Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Вертеп. Мистерия Рождества
.pdf
Эти механические шопки-вифлеемы, думается, состоят в родстве с вертепом-театром. Более того, В. Новацкий неоднократно высказывал
предположение, что вертеп был сначала как раз
механическим, шел с Запада, но до наших пределов дошел, так сказать, «в поломанном виде».
Эта парадоксальная гипотеза-шутка, как ни
удивительно, имеет некоторые основания, если
исходить из устройства вертепного ящика. Так,
прорези в полу второго этажа практически повторяют прорези на крышках механических
шкатулок, где под музыку танцуют куклы-фигурки. Куклы вертепа укреплены снизу на штырях,
как и шкатулочные фигурки; и так далее.
Это предположение можно доказывать, но
можно и опровергать. Однако сама по себе идея
механизма витает над вертепом.
Поразительно описал вертеп Алексей Цыварев – да и какой! Вертеп, который вертепщик показывает толпе в иудейском городе, а не кто иной,
как сам Йешуа смотрит действо, изображающее
его собственное рождение.
Вертеп двухэтажен. Шторки раздвинуты.
«Скрип нул деревянный механизм». Кукла-ангел с
крыльями из настоящих перьев поет:
«Возвестить рожденье Сына я пришел…»
Оказалось, сам автор говорит, что никогда
вертепа не видел, деревянный механизм – авторский домысел.
Однако такой вертеп, которого просто не
могло быть «там и тогда», описан автором так, что
трудно отогнать мысль об «эффекте присутствия».
71
А.Д. Цыварев, долго собиравший материалы о жизни Христа, побывавший и в Назарете, и в двух Вифлеемах, умозрительно «сконструировал» свой вертеп; там все узнаваемо и все несколько сдвинуто.
«Женщина-кукла охнула, вскинув руки. На
черном небе нижней сцены сверкнули звезды.
Маленькие зрители от восторга дышали открытыми ртами. По небу плыла золотая рыба, про-
глатывая звезды. Остановилась, блеснула чешуйчатым боком, осветив на сцене уродливую, скрюченную фигуру с короной на голове. Глухим, от-
страненным голосом вертепщик запел:
– Нет покоя с непокрытой головой,
Вижу Цезаря у смерти за спиной.
Заполняет кровь младенцев Тронный зал,
Не поверят на суде, что я не знал.
Кукла-Смерть взмахнула косой, и голова царя
повисла на одной-единственной ниточке»25.
Так вот, в настоящем вертепе нет ни этой
песни, ни рыбы, глотающей звезды. Есть только
кукла-царь по имени Ирод с репутацией детоубийцы, есть Смерть-кукла с косой. Для того чтоб
обезглавить Ирода-куклу, никакого механизма не
требуется – тут довольно простое приспособление в одеянии куклы.
Но у Цыварева описана как раз «постановоч-
ная часть», без механики ее не осуществить.
Так был или не был такой механизированный
вертеп? Сам Цыварев его не видел. Но допускал,
что вертеп был именно таким.
72
Может быть… Только сведений о машинерии
вертепа у нас до сих пор нет. Если не считать
одного «очевидца», автора романа-палимпсеста
«Арундель 405»26.
И этот умозрительный вертеп, который видит Йешуа и вспоминает свое младенчество, ближе всего стоит к чешским и польским механическим шопкам-вифлеемам.
Но поистине поразительно: не видя вертепа,
его «вычислить».
А может быть, такая вертикальная модель мироздания архетипична. И сама идея механизма,
придающая движение всему обозримому, архетипична тоже, она должна передавать движение
сюжета, ведомого Божьим промыслом.
Как кони медленно ступают,
Как мало в фонарях огня!
Чужие люди, верно, знают,
Куда везут они меня.
А я вверяюсь их заботе.
Мне холодно, я спать хочу;
Подбросило на повороте,
Навстречу звёздному лучу.
Горячей головы качанье,
И нежный лёд руки чужой,
И тёмных елей очертанья,
Ещё невиданные мной.
Осип Мандельштам
ГЛАВА III
ЕЩЁ ОДНО МИРОВОЕ ДЕРЕВО
75
Збручский идол
«Культуры не исчезают бесследно, – писал
Н.И. Конрад, – они возрождаются преображенными и соединяются с массой нового, создаваемого современностью»27.
Исходя из того, что культуры не исчезают –
а это истинная правда, – можно предпринять
экспедицию в давнюю историю. Вертеп, как выяснилось, пришел в Украину извне, то ли из Европы, то ли из Византии. Например, профессор
Юрковский считал: очевидно, кукольные ритуальные театрики есть плод трансформации
переносных алтарей retablo, где дверцы открывались и закрывались, чтобы показать фигуры
Священного Писания.
Также Х. Юрковский выделил из множества
форм кукольных театриков Европы один общий
тип: шопка-батлейка-вертеп. Этому типу свойствен важный признак: этажность. Два этажа,
иногда три.
Итак, вертеп пришел в Украину.
Но он и в Россию приходил тоже, и даже однажды до Иркутска добрался, а все-таки не прижился. Нет, играли, конечно, на Рождество и в городе, и, кажется, в деревне; но все же век XIX на
Руси знаком вертепной культуры отмечен не был.
77
А в Украине прижился; и в Белоруссии, и в
Польше – огромная культура славянского Рождества при домике с куклами. Именно в эту почву
вертеп пустил корешок; произошла прививка к
древней мощной корневой системе. Некогда на
ней произрастало почти что мировое дерево.
Так по каким приметам искать предше-
ственника?
Вот приметы:
Сакральность, священность.
Этажность.
Соотнесенность с важной
космической точкой.
И конечно, место.
То самое свято место, которое пусто не бывает.
Место это было Волынь. Стоял на Волыни, на
речке Збруч, Збручский идол, почитаемый славянскими племенами, то были: белые хорваты,
тиверцы, бружане и волыняне.
Здесь сделаем пометку на полях: по мнению
Х. Юрковского, именно на Волыни особо давно и
особенно истово играли по селам вертеп.
Но, прежде чем заняться генеалогическим
древом украинского вертепа, следует напомнить,
как христианские храмы возводились на местах,
где прежде были языческие капища. Что ареал
распространения вертепа соответствовал зоне
активной наступательной политики католицизма. Здесь осуществлялся синтез католицизма западного с восточнославянским православием
78
и народной культурой. Правда, официальная
культура «заметила» культуру народную лишь в
XV–XVI веках, и все же: католическая церковь
умело использовала языческие традиции для обращения народа. Так, папа Григорий Великий в
VI–VII веках посылал миссию к бриттам (кельт-
ским племенам в Британии эпохи римского завоевания) с указанием постепенного обращения язычников.
Кстати сказать, в христианские времена на
месте, где стоял великий збручский кумир, уже
обращенный в христианство люд приносил крестики, иконки – может быть, дарил прежнему
Богу, оказавшемуся в опале.
Мне довелось видеть его дважды. Один раз в
Киево-Печерской лавре: он лежал в ящике и пребывал в неожиданном месте – в музее научного атеизма. Другой раз разыскала его в Кракове.
Киевский был мастерской копией, краковский –
подлинник.
Энергетика неимоверная, приближение к нему
затруднено, но и отвести глаз невозможно. Пушкинское «прекрасен-ужасен» тут применимо28.
Он четырехгранен, четырехлик, строен и
высок и по высоте имеет две части – верхнюю
и нижнюю, а между ними пояс. И все покрыто –
густо, плотно – барельефными изображениями.
Был он сделан из песчаника, поначалу окрашен
в красный цвет. В бытность кумиром стоял на
горе, был обнесен высоким частоколом из заостренных бревен, так что от профанного взора
был скрыт надежно. Думаю, в такой закрытости
79
концентрировалась исходящая от него мощная
энергия. Там, за забором, были вокруг него ямы
для жертвоприношений и могилы волхвов, отчего, полагают, святость места усиливалась. Были в
заборе ворота, но входить в заповедную зону мог
только жрец.
Заметка на полях: ворота открылись и закрылись. Открылись – закрылись дверцы подлинного алтарика. Отдернуты – задернуты занавески вертепа. Есть что скрывать.
Как известно, только жрец имел право общаться с кумиром — посвященный в культурные
коды, заключенные в нем. Жрец был глубоко образован на древний лад. Общаясь с кумиром, считывал информацию о мироустройстве и поучал
потом простых смертных правилам жизни.
Збручского идола и называют путеводителем
по древнеславянской вселенной. Да так оно и есть.
Стоял он так, что был ориентирован по солнцу. По вертикали состоял из двух ярусов, разделенных поясом:
Вверху обитали боги.
Внизу пребывали мертвые.
На поясе посредине кумира жили люди29.
Так, наверное, оно и было в мире по вертикали;
три мира, три зоны, назывались соответственно:
«Правь» – где боги.
«Навь» – где мертвые.
«Явь» – это люди.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]