава убитого.
16
Владимир I. После гибели Святослава великим киевским князем
стал его старший сын Ярополк (972—980). Его брат Олег получил
Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от
его рабыни Малуши, ключницы получил Новгород. В начавшейся через
пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянские
дружины Олега. Сам Олег погиб в бою.
Владимир бежал «за море», откуда через два года вернулся с
наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит. Владимир занял
великокняжеский престол. При Владимире I (980—1015) все земли
восточных славян объединились в составе Киевской Руси.
При Ярославе Мудром (1019—1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить
Русь от печенежских набегов. В 1030 г., после успешного похода на
прибалтийскую чудь, Ярослав основал неподалеку от Чудского озера г.
Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в
Прибалтике. После смерти брата Мстислава Тмутараканского в 1035 г.,
владевшего с 1024 г. землями к востоку от Днепра, Ярослав окончательно
стал единодержавным князем Киевской Руси. При Ярославе Мудром Киев
превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с
Константинополем. Ярослав впервые назначил киевским митрополитом
государственного деятеля и писателя Иллариона - русского по
происхождению. Сам князь назывался, подобно византийским правителям,
царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора.
При Ярославе Мудром Россия достигла международного признания. С
семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские
дворы Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе. Его
дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским
королями. Польский король женился на сестре великого князя, а внучка
Ярослава вышла замуж за германского императора. Сын Ярослава
Всеволод женился на дочери византийского императора Константина
Мономаха. Отсюда прозвище, которое получил сын Всеволода Владимир
Мономах. Митрополит Илларион справедливо писал о киевских князьях:
«Не в плохой стране были они владыками, но в русской, которая ведома и
слышима во всех концах земли».
Социально-экономический строй Киевской Руси. Земля была в
те времена главным богатством, основным средством производства.
Распространенной формой организации производства стала феодальная
вотчина, или отчина, т. е. отцовское владение, передававшееся от отца к
сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В
Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было
значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным
феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань
в пользу государства великому князю.
17
Все свободное население Киевской Руси носило название «люди».
Отсюда термин, означающий сбор дани, - «полюдье». Основная масса
сельского населения, зависимого от князя, называлась смердами. Они
могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в
пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили в
вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли
личную свободу. Одним из путей закабаления свободного населения было
закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов
в долг «купу» — часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой
категории населения — «закупы». Закуп должен был работать на своего
кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг.
Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были
рабы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из числа
пленников, и из числа разорившихся соплеменников. Рабовладельческий
уклад, как и пережитки первобытного строя, имели довольно широкое
распространение в Киевской Руси.
Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в
исторических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от
«классических» западно-европейских образцов. Они заключаются в
огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии
значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в
феодальной зависимости от великокняжеской власти. Как уже отмечалось
выше, в экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с
рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков
называет государство Русь страной с многоукладной, переходной
экономикой. Они подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским
государствам Европы характер Киевской державы.
Основные социальные группы этого периода:
1) Высшие классы - князья, бояре и другие собственники
больших земельных имений, богатые купцы в городах.
2) Средний класс - купцы и мастера ремесленники (в городах),
владельцы средних и небольших имений (в сельской
местности).
3) Низшие классы - беднейшие ремесленники и крестьяне, заселявшие
государственные земли. Кроме свободных людей в Киевской Руси
существовали также полусвободные и невольники.
На вершине социальной лестницы находились князья во главе с
великим князем киевским. С середины XI в. на Руси появляются удельные
княжества — «отчины» отдельных князей.
Кроме княжеских бояр - воевод, наместников областей,
существовала и родоплеменная аристократия- «нарочитая чадь»: дети
бывших местных князей, родовые и племенные старейшины.
18
Бояре были разнородной по своему происхождению группой.
Некоторые из бояр, особенно в Новгороде, произошли из купеческих
семей. С ростом княжеской власти в Киеве важным фактором
формирования класса бояр стало княжеское окружение. Дружина
включала норманнов и славян, а также рыцарей и искателей приключений
других национальностей, таких как осетины, черкесы, мадьяры и турки, тех, кто жаждал воинской славы и богатства под знаменем киевского
князя. В IХ-Х купцы были тесно связаны с княжеской властью, поскольку
собиравшие дань князья сами организовывали торговые экспедиции по
сбыту этой дани в Царьграде или где-нибудь на Востоке. Ремесленники
каждой специальности обычно селились и торговали на одной улице,
формируя собственное объединение или «уличную» гильдию. Иными
словами, ремесленники объединялись в профессиональные группы того
или иного типа, которые позже стали известны как артели.
С ростом церкви появилась новая социальная группа, так
называемый «церковный народ». К этой группе принадлежали не только
духовенство и члены их семей, но и члены разного рода
благотворительных учреждений, поддерживаемых церковью, а также
освобожденные рабы. Русское духовенство делилось на две группы:
«черное духовенство» (то есть монахи) и «белое духовенство» (священники и дьяконы).
Вопросы и задания.
1) Перечислите основные племена восточных славян.
2) Что, по мнению некоторых историков, явилось главным стержнем
экономической, политической и культурной жизни восточных славян?
3) Охарактеризуйте основные системы земледелия восточных славян.
4) В чем суть норманской и антинорманской теорий происхождения
Древнерусского государства?
5) Покажите в виде схемы социальную структуру древнерусского общества.
☼ 6) Охарактеризуйте деятельность первых русских князей (Олег, Игорь, Ольга,
Святослав, Владимир 1, Ярослав Мудрый (по выбору).
2.2. Крещение Руси.
План:
Причины принятия православия.
История прихода Руси к христианству.
Значение принятия христианства.
Ключевые слова темы: Христианство, волхвы, митрополит, православие.
Дата: 988 год.
Христианизация Руси. Обращение в христианство — одна из
наиболее важных вех истории русского народа. Традиционно в
отечественной историографии значение принятия христианства сводилось
к развитию письменности и культуры, в то время как в зарубежной
литературе этот факт признавался решающим и первостепенным для
19
образования киевской государственности. Современные историки
подчеркивают особую роль православия в формировании восточнославянской цивилизации. Но процесс создания древнерусского единого
государства объективно требовал установления определенной религиозноидеологической общности и превращения Киева в религиозный центр
славян. В 980 г. князь Владимир предпринял попытку реформы язычества,
попытавшись официально перейти к единобожию на основе культа
Перуна, но из-за сопротивления союзных племен, поклонявшихся другим
богам, реформа не удалась. После этого князь обратился к мировым
религиям: христианской, магометанской и иудейской. Выслушав
представителей этих культов, князь, как писал летописец Нестор, сделал
выбор в пользу христианства, учитывая, что это давало выход как в
Византию, так и в Рим. В рассматриваемый период христианская,
магометанская и иудейская конфессии боролись за влияние на славянских
землях. Выбирая христианство, киевский князь учитывал, что римская
церковь требовала подчинения светских правителей, в то время как
православный константинопольский патриарх признавал:
1) определенную зависимость церкви от государства;
2) допускал использование различных языков в богослужении, а не только
латыни.
Была учтена также географическая близость Византии и принятие
христианства родственными русичам болгарскими племенами. Кроме того,
внимание Владимира привлекло в православии наличие многих
праздников и пышность богослужения.
Процесс принятия христианства имел интересную историю.
Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь
относятся к IX в. Христиане были среди дружинников князя Игоря,
христианкой была княгиня Ольга. В Киеве имелась христианская община и
церковь Святого Ильи. В 987 г. византийский император Василий II упросил Владимира помочь ему подавить восстание Варды Фоки и Варды
Склира в Малой Азии. Князь оказал помощь на том условии, что сестра
императора Анна будет отдана ему в жены. Это условие было принято в
обмен на обещание принять христианство. Кстати, близкие родственные
отношения правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную
зависимость молодого русского государства от византийского центра
христианства. В 988 г. князь Владимир обращается в христианскую веру, и
она приобретает статус государственной религии на территории Киевской
Руси. Распространение христианства шло как путем убеждения, так и
путем принуждения, встречая сопротивление обращаемых в новую
религию. На крещенной Руси до XIV в. в лесных дебрях тайно горели
костры и священнодействовали около них языческие жрецы - волхвы. На
протяжении последующих веков в сельских местностях существовало
двоеверие - своеобразное совмещение прежних представлений о мире
20
сверхъестественного, языческих курганов, буйных праздников родной
старины с элементами христианского мировоззрения.
Во главе русской православной церкви был поставлен мит-
рополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные
области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в
городах и селах.
Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви
— «десятину» (термин происходит от размеров налога, составлявшего на
первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер
этого налога изменился, а его название осталось прежним. Кафедра
митрополита, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский,
основанный в первой половине XI в., получил название от пещер - печѐр, в
которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в
крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на
ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси
было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об
антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных
норм.
Значение принятия христианства:
1. Принятие христианства укрепляло государственную власть и
территориальное единство Киевской Руси. «Божий слуга» - государь - был,
по византийским традициям, и справедливым судьей во
внутригосударственных делах, и доблестным защитником границ
державы.
2. Вырос международный престиж Руси.
3. Киевская Русь начала усваивать древнюю христианскую культуру. Это
привело к расцвету Киевского государства и распространению новой
культуры, что проявилось в строительстве церквей и, по одной из версий,
обретении письменности. Важную роль сыграло присутствие
образованных болгар, бежавших в Киев после завоевания их страны
Византией. Вводя в практику кириллицу, они передали и свои знания.
Старославянский язык стал языком культа и религиозной литературы. На
основе синтеза этого языка и восточнославянской языковой среды
сформировался древнерусский литературный язык, на котором были написаны «Русская Правда», летописи, «Слово о полку Игореве». Среди
монахов появились врачи и учителя. При монастырях начали открываться
школы.
4. Принятие христианства привело к смягчению нравов: на грабеж и
убийство стали смотреть как на величайшие грехи, а прежде они считались
признаком доблести. Христианская мораль ограничивала (как правило,
только на словах) алчность богатых, заставляла их видеть в
простолюдинах, и даже в рабах, людей.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]