Этнологическая фольклорная практика. Учебное пособие

О-ой ли, ой ли, ой лешеньки, девок хоровод Как ва етим хараводе донской казачек О-ой ли...

Он-ы ходит, он-ы гуляит, невест вабират Выбрыл, выбрыл невесту сибе донской казачек Девица, красавица, пойдешь за меня

Донаской казак ни хвалют тибя, ты картежный игрок»

«Как за речкой хмелю-хмелю, как за быстрой хмелю Хорош хмель родилси

Как нарву я хмелю-хмелю, как нарву я хмелю-хмелю Хмелю зеленова, хмелю зеленова Наварю я пива, пива, наварю я пива, пива Пива еравова, пива еравова

Позаву я гостя, гостя, позаву я гостя, гостяГостя дарагова Гостя-гостя дарагова гостя-гостя дорогова Батюшку роднова»

Весной, выстроившись в две линии (друг напротив друга) девушки на проталинах играли в игру-диалог. Они двигались по очереди навстречу друг другу:

«А мы залог пахали, пахали, ой, зеленая, травынька алый цвет!

Амы залог сеяли, сеяли, ой зеленая травынька алый цвет!

Амы каней выпустим выпустим, ой зеленая травынька алый цвет

Амы каней загоним, загоним, ой зеленая травынька алый цвет

Амы каней выкупим, выкупим, ой зеленая травынька алый цвет

Амы дадим ком золы, ком золы ой зеленая травынька алый цвет Нам не надо ком золы, ком золы, ой зеленая травынька алый цвет

Амы дадим лык пучек, лык пучек, ой зеленая травынька алый цвет!»

В.2 Пример48оформления записи фольклорного материала экспедиций 1967-1991гг. в с. Нижняя Павловка Оренбургской области

(обработка Савельевой Н.М. )49

Исполнители материала, записанного в селе Нижняя Павловка Оренбургской области: Сарычева Полина Яковлевна, 1928 г.р.; Горбунова Анастасия Петровна, 1926 г.р.; Иванова Валентина Трофимовна, 1928 г.р.;

48Материал из альбома оренбургского фольклора (диска) Н.М.Савельевой «За Уралом. За рекой» 49Савельева Н.М., собиратель оренбургского фольклора, профессор искусствоведения, доцент Московской консерватории.

81

Преснова Мария Никитична, 1931 г.р.; Сарычева Лидия Степановна, 1935 г.р.; Слободскова Анастасия Дмитриевна, 1927 г.р.; Сарычева Раиса Емельяновна,1938 г.р.; Новичков Иван Гордеевич, 1931 г.р. (гармонь).

№ 1 .

За Уралом за рекой Там казачек молодой

Весь израненный да чуть живой Он не так и там гулял– Он коней своих да ну спасал,

Ковыл-травушку да он все рвал, На огонечек ой да спокладал, Теплой воды ой да согревал, Свои раны ой да промывал:

Ой вы раны, мои раны. Раны больные да вы мои, Вы до сердца да ну дошли,

Сердце кровью ой да облили.

№ 2 .

Поехал казак на чужбину на своем добром коне, Жену ли да я свою кралю спокинул, мальчик, я, Сказал ей: не вернуся в родительский свой дом. Мороз был трескучий, как яркий снег блистал, Казачьи его кости под снегом там лежат.

№ 3 .

Ой да ты прощай, прощай, сторона ль моя родна Э-ой прощай, славный город Оренбург.

Ой да вы прощайте, отец с матерью родны..., ой прощай, все предмилые друзья.

Ой да благословите, отец с матерью родны..., Э-ой и да в службу сына своего.

Ой да восседлайте вы коня мово гнедо..., Э-ой коня во казачье во седло.

Ой да посмотрите вы часы мои златы..., Э-ой часы, в час отъезда моего.

82

№4.

Ой утушка, трава луговая,

Трай рай ридарай, луговая.

Девчоночка, право, молодая,

Агде же была, ночку ночевала? Одну ночку да я во лесочку,

Адругую спала под кусточком. Там шли прошли трое молодые, Молодчики бравы, удалые.

Они срезали они по пруточку, Они сделали они по гудочку. Вы гудите, а вы не гудите, Мою мамку а вы не будите.

№ 5 .

Ой да кого нету да того жаль, э, да, Ох и да отъезжает да дружок вдаль,

Ох и да отъезжает и да милый спокидает, и да, Свои ласковы да ох ну слова.

Ох и на память да милый мне оставил, и да, С руки перстень и золотой.

Ох и день на рученке да перстень я носила, да, В ночь под голову перстень я клала.

Ох и да пуховые да ну подушки Ох и да утонули они во слезах.

Ох и да распуховое ох и одеяло, да, Не согрело да грудь мою.

№ 6 .

Запрягай-ка, Ванюшка, семь коней, Запрягай-ка, Петрович и, восьмой воз,

Адевятый сповозничек - чтобы вез.

Адесятый скоморошничек - чтоб играл, Играй, играй, скоморошничек, с села до села, Чтобы наша Марьюшка была весела, Чтобы наша Ивановна навсегда.

83

№ 7 .

Ваня говорит: жени, батюшка, Бери девицу да что Марьюшку, что Ивановну. Маня говорит: отдай, батюшка, Что за Ванюшку, за Петровича.

Они люди славны, хорошо живут, Порядки ведут все над Ванюшкой.

№ 8 .

Верея моя, вереюшка Верея моя точеная, Точеная спозлаченая, Все вереи раскачалися,

Авороты растворялися,

Абояре на двор взъехали, Сходатые на крыльцо взошли,

АМарьюшка испугалася, Вон из горенки бросалася, Вон из горенки в горенку,

К красным девкам на высок теремок: Уж вы девушки, подруженьки мои, Вы придите, соблюдите вы меня, Приехали разорители мои, Разорили мово батюшку, Прослезили родну матушку.

№ 9.

По зарям ли, зарям, зорюшка, э ох и, Зорюшка вечерняя, солнышко восхожее. Высоко восходило, далеко осветило. Через лес, через поле, через синее море, Там на синем на море лежала досточка, Досточка сосновая, перекладка дубовая,

Там никто по той досточке никто не хаживал, Уж никто не хаживал, никого не важивал, Уж прошел Иванюшка, перешел Григорьевич, Перевел с собой душу Аннушку Ивановну.

84

№ 10.

Как у Пети за столом Два цветочка расцвели, Аленький да беленький,

Аленький - да что Ванюшка, Беленький - да что Марьюшка

№11.

Долина, долинушка, долина широкая, Ой люли да, люба да люли, долина широкая (2 раза) По этой долинушке гуляла детинушка, Гуляла детинушка - Иван-сиротинушка, Иван-сиротинушка, повешимши голову.

№ 12.

Ох и сторона да ли ты моя сторонка, да. Ох и разродимая да ты моя.

Ох и, знать, не увижу, может быть услышу, да, Ох и звук на зорьке ох и соловья.

Ох и разродимая моя мамаша, да, Ох и не печалься ох и обо мне.

№ 1 3 .

Вот она и заиграла двадцать пять на двадцать пять, Вот она и возвратилась наша молодость опять. Нижнепавловски старушки, мы припевки припоем.

Мы сегодня эстафету молодым передаем. Прошла молодость моя и ой да прокатилася, По реке как белый лебедь проплыла и скрылася. Не судите все вы нас, что мы престарелые,

Любим петь и поплясать, и что же мы поделаем! Подоила я корову, накормила курицу, Уложила старика, а сама - на улицу.

До свиданья, до свиданья, ну и до свиданьица, Ох, не бывало у меня такого расставаньица.

85

В.З Выборка из рукописи Н.И. Рубановой (описание жизни и нравов хутора Бузулук и некоторых других мест Оренбургской губернии).

В экспедиционной работе важным материалом являются личные дневниковые записи любителей традиционной культуры и её знатоков. Как правило, такие записи разнородны, это в разной степени систематизированный материал, часто - многочисленные листки и заполненные разным почерком обрывки. Участники фольклорных коллективов показывают исследователю толстые и тонкие тетрадки, картонные папки и машинописные распечатки. Такие домашние коллекции часто дополняют многочисленные газетные вырезки, старые фотографии, справки, именные почетные грамоты и дипломы.

Записки Нины Ивановны Рубановой автор доверила мне50 ненадолго при случайном знакомстве, на очень короткий срок, который позволил сделать с них небольшие распечатки. Хутор Бузулук, о котором пишет Нина Ивановна, располагался недалеко от сел Каслинка51 (владение помещиков Деевых) и Григорьевка, в которой располагался храм - приходская церковь. Нина Ивановна воспитана на русской литературе, и литературный стиль отличает её записи. Информацию она воспроизводила по тому материалу, который узнала от старожилов; записи делала по их рассказам о старом барине, бытовом укладе, обычаям и поверьям тех мест. Материал Нины Ивановны Рубановой хранился в картонной папке. Это был пакет стандартных машинописных листов, которыми она дорожила и которые хотела опубликовать. Рукопись была организована в главы, каждой главе автор дала название.

«Будни и бытовой уклад крестьян и помещиков» Понедельник, вторник, среду, каслинцы работают на барском поле от

рассвета до звездного неба, четверг, пятница, суббота - до полдника, часов до пяти, на своем поле. К вечеру надо баню сготовить, выпарить всю усталость, иначе с рассвета в понедельник не хватает сил встать, да еще обедню в воскресенье (надо) отстоять. У барина Деева было три сына, по поводу рождения каждого устраивал он фейерверк и шумные попойки, по неделе, без передышки, пальбу из ружей, скачки по крестьянским полям. Анна Сергеевна Деева как могла, старалась смягчить жестокость мужа. По всем большим праздникам она привозила гостинцы крестьянам, кому на платье, кому платок, кому ленты в косы. Не дороги были подарки, но дорога была ее добрая душа.

50Скопинцевой Т.Ю.

51Нина Ивановна пояснила, что речь идет о территории современного Сакмарского района

86

Она как бы извинялась за злодеяния мужа. После рождения третьего сына Анна Сергеевна прожила недолго. Умерла лет тридцати-осъми от роду.

Умер барин страшно - упал с лошади, потом вроде отлежался, да начало нутро у него гнить, а потом на живом, на нем черви появились, места живого не было, веником с него их сметать приходилось - так заживо и источили его за его же злодейства. А нрава барин был жестокого, неугодных до смерти мог запороть, так случилось с одним из рода Рубановых – еще подростком, за недогляд за стадом был он запорот до смерти.

«О свадьбе в тех местах» Три недели сроку до венчания после сватовства-запоя положили. За это

время надо было приготовить невесте приданое: белье постельное (тканое), наволочки на подушки, вышить полотенца, рубашку жениху. Каждый вечер,управившись в своем хозяйстве, собирались девушки у Домнушки на девишник (вечерку). Рассаживались на лавках вдоль всех стен избы, попарно, лицом друг к другу. Зажигали по лучине перед каждой парой девушек, а не одну на всю избу, как в обычные дни. Лучина горит недолго, надо втыкать новую, подружкам некогда отрываться от своего шитья. Двое шьют, четверо вышивают. Родители на печи уже спят, завтра до свету опять по хозяйству управляться. Лучины меняет младшая сестренка невесты - еще подросток. Она и квасу подаст то одной, то другой мастерице. И не спится ей, ведь через год другой и она пригласит подруг на свой девишник. На посиделки разрешалось и жениху с товарищами зайти на часок другой. Рукодельницы взбадривались. В пятницу песен не пели -считалось грехом, в субботу - тоже.

«Банный день» Бани ставили рядом с речкой, чтоб воду поближе носить и чтоб пожар

затушить, как случалось нередко. В бане все из жердей: пол, потолок, и лавки вдоль стен, сами стены и предбанник и предбанная перекладинка для одежды. Доски роскошь, которой не было и для пола избы.

В воскресенье поутру везли молодых в церковь венчаться. Никогда не венчались в субботу, суббота-разлучница. Весело было молодым в воскресенье и праздничные дни зимой, впряглись сами в сани, везли сани гурьбой до горы. С горы на санях с визгом и смехом. По первому снегу хороводы водили.

Приготовление пищи, застолье Домна в повседневной холщевой рубахе, с длинными широкими

рукавами,стянутыми у запястья шнурками, поверх рубахи юбка и запон52 . На

52фартук

87

голове ситцевый платок. Рогачем53 достает она из печи большой горшок со щами и ставит на загнетку, чтобы самый злой пар вышел. Затем деревянным половником наливает большую глиняную миску и ставит ее на середину стола. Затем достает с полки, подвешенной на стене возле печи, деревянные ложки и раскладывает их на столе по числу едоков. Затем нарезает ровные ломти от житного (ржаного) каравая и кладет по одному возле каждой ложки. Закончив накрывать на стол, Домна встает перед божницей (маленький иконостас на угловой полке) и начинает молиться. Пока Домна молится, похлебка станет тепленькой как парное молоко, что все в семье привычно пьют по утрам и вечерам. Тогда она зовет всех к столу.

«Коровья смерть»

Это рассказ о поверье, бытовавшем в хуторе Бузулук еще в первой половине XX века. Рассказ ведется от первого лица.

Забрели мы в лес да тут растерялись все промеж деревьями. Я не заметила, как осталась одна, а тут и ягода попалась. Слышу: «Ау, Домна, ау», а

яоторваться не могу. Да и по крику - далеко они все, меня не услышат. Рву это

яягоду, чую, будто кто-то стоит рядом, метров в четырех-пяти. Поднимаюсь - передо мной высокая баба чудно как-то одетая. Вижу - не наша. Я глазами с головы ее осматриваю, а она молчит, как воды в рот набрала. Я на ноги ее глянула, а у нее коровьи копыта. Ноги у меня отнялись со страха, в глазах помутилось, не помню, сколько я простояла, открыла глаза - никого нет. Тут наши бабы подошли.

Апосле Петрова дня ни дождинки не упало, все посохло. Тут и решили все, что это она была – коровья смерть. Бабы взялись отпугивать ее, резали хвосты коровам, привязывали их к палкам и отметали дорогу с востока на запад и приговаривали:

«Ты уйди, уйди, коровья смерть, За горы, за долы, за чужие края, разметем тебе, путь-дороженьку, беги, беги по ней, не спотыкайся, да и к нам мотри, не воротися!»

53ухватом

88

Зимой начали дохнуть коровы, пришла в Каслинку коровья холера. «О хозяине»

Рассказ о Домовом У Осипа не велась в доме скотина, никакая живность не удерживалась.

Горевал он и вот однажды ночью на сеновале, засыпая он услышал, как кто-то пробирается на конюшню. Глянул - высокий лохматый, глаза мерцают. Прокрался следом, заглянул в конюшню, а чудище стоит перед его гнедым конем и вздыхает: «Ах, была бы пегая лошадка, я бы ее холил, чистил, хворейбы не подпускал, а это гнедая не по мне». Ушел хозяин, а Осип, утром свел свою гнедую на базар и купил пегого коня. И пошла в его дворе живность.

B.4 Пример расшифровки электронной аудиозаписи для составления реестра

Аудио-реестр материала с. Каменногорское Северного р-она (Запись сделана на фольклорном празднике в июне 2010г.)

Исполнители: фольклорный коллектив «Сударушка» Северного района Оренбургской области в составе:

1)Белоусова Тамара Ивановна (1936 года рождения)

2)Санкова Мария Васильевна (1947 г. р.)

3)Каравашкина ТаисияПавловна(1941 г.р.)

4)Коротеш Галина Степановна (1952 г. р.)

5)Егорова Ольга Михайловна (1965 г. р.)

6)Санков Иван Тимофеевич (1936 г. р.)

Запись на электронном носителе была сделана во время фольклорного праздника в 2010 г. и содержит 21 трек. Составление реестра предполагает фиксацию всех треков:

Трек 0-поврежден Трек 1- поврежден Трек2поврежден Трек 3- шум, смех

Трек 4-пояснение песен, шум Трек 5- проверка раз, два, три...

Трек 6- шум, смех Трек 7-«С нами музыка играет»

Трек 8- «Что склонил мил головушку», «Ветер в поле дует с моря»

89

Трек 9- «Пошли гадать девки...» (вспоминают текст ,пробуют пропеть)

Трек 10пустой Трек 11- «Головкой покачал, ты какую негодяйку любить стал»

Трек 12беседуют о песнях (все песни родственные , часто их писали....) Трек 13шум голосов, ветер Трек 14вспоминают частушки

Трек 15выражают благодарность что приехали Трек 16бытовой разговор (все идут в столовую) Трек 17вспоминают текст песни Трек 18за столом разговор о песнях

Трек 19- «Не вейтеся чайки над морем» Трек 20- (продолжение) «Не вейтеся чайки над морем» Трек 21- пояснение-шум.

B.5 «Традиционная казачья культура сел Григорьевка и Угольное, Соль-Илецкого района Оренбургской области»54 (материал по отчетам фольклорно-этнографических экспедиций 1993-1996гг.)

История формирования традиционной культуры: Современный Соль-

Илецкий район - это район преимущественно казачьих поселений. В 1754 году с левой стороны Яика, где в него впадала река Илек, была построена крепость Илецкая Защита, впоследствии переименованная в Соль - Илецк. В первой половине XIX века началось заселение этих мест. Новоилецкая линия началась с форпостов по берегу Урала, затем возникли села Линевка, Изобильное, Угольное, Григорьевка. Современное село Григорьевка – это бывшая станица Григорьевская, названная по отчеству наказного атамана Оренбургского казачьего войска. Образование станицы в 1834 году связано с разработкой соляного промысла, а история села Григорьевка соединена с историей села Угольное (бывшая станица Угольная: названная потому, что уголь там добывали, или по повороту речки, которая угол образует). Поселение на месте современного села Угольное было образовано в 1815 году. С 1918года село уже именовалось станицей, которая была названа по фамилии своего атаманаБогуславская. Угольная - это второе ее название, которое и закрепилось исторически. Соседняя станица - Григорьевская, меньше, чем Угольная (соответственно 500 и 400 дворов). В 1917 году в станице Григорьевской было 550 дворов (450 русских и 100 татарских). В хозяйстве станицы было 3500

54 Запись сделана Скопинцевой Т.Ю. в 1993-1996гг. Материал получен от старожилов сел Григорьевка и Угольное. Материал по истории села взят из личных архивов старожилов сел, рукописей, публикаций в местной прессе.

90