Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Гражданское просвещение в современной России состояние, проблемы, пути трансформации. Монография
.pdf
педагогической, медицинской, правовой помощи подросткам,
находящимся в неблагоприятных жизненных условиях.
Особое внимание необходимо обратить на проблему первичной
социализации и воспитания личности ребенка, которая начинается
в семье. Это связано в первую очередь с тем, что в отличие от других
воспитательных институтов, семья способна воздействовать и, как
правило, воздействует на все стороны, грани человека на протяжении всей
его жизни. Это огромный диапазон воспитательной функции сочетается
с глубокой специфичностью ее идеологического и психологического
влияния, что делает ее не только в высшей степени действенным, но и
необходимым звеном в процессе формирования личности.
Практику нравственно-правового просвещения молодежи
необходимо поэтапно распространять на всех уровнях непрерывного
общего, профессионального и высшего образования на основе единой
государственной концепции реализующей образовательную стратегию
повышения нравственно-правовой культуры и правосознания молодежи,
воспитания полноценного гражданина правового государства.
Важное место в системе субъектов нравственно-правового
просвещения занимают образованные в ряде регионов Российской
Федерации молодежные общественные организации в форме
молодежных парламентских структур.
Анализ современного состояния нравственного и правового
просвещения выдвигает необходимость проведения экспертизы
действующих программ на уровне субъектов Российской Федерации
и приведение их в соответствие с разработанной Концепцией
нравственно-правового просвещения в Российской Федерации,
которая предусматривала создание единой федеральной программы
просвещения и воспитания гражданина России.
Практическим результатом реализации такой программы
должно стать привлечение молодежи к участию в обсуждении и
решении актуальных молодежных проблем, повышению социально-
политической роли в обществе, осознанию того, что их гражданская
позиция влияет на выработку и принятие решений.
Не случайно результаты социологических исследований
свидетельствуют о том, что современная молодежь обладает
необходимыми мотивационными установками к духовно-
нравственному возрождению, преодолению таких негативных
131
явлений современности, как правовой нигилизм и социальное
иждивенчество, стремлению к социальной справедливости, защите
ценностных основ правовой культуры российского общества.
В постиндустриальном обществе информация выступает
важнейшим ценностным ресурсом, от степени владения которой
зависит место индивида в системе социальных, экономических,
политических отношений. Каждый гражданин в правовом
государстве обладает гарантированным Конституцией правом
на получение информации, основным коммуникатором которой
выступают средства массовой информации (СМИ).
Социально-экономический кризис, переживаемый страной
в последнее время, не обошел стороной и систему российского
образования, претерпевшего на протяжении последних двух
десятилетий череду преобразований. Институциональный кризис
образовательной системы российского общества проявился в ломке
прежней структуры образования и формирования новой, в результате
которой произошел «разрыв» образовательной преемственности,
отразившийся на качестве подготовки выпускников.
Формируя активную, самоорганизованную и инициативную
молодежь, гражданское общество могло бы укрепить свои позиции.
Однако решение этой задачи не представляется возможной без
системного просвещения и воспитания, повышения общего уровня
гражданской культуры молодых россиян, основанной на принципах
либерального консерватизма, поскольку без свободы и прав нет
развития человека и общества, а без умеренного консерватизма
невозможно сохранить все ценное, что уже накоплено в прошлом.
Этнокультурное образовательное пространство наиболее
эффективно создается в школах. Всем желающим должна быть
предоставлена возможность дополнительного изучения родного
языка, литературы, истории.
В местах компактного проживания этнических групп
создаются, наряду с основным типом школ, национальные школы с
преподаванием предметов на родном языке и обязательным глубоким
изучением с первого по выпускной классы государственного языка.
Внеинституциональное обучение и погружение в практику
занимают особое место в системе этнокультурного образования.
Именно они позволяют эффективно осуществить задачу, которая
132
представляется как наиболее важная – приближение этнокультурного
образования к практическим потребностям индивидов.
Таким образом, этнокультурное просвещение – это образование
и воспитание, направленные на сохранение этнокультурной
идентичности личности путем приобщения к родному языку
и культуре с одновременным освоением ценностей мировой
культуры. Таким образом, реализация идеи этнокультурного
просвещения в условиях региона обусловлена следующими
положениями: развитие и укрепление национальных начал
образования во всей образовательной системе региона; признание
и обеспечение безусловного приоритета для личности родного
языка и культуры; демократизация образования; вариативность
и мобильность образования как по типу собственности, так и по
многообразию каналов реализации этнокультурных интересов,
запросов, предпочтений; общедоступность и дифференцированость
образовательных и культурных услуг; открытость, адаптивность
и непрерывность образовательной деятельности, направленной
на реализацию этнокультурных запросов личности и общества;
целенаправленная ориентация на выявление и удовлетворение
спроса на услуги в области этнокультурных потребностей; наличие
региональных программ по данной проблеме с учетом особенностей
этнического состава населения на базе единой региональной
образовательной социально-культурной политики.
Реализация идеи этнокультурного образования в условиях
региона обусловлена следующими положениями: развитие
и укрепление национальных начал образования во всей
образовательной системе региона; признание и обеспечение
безусловного приоритета для личности родного языка и культуры;
демократизация образования; вариативность и мобильность
образования как по типу собственности, так и по многообразию
каналов реализации этнокультурных интересов, запросов,
предпочтений; общедоступность и дифференцированность
образовательных и культурных услуг; открытость, адаптивность
и непрерывность образовательной деятельности, направленной
на реализацию этнокультурных запросов личности и общества;
целенаправленная ориентация на выявление и удовлетворение
спроса на услуги в области этнокультурных потребностей; наличие
133
региональных программ по данной проблеме с учетом особенностей
этнического состава населения на базе единой региональной
образовательной социально-культурной политики.
Анализ образовательной практики показывает, что сегодня
в образовательных учреждениях существует опыт включения в
содержание образования таких элементов, которые определяют
национальные, региональные и этнокультурные особенности.
Вместе с тем такой опыт носит несистематизированный,
фрагментарный и, как правило, стихийный характер. Например,
могут учитываться какие-то конкретные особенности, которые
представляют значимость и интерес в данный конкретный момент,
но при этом не прослеживаются в исторической ретроспективе. Или
же учитываются отдельные культурные особенности, которые не
дают целостного представления о культуре этноса.
Рассмотрение социального партнерства позволяет сделать
некоторые выводы и предположения. Социальное партнерство
выдает модель «культуры общежития» на уровне государства,
общества, социальных групп, жизненного мира личности; и является
элементом гражданской культуры. Наиболее значимыми областями
современного партнерского взаимодействия как аксиологической
проблемы выступают: области жизненного мира, связанного с
134
интересами и благополучием личности и общества; область помощи
и взаимопомощи с итогом общественного консенсуса; область
формирования, поддержания и трансляции гражданской культуры.
Традиционная культура казачества содержит элементы,
обеспечивающие гармоничное взаимодействие человека и
окружающей среды, саморазвитие личности по принципам разума,
духовности и красоты, то есть в соответствии с принципами
ноосферной концепции культуры. В данном контексте гармония
выступает как способ бытия человека в мире, где духовность
является основой развития.
Таким образом, совокупность духовно-нравственных
мировоззренческих ценностей, заложенных в систему ментальных
ценностей, содержится в народном искусстве казачества, созданном
на основе глубинной переработки религиозно-мифологических
представлений и исторических событий, а также в результате
специфической духовно-практической деятельности субэтноса.
Эстетическое единство, цельность народного искусства казаков
свидетельствует о его нравственных основах. Эстетосфера
традиционной культуры казачества как саморегулирующаяся
система является фактором, возвращающим человека к
первоначальному смыслу символов на основе ценностных
ориентиров, выражающихся в константах культуры.
Анализ перцептивного культурного пространства показывает
нам, что культурное пространство казаков наполнено сакральным
содержанием, оно одухотворено духами предков, скреплено с
человеческой субстанцией совокупностью традиций, представляя
собой некое «поле жизни», на территории которого действуют
привычные и оправданные этика и табу. А это значит, что
традиционные ценности культуры казаков являются ярким
примером гражданского просвещения средствами народной
культуры и обладают свойствами системы мировоззренческих
ценностей, присущих народу, содержатся в народном творчестве
данного субэтноса, созданном на основе глубинной переработки
религиозных представлений, верований и исторических событий,
а также в результате характерной духовной и практической
деятельности субэтноса под влиянием культур народов Кавказа.
135
АВТОРСКИЙ КОЛЛЕКТИВ
Берковский Вячеслав Александрович – кандидат социологических
наук, доцент, доцент кафедры философии и социально-гуманитарных
дисциплин ГБОУ ВО «Ставропольский государственный педагогический
институт» (г. Ставрополь) – глава 1 (в соавторстве).
Гончаров Вадим Николаевич – доктор философских наук,
доцент, профессор кафедры философии и социально-гуманитарных
дисциплин ГБОУ ВО «Ставропольский государственный
педагогический институт» (г. Ставрополь) – глава 1 (в соавторстве).
Коблева Анжела Лионтьевна – кандидат психологических
наук, доцент, доцент кафедры дополнительного образования ГБОУ
ВО «Ставропольский государственный педагогический институт»
(г. Ставрополь) – параграф 4.2.
Колосова Ольга Юрьевна – доктор философских наук,
доцент, профессор кафедры философии и социально-гуманитарных
дисциплин ГБОУ ВО «Ставропольский государственный
педагогический институт» (г. Ставрополь) – глава 2 (в соавторстве).
Леонова Наталья Александровна – кандидат исторических
наук, доцент, декан педагогического факультета, доцент кафедры
философии и социально-гуманитарных дисциплин ГБОУ ВО
«Ставропольский государственный педагогический институт» (г.
Ставрополь) – глава 3 (в соавторстве).
Маслова Татьяна Федоровна – доктор социологических наук,
доцент, профессор кафедры философии и социально-гуманитарных
дисциплин ГБОУ ВО «Ставропольский государственный
педагогический институт» (г. Ставрополь) – параграф 4.1.
Смагина Мария Викторовна – и.о. ректораГБОУ ВО
«Ставропольский государственный педагогический институт»,
проректор по учебной работе, заведующий кафедрой общей
и практической психологии и социальной работы, кандидат
социологических наук, доцент (г. Ставрополь) – глава 3 (в соавторстве).
Тронина Лариса Анатольевна – доктор философских
наук, доцент, профессор кафедры философии и социально-
гуманитарных дисциплин ГБОУ ВО «Ставропольский
государственный педагогический институт», руководитель научно-
учебной лаборатории «Экофилософская архитектоника личности
специалиста» (г. Ставрополь) – глава 2 (в соавторстве).
136
Шамраева Мария Ивановна – кандидат философских
наук, декан среднего профессионального образования, старший
преподаватель кафедры философии и социально-гуманитарных
дисциплин ГБОУ ВО «Ставропольский государственный
педагогический институт» (г. Ставрополь) – параграф 4.3.
137
Научное издание
ГРАЖДАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ
В СОВРЕМЕННО РОССИИ:
СОСТОЯНИЕ, ПРОБЛЕМЫ, ПУТИ ТРАНСФОРМАЦИИ
Монография
Публикуется в авторской редакции
_________________________________________________________
Подписано в печать 18.12.2020 г.
Формат 60x84 1/16. Уcл. печ. л. 8,37.
Тираж 500 экз. Заказ 120.
Типография ИП Тимченко О.Г.
Идентификатор - 6044707
355000, РФ, г. Ставрополь, ул. Тухачевского, 26,
ИНН 263401442118
Телефон/факс (8-86-52)42-64-32
ideya_plus@mail.ru
138
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]