История культуры Древнего Востока. Учебное пособие

Эта культура существовала примерно в то же время, что египетская и месопотамские культуры. Тем не менее, ученым не удается удовлетворительно решить вопросы о том, была ли она специфически индийской или происходит от другой культуры, где она зародилась, какие народы ее населяли. Никаких письменных сведений, которые позволяли бы составить какое бы то ни было представление об этой культуре, не сохранилось. Письменность, на которой сделаны надписи на печатях, обнаруженных в Мохенджо-Даро и Хараппе, не расшифрована до сих пор. А потому, все знания об этой культуре получены путем тщательного анализа объектов материальной культуры, найденных в долине Инда. Особенно хорошо сохранились постройки Мохенджо-Даро, что на языке синдхи значит «холм мертвых». Так же, как и Хараппа, Мохенджо-Даро представлял собой город, обнесенный крепостными стенами. Застройка велась по плану, улицы шли точно с севера на юг и с востока на запад, пересекаясь под прямым углом, причем фасады домов образовывали прямую линию. Многочисленные жилые дома построены из сырцового или обожженного кирпича. В городах имелась система канализации. Не обнаружены остатки каких­либо зданий, которые можно было бы принять за храмы, священные гробницы, алтари. Однако было установлено, что в Индской культуре был широко распространен культ богини-матери; почитали также мужское божество – Господина зверей, изображавшегося в позе йога (возможно, предтеча веры в Шиву). Верования населения Хараппы и Мохенджо-Даро характеризовал анимизм. Здесь разводили домашних животных, домашнюю птицу, употребляя их мясо в пищу. Выращивали пшеницу, ячмень, горох, дыни, хлопок. Употребляли плоды финиковой пальмы. Землю обрабатывали при помощи примитивного плуга. Известны были гончарный круг, металлургическое ремесло (в Мохенджо-Даро обнаружена дворцовая металлургическая мастерская), при обработке металла (меди, бронзы, олова, свинца, серебра, золота) использовались литье, ковка, заклепка. Однако, ремесло развивалось медленно и долгое время для изготовления орудий труда использовался камень. В Хараппе и Мохенджо-Даро развивалось ткацкое ремесло, изготовление стекла и фаянса, кораблестроение. Индская культура вела широкую и разветвленную торговлю. К числу особо важных находок археологи относят печати (из камня, слоновой кости, глины, стекловидной пасты), на которых имеются изображения различных животных – слона, антилопы, носорога, быка, причем изображения последнего преобладают. Следует также отметить, что нигде не было обнаружено рисунков лошади или коровы. На печатях имеются также пиктографические надписи, до настоящего времени не расшифрованные. Печати древнеиндийского типа обнаружены были и в развалинах некоторых шумерских и аккадских городов (Киша, Эшнунны), что указывает, на существование культурных и торговых

связей между Индской цивилизацией и культурами Месопотамии. Кроме того, исследования показывают наличие существенных различий между культурой Хараппы и индоарийской культурой: в отличие от ариев, жителям Хараппы и Мохенджо-Даро не известны лошадь и железо, не является здесь священным животным корова, нет в Индской культуре культа огня, население живет в крупных городах, тогда как арии селятся в деревнях, в Хараппе и Мохенджо-Даро повсеместно имеются изображения божеств, а арийские племена таких изображений не признают и т.п. Во II тыс. до н.э. Индская культура приходит в упадок по непонятным причинам. В конце II-начале I тыс. до н.э. на территорию Индии, вероятно, с северо-запада, проникают арийские племена кочевников, которые постепенно переходят к земледелию. Эти кочевые племена осваивают долину реки Ганг. Со своей первоначальной родины арии двинулись по направлению к Индии, оставив культурные следы своего пребывания в Митанни и Вавилонии (возможно, они жили здесь какое-то время до проникновения в Индию, но следы эти могут быть также результатом торговых и иных культурных связей населения Месопотамии с древними ариями). Ариев, пришедших в Индию с северо-запада, называют индоариями. Первоначально они пришли как мирные поселенцы, но все более наводняя плодородные равнины Пенджаба и верхнего Ганга, они вступали в конфликт с жившим в укрепленных поселениях коренным населением, становясь при этом завоевателями (так, в «Ригведе» есть описания вражеской крепости, которую осаждали арии, а главный бог Индра именуется Пурандарой (Разрушителем городов), кроме того, многие гимны «Вед» являются просьбами к богам о помощи в борьбе с врагами). Слово «арии» в санскрите означает «благородные, хорошего происхождения» и вероятно принадлежит самим завоевателям, тогда как коренное население Северной Индии в «Ригведе» именуется «млечхаса» (варвары) и «даса (дасью)» (враг). Впоследствии слово «даса» стало обозначать рабов, что, вероятно, является отражением обращения в рабство значительной части исконного индийского населения племенами ариев. Арии, предположительно, представляли собой более светлокожий, нежели исконные индийские племена, народ, что вместе с осознанием своей богоизбранности и силы привело к закреплению основ кастовой системы («варна» означает «цвет»; в более поздние времена вместо слова «варна» применяется слово «джати» – «рождение, род, положение, каста»). Тем не менее, впоследствии принадлежность к касте стала определяться не цветом кожи, а посвящением в тайны священного знания. Согласно «Ригведе», сохранившей указания на первоначальное расселение ариев на индийской территории, завоеватели изначально обосновались на территории от восточного Афганистана до долины верхнего Ганга, то есть они не дошли океана.

главенствующее положение в период правления Ашоки. В эпоху Маурьев, вероятно, были созданы «Артхашастра» Каутильи, каноническая книга буддизма «Катхаваттху», некоторые части «Махабхараты» и «Рамаяны». В это время были возведены многочисленные буддийские ступы (религиозные сооружения, строившиеся на месте захоронения останков Будды и буддийских святых и представлявшие собой куполообразные строения на круглом в плане основании), в т.ч. ступа Санчи около Бхопала. Искусство этого периода было по преимуществу придворным и не всегда соответствовало народным традициям.