История культуры Древнего Востока. Учебное пособие

прибывших, благодаря чему это достаточно значительное расстояние можно было преодолеть за неделю. Здесь же располагались царские склады с продовольствием для гонцов и разъезжающих по служебным делам чиновников. Греческий писатель и историк Ксенофонт рассказывал, что в Персии «гонцы совершают свой путь быстрее, чем журавли». Вероятно, в это время для передачи особо важных сообщений пользовались сигнальными кострами. Особо важные дороги – проходящие через границы областей и пустынь, имеющие речные переправы – были снабжены военной охраной. Персидская армия, конечно же, в то далекое время являла собой определённый «гарант стабильности» в государстве. Она была необходима для охраны границ государства, для подавления восстаний в стране. Основу персидского войска составляли представители иранских племен – персы и мидийцы. Из них формировалась и царская гвардия, состоявшая из всадников и пехоты. На ключевые посты в армии – высшие должности в подразделениях, в крепостях – назначались, как правило, только персы. Персы вообще являлись в каком-то смысле нацией военных, поскольку, если верить Геродоту, «детей с пяти- до двадцатилетнего возраста они обучают только трем вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости»1. Начиная военную службу с двадцати лет, большая половина взрослых персов-мужчин являлась военной. В период ведения военных действий армия пополнялась ополченцами со всего государства. При этом каждая провинция обязана была предоставить определенное число воинов. Для поддержания порядка в покоренных странах оставлялись военные гарнизоны (к примеру, в Вавилонии постоянно содержалось войско в 10-12 тыс. человек). Основным принципом их формирования было отсутствие в них представителей коренного населения завоеванной местности. Ответственность за содержание таких гарнизонов возлагалась на сатрапов, которые за успешное обеспечение и содержание войска могли получить от царя подарок, а за плохое – отрешение от должности и тяжелое наказание. Царь вообще проявлял непосредственное участие в делах армии, производя ежегодные смотры войск, устанавливая размеры подразделений, число пехотинцев и всадников в них. Для охраны пограничных районов применялась система колоний, когда на границах персидского государства выделялась земля для воинов,

основывавших там свои поселения. Во многих случаях такие гарнизоны были чрезвычайно многонациональными. При ведении военных действий на море персы использовали корабли Финикии, Египта, Кипра. Нет ничего удивительного в том, что таким образом устроенная армия стала одной из сильнейших в древнем мире. Обеспечить порядок в ахеменидском государстве должно было неукоснительное соблюдение законов. Хотя единый правовой кодекс здесь вряд ли существовал, несомненно, действовало некоторое подобие общего правового режима, установленного царем. Персы, имевшие, по всей видимости, примитивное обычное право, активно изучали правовые системы покоренных народов, в том числе и законы Хаммурапи. Законы завоеванной страны систематизировались и принимались в качестве действующих на территории данной страны. Право, таким образом, играло вполне определенную скрепляющую роль в отношениях огромной государственной машины с подвластными народами. Персидский царь обладал высшей законодательной властью. Его законы подлежали обязательному исполнению, и он мог издавать новые законы, апеллируя к воле Ахура-Мазды. Толкованием законов и обычаев занимались царские судьи, назначаемые пожизненно из знатных персов. Они же разрешали споры между гражданами персидского государства. Наказания за нарушения царских законов применялись жесточайшие. Чрезвычайно часто применялась смертная казнь и членовредительные наказания. Так, взяточника могли распять, снять с него кожу живьем. Смертной казнью карались преступления против царя и членов его семьи, восстания. Персы знали квалифицированную смертную казнь: отрубание головы и правой руки, расплющивание головы, распятие и др. Например, тирана Милета Гистия, восставшего против Дария, распяли, а царский судья Сисамн, уличенный во взяточничестве, был приговорен Дарием к сдиранию кожи. О широте применения членовредительных наказаний рассказывает Ксенофонт: по его словам, вдоль больших дорог во владениях персидского царя в Малой Азии можно было видеть массу преступников с отрубленными руками, ногами, выколотыми глазами. В целом же какие-либо кодексы законов эпохи Ахеменидов до нас не дощли, и вряд ли стоит говорить об их существовании. Нам известен лишь общий правовой принцип, отраженный в Бехистунской надписи Дария I: «Человека, который был верен мне, я вознаграждал, человека, который был

по территории Римской империи и ставшая серьезной соперницей раннего христианства. «Авеста» сохранила древний гимн Митре:

способствовав тем самым порождению скота и людей. Однако вернуть мир в изначальное состояние им не удалось, и все в нем являло теперь смесь добра и зла.