История культуры Древнего Востока. Учебное пособие

достичь успеха в осуществлении задуманного дела – будь то торговая операция или вступление в брак. В свою очередь, и боги несут обязанности по обеспечению порядка во вселенной. Они являются разумными правителями, имеют свои строго обозначенные функции. Они управляют миром и живущими в нем людьми, карают, милуют и вознаграждают. Судьбы всего космоса, отдельных событий, стихий и людей решаются на общем божественном совете – своеобразном собрании богов. Они созидаются, утверждаются и поддерживаются объединенными волями великих сил мира, олицетворенных богами, и приводятся в исполнение Энлилем – богом грозы. Одним из первых благодеяний, оказанных богами космосу и живущему в нем человеку, было установление божественного распорядка, обозначаемого термином «ме». Смысл этого понятия до сих пор до конца не выяснен, поскольку было оно очень объемно и многозначно. Это естественный, «правильный» ход вещей, обеспечивающий порядок и спокойствие в мире; это субстанция, внутренняя сила, энергия каждого предмета; это все социальные, политические, идеологические, этические правила и нормы поведения; это закон в самом широком смысле этого слова. В шумерском мифе о богине Инанне имеется перечень законов «ме», охватывающий более ста наименований разнообразных сфер жизни, управлявшихся этими божественными правилами и законами. Здесь мы находим «верховную власть», «власть богов», «царский трон», «истину», «нисхождение в подземное царство», «восхождение из подземного царства», «героизм», «власть», «вражду», «ложь», «доброту», «правосудие», «искусство обработки дерева», «искусство обработки металла», «искусство писца», «раздоры», «мир» и др. Как хорошо видно, были божественные «ме» не только для благого, но и для злого, например, для раздоров, лжи, войн, угнетения, насилия. Шумеры вряд ли искали ответа на вопрос, зачем боги внесли зло в мир, не силясь постигнуть замысел и волю богов. Здесь, видимо, проявилась уверенность древнего человека в том, что все существующее существует именно так, как должно, имеет непреложный закон бытия, а, значит, в равной мере необходимо. Мир таков, каков он есть, и в этом – его судьба. Все законы и правила были созданы богами, но, будучи созданными, продолжают жить независимо от богов, более того, подчиняют себе богов, ибо установлены непоколебимые законы и для власти богов. И

обнаружена. В 1914 году Арио Пёбель опубликовал часть шумерской таблички из Ниппурской коллекции Музея Пенсильванского университета (Филадельфия), посвященной потопу. Оказалось, что «из всех имеющихся в литературе легенд о великом потопе наиболее древняя – вавилонская или, правильнее – шумерийская: известно, что как ни стара сама по себе вавилонская версия этой легенды, она была заимствована вавилонянами от их еще более древних предшественников – шумерийцев, от которых семитические обитатели Вавилонии, по-видимому, переняли основные элементы своей цивилизации»1. Несмотря на фрагментарность шумерского текста, несомненно, что именно он был основой аккадского сказания о потопе, изложенного и в эпосе о Гильгамеше, и в эпосе об Атрахасисе.