Der Zauberberg. Vol. 2

was das 'antun' betrifft, da müßte ich mich schon an sie hal­ten, und dazu habe ich auch wieder kein Recht, – überhaupt nicht und in Hinsicht auf Peeperkorn noch ganz besonders nicht. Denn er ist erstens eine Persönlichkeit, was schon al­lein etwas für Frauen ist, und zweitens ist er kein Zivilist, wie ich, sondern eine Art von Militär, wie mein armer Vetter, das heißt: er hat einen point d'honneur, eine Ehrenpu-schel, und das ist das Gefühl, das Leben ... Ich schwatze da Un-sinn, aber ich will lieber ein bißchen faseln und dabei etwas Schwieriges halbwegs ausdrücken, als immer nur tadellose Her-gebracht­heiten von mir geben, – das ist doch vielleicht auch so etwas wie ein militärischer Zug in meinem Charakterbilde, wenn ich so sagen darf..."

fen, seinem Schüler eine Persönlich-keitswirkung und natür­liche Überlegenheit auszureden, der er selbst sich so wenig, wie sein Partner in zerebralen Angelegen-heiten, zu entzie­hen vermochte.

nahme weit strenger verpflichtet hätte, wie beispielsweise Leo Naphta das erz – und grundrevolu-tionäre Wesen der Kirche gegen die Lehrmeinung Herrn Set-tembrinis vertei­digte, welcher in dieser geschichtlichen Macht einzig die Schutzherrin finsterer Beharrung und Erhaltung er-blicken und alle zur Umwälzung und Erneuerung bereite Le-bens – und Zukunftsfreundlichkeit an die entgegengesetzten, ei-ner ruhmreichen Epoche der Wiedergeburt antiker Bil­dung ent-stammenden Prinzipien der Aufhellung, der Wis­senschaft und des Fortschritts gebunden wissen wollte und auf diesem Be-kenntnis mit schönstem Wurf des Wortes und der Gebärde be-stand. Da machte denn Naphta, kalt und scharf, sich anheischig, zu zeigen – und zeigte es auch fast bis zu blendender Unwider-sprechlichkeit – , daß die Kir­che als Verkörperung der religiös-asketischen Idee, im In­nersten weit entfernt, Parteigängerin und Stütze dessen zu sein, was bestehen wolle, der weltlichen Bildung also, der staatlichen Rechtsordnungen, – vielmehr von je-her den ra­dikalsten, den Umsturz mit Stumpf und Stiel auf ihre Fahne geschrieben habe; daß schlechthin alles, was sich be­wah-renswert dünke und von den Matten, den Feigen, den Konser-vativen, den Bürgern zu bewahren versucht werde: Staat und Familie, weltliche Kunst und Wissenschaft – sich immer nur in bewußtem oder unbewußtem Widerspruch zur religiösen Idee gehalten habe, zur Kirche, deren einge­borene Tendenz und un-verbrüchliches Ziel die Auflösung aller bestehenden weltlichen Ordnungen und die Neuge­staltung der Gesellschaft nach dem Vorbilde des idealen, des kommunistischen Gottesstaates sei.

den habe, einzig kirchliche Gemeinschaft und Rechtgläu­bigkeit verlangt, sich aller staatlichen und gesellschaftlichen Rücksichten entschlagen und die Testier – und Sukzessi­onsfähigkeit von Sklaven, Kriegs-gefangenen, Unfreien be­hauptet habe?!

die Disputanten deutete: "Ja-ja-ja! Cerebrum, cerebral, verste­hen Sie! Das ist – Da zeigt sich denn doch –": und siehe, der Steckkontakt war mausetot! Sie versuchten es zum andern, griffen zu stärkeren Beschwörungen, kamen auf das "aristo­kratische Problem", auf Popularität und Vornehmheit. Kein Funke. Magnetisch nahm das Gespräch persönlichen Bezug; Hans Castorp sah Clawdias Reisebegleiter unter der rotseide­nen Steppdecke im Bette lie-gen, im kragenlosen Trikothemd, halb alter Arbeitsmann, halb Königsbüste, – und mit mattem Zucken erstarb der Nerv des Streites. Stärkere Spannungen! Verneinung hie und Kult des Nichts – hie ewiges Ja und lie­bende Neigung des Geistes zum Leben! Wo blieben Nerv, Blitz und Strom, wenn man auf Mynheer blickte, – was un­vermeidlich und kraft geheimer An-ziehung geschah? Kurz­um, sie blieben aus, und das war, mit Hansens Wort, nicht weniger noch mehr als ein Mysterium. Für seine Aphorismen­sammlung mochte er sich notieren, daß man ein Mysterium mit allereinfachsten Worten ausspricht – oder es unausge­sprochen läßt. Um dieses allenfalls auszusprechen, durf-te man einzig sagen, aber dies geradezu, daß Pieter Peeperkorn mit seiner hochfaltigen Königsmaske und seinem bitter zer­rissenen Munde jeweils beides war, daß beides auf ihn zu pas­sen und in ihm sich aufzuheben schien, wenn man ihn ansah: dies und jenes, das eine und das andere. Ja, dieser dumme alte Mann, dies herrscherliche Zero! Er lähmte den Nerv der Wi­der-sprüche nicht durch Verwirrung und Quertreiberei, wie Naphta; er war nicht zweideutig, wie dieser, er war es auf ganz entge-gengesetzte, auf positive Art, – dies torkelnde Mysteri­um, das offenkundig nicht über Dummheit und Gescheitheit