Этнологическая фольклорная практика. Учебное пособие

неофашистской идеологии. Многочисленные негативные факторы (плохое управление, безграмотность руководства, коррупция властных и правовых структур и др.) и сегодня усугубляют этот процесс. В постперестроечный период были приняты документы, направленные на укрепление этнокультурного диалога между народами России (7 мая 2012 г. Президент России Владимир Путин подписал указ № 602 «Об обеспечении межнационального согласия», на основе которого был создан документ по Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации). Государственная стратегия опирается на утверждение России как государства-

нации и одновременно государства-цивилизации в общепринятом европейском смысле. Автор ключевого доклада, обобщающего проблемы национальной политики ссылается на исследования ведущих этнографов о характере российской культуры: культура России определяется как особая цивилизация. Однако цивилизационное осмысление мирового развития не предполагает отсутствие идей и идеологий, прописанное в тексте российской Конституции (статья 13 Конституции РФ). В цивилизационном подходе исследование цивилизаций предполагает в основе каждой цивилизации большую идею или идейную предпосылку. Идеи европейской или исламской цивилизации объективно признаются, а отсутствие универсализующей идеи в российском мире становится мощным деструктивным фактором. Существует и второй компонент деструкции – неоднородность принципов, образующих культуру России: с одной стороны, этнокультурная специфика, формирующая культуру народов, имеющих автономию; с другой стороны,– территориальный принцип, лежащий в основе построения культуры РФ, в котором минимизирована возможность для полноты выражения этнокультурной специфики самого большого по численности русского этноса. Возможно, по этой причине в области недостаточно внимания уделяется работе с русскими формами народной культуры, праздникам русской культуры29. Такая ситуация требует особого внимания эксперта, исследователя и политика. При этом формы и

29Нет институтов культуры, которые проводили бы работу этого направления.

51

методы этнологической и фольклорной работы имеются в практике работы культурно-просветительных учреждений города Оренбурга и Оренбургской области.

5 Работа над содержанием практики

В процессе практики предполагается изучить формы и методы работы в области этнографии и фольклора. Практическая деятельность студента направлена на освоение этнографического фольклорного материала, знакомство со способами его обработки и оформления, с вариантами подготовки отчетных документов. Практика развивает профессиональные навыки и умения комплексного анализа традиционного материала. Практика дает возможность познакомиться с актуальными сегодня пластами культурологической деятельности в мире повседневности, с полевыми и кабинетными методами работы этнографа и фольклориста. Первая группа методов включает непосредственное наблюдение, опрос, беседу, описание явлений традиционной культуры и реконструкцию традиционных форм. В процессе практики студент познакомится с подготовкой программ и вопросников для полевых исследований, практическим использованием их и оформлением результатов этнографических и фольклорных экспедиций.

Для пополнения музейных экспозиций особым заданием становится сбор и оформление экспонатов. Все формы работы, их содержание, характер, а также собственная оценка, сделанная студентом, фиксируются в дневнике практики

(приложение Б). Важным направлением практической работы студентов является подготовка и проведение различных мероприятий этнокультурной тематики. В процессе практики по плану работы учреждения культуры, на базе которого проходит практика, студент участвует в народных праздниках,

концертах этнографических коллективов, творческих встречах, а также в подготовке этих мероприятий и последующем их анализе. Подобная работа предполагает разработку мероприятий, работу над сценарием, программами и вопросниками, составление планов для бесед, анализ и систематизацию

52

собранного, подготовленного и «поставленного» материала. Важное место в этнологической фольклорной практике принадлежит знакомству с материалами проведенных ранее этнологических фольклорных экспедиций.

Информация, собранная и документированная в процессе непосредственного наблюдения живой, насыщенной этнокультурной традицией действительности, называется полевым этнографическим материалом. Такой материал собирается в процессе этнографических и фольклорных экспедиций самими студентами, предшествующими группами студентов, а также профессиональными и самодеятельными этнографами и фольклористами. В

аудио-видеозаписяхи рукописных текстах практикант фиксирует информацию по избранной теме. Работа практиканта по заданному направлению проводится со знатоками традиционного материала, старожилами сел и городов области

(информаторами). Каждая встреча с информаторами (сеанс) фиксируется в дневнике практики (время, место, основное содержание, задание, определенное для встречи). Вся беседа сохраняется на аудио-видеоносителях, подробно описывается в полевой тетради. Полевая тетрадь представляет собой наиболее детальное описание характера и содержания работы в экспедиции (тогда как в дневнике практики отмечается число работ, время их проведения и отметка об исполнении задания)30. В полевой тетради делаются зарисовки, пояснения к фонограммам и видеозаписям.

В течение практики все личные наблюдения, специфические моменты,

детали и особенности работы студента фиксируются в полевом дневнике. В

полевом дневнике в процессе экспедиционной работы делаются зарисовки,

отмечаются номера кассет, пленок, треков, фотографий, дисков, подробно описывается материал для музейных экспозиций. С необходимых в последующем обобщении предметов (например, фотографий) делаются копии.

Все записи в полевой тетради производятся разборчиво, без сокращений, с

обязательными полями для заметок.

29Дневник практики можно сравнить с маршрутным листом, на котором отмечены все пройденные собирателем точки. Полевая тетрадь, в отличие от этого, является подробным, детальным описанием работы на каждой остановке.

53

При анализе материала используются различные приемы типологизации и систематизации. Большую роль в процессе этнографической и фольклорной работы играет связь этнологического и фольклорного материала с конкретными людьми, их судьбами и судьбами тех мест, в которых материал сохранился.

Итогом практики для студента становится отчет, в котором подводится итог работы: делаются анализ и выводы. Дополнительную информацию по этнологической фольклорной практике студент найдет в методическом пособии Ерёминой31 Н.А., Скопинцевой Т.Ю.

5.1 Задания по всем темам

5.1.1 Работа с личными материалами старожилов сел, дневниками,

рукописями, песенниками

1Назовите основные типы записей информации в этнографических и фольклорных экспедициях, охарактеризуйте каждый тип записи информации.

2Внимательно прочтите дневниковые записи Н. И. Рубановой

(приложение В.З), охарактеризуйте содержание.

3Охарактеризуйте свадебную обрядность хутора Бузулук, описанную Н.И. Рубановой (приложение В.З). На основе этого материала составьте небольшой вопросник по свадебной обрядности.

4Что такое поверье? Охарактеризуйте поверья хутора Бузулук и Каслинки (приложение В.З).

5.1.2 Сохранение материала на различных носителях

1Каковы требования к оформлению фонограммы?

2Какие типы рукописных записей встречаются в процессе работы в фольклорной экспедиции?

3Как надо оформить полевую тетрадь?

4Как надо оформить расшифровку фонограммы?

31Ерёмина Н.А., Скопинцева Т.Ю. Фольклорно - этнографическая практика: Рабочая тетрадь. - Оренбург: ГОУ ОГУ, 2003. - 56с. - URL: http://window.edu.ru/

54

5 Нужно ли, по Вашему мнению, сохранять диалектную особенность информации? Что дает такая информация (приложение В.8) исследователю?

5.1.3 Исторический и культурный контекст в экспедиционном материале

Внимательно прочитайте отчет Савельевой Н.М.32 и Скопинцевой Т.Ю. в

приложении «Традиционная казачья культура села Угольное Соль-Илецкого района Оренбургской области»33 (приложение В.5) и ответьте на вопросы:

1.Откуда можно взять материал по истории села?

2.Как проходило заселение новой линии Оренбургского казачьего

войска?

3.Каков был порядок и уклад в станице Угольная?

4.Назовите календарные праздники казачьего поселения.

5.Охарактеризуйте досуг казачьей молодежи.

6.Внимательно прочтите записи по празднованию Рождества и Нового года оренбургскими казаками (приложение В.7) и составьте по данной тематике небольшой вопросник для условной экспедиции.

7.Внимательно прочтите информацию по девичьим посиделкам в станице Угольная (приложение В.5) и составьте вопросник по данной тематике.

8.Охарактеризуйте принципы рождественского и масленичного ряженья и гадания (приложение В.5). Раскройте содержание этих обрядов.

9.Охарактеризуйте бытовую культуру Оренбургских казаков.

10.Попробуйте составить структуру казачьей свадьбы с.

Угольное (приложение В.5, В.7).

11.Опишите игру в «кожны».

12.Что такое «тамти» и «карапет»?

32Савельева Нина Михайловна, кандидат искусствоведения, доцент Московской консерватории, старейший собиратель Оренбургского музыкального фольклора. Тема исследования - культура русского пограничья, музыкальная культура молокан, старообрядцев.

33Материал собирался в следующих фольклорно - этнографических экспедициях: в феврале 1995 и июле 1996 года.

55

13.На основании прилагаемого отчета (приложение В.5)

составьте вопросник по молодежным играм и танцам сел Угольное и Григорьевка.

5.1.4 Русская и украинская культуры на Оренбургской земле.

1.Внимательно прочтите обработку полевых записей, сделанных летом 1993 года в фольклорной экспедиции в село Буланово Октябрьского р-на Оренбургской области (приложение В.6) и охарактеризуйте культуру села.

2.Из каких источников взята информация по истории села Буланово?

3.Охарактеризуйте цикл календарных праздников с. Буланово.

4.Как проходило заселение с. Буланово?

5.Расскажите историю построения церкви в селе. Составьте вопросник по истории села.

6.Опишите устройство украинской хаты по фольклорной записи и по информации в монографии В. Я. Бабенко.

7.Внимательно прочтите главу об устройстве печи в хате в работе В. Я. Бабенко. Сравните с записями в отчете о фольклорной экспедиции в село Буланово.

8.Как строилась Булановская свадьба? Выстроите ряд свадебных действий в русском и украинском селах (приложения В.5, В.6, В.7).

5.1.5Принципы и задачи расшифровки экспедиционных записей

1.Внимательно прочитайте материал тематической выборки из расшифровок аудиозаписей, сделанных во время экспедиции в Сакмарский район Оренбургской области (приложение В.7). Охарактеризуйте материал в целом и состояние свадебной традиционной формы на время записи (вторая половина 90-х годов XX века).

2.Какие данные об исполнителях зафиксированы в предоставленных материалах и какие необходимо зафиксировать на аудиоили видеоносителях?

3.Изложите основные правила аудио-расшифровки.

56

4.Внимательно прочитайте материал (приложение В.7) и попробуйте выстроить структуру свадебного обряда уральских казаков.

5.Что обозначают термины «ширинка» и «картонка» в праздничном наряде сакмарской казачки?

6.Выборка из аудиозаписей сакмарских экспедиций была сделана для написания сценария и постановки сценического варианта свадебного обряда.

Можно ли, по Вашему мнению, составить интересный рассказ о свадьбе по этому материалу? Охарактеризуйте это повествование как постановщик подобного действия (герои, варианты развитие, кульминация и возможный финал).

7.Что из себя представляет «запой» и «рукобитье» в свадебном действе сакмарских казаков?

8.Какие предметы и атрибуты из названных информаторами Вы включили бы в музейную экспозицию, как Вы могли бы назвать её?

5.1.6 Этнологический туризм как форма этнокультурной работы с населением

1.Что такое этнологический туризм?

2.Составьте обзорную экскурсию по культурному комплексу «Национальная деревня».

3.На основе материалов экспедиции в село Бухарча Кувандыкского района Оренбургской области (приложение В.1) составьте примерную обзорную экскурсию.

4.На основе материалов экспедиции вс. Буланово Октябрьского района Оренбургской области (приложение Б.6) составьте экскурсию по украинской хате.

5.На основании записей Н.И. Рубановой (приложение Б.З) опишите переднюю и заднюю избу в хуторе Бузулук.

57

Этнологический туризм – это активно развивающийся вид отдыха и просвещения человека, перспективное направление развития сферы досуга. Он завоевывает все большую популярность в современном мире. Цель этнографического туризма – через креативные, часто развлекательные, игровые формы культуры расширять свои знания культуры народов мира, узнавать собственную культуру в её многообразии. Турист посещает этнографический объект, узнает самобытность народов, этносов. Он погружается в пространство народного быта, в его обрядовую культуру. Такая практика служит развитию гармоничных взаимоотношений народов, проживающих на данной территории здесь и сейчас или в далеком прошлом.

Этнологический туризм может сочетаться с уже сложившимися направлениями туристического движения (экологическим, спортивным,

экстремальным, горнолыжным, деловым, лечебно-оздоровительным и др.

формами туризма).

Этнографический туризм обеспечивает человека специфическими формами познания мира, в сложной системе современной самоидентификации,

ориентирует человека на изучение своих корней и освоение особых форм приобщения к мировой культуре. Знакомство с особыми этническими и национальными практиками помогают осознанию собственной самобытности.

Этнотуризм порождает интерес человека к жизни народов мира, их обычаям и культуре. В разнообразных программах происходит встреча с народными традициями, творчеством народа. Познание мировых культур в их этнической специфике дает возможность получить современную картину многогранного мира уникальных народов. Такая система познания противостоит унификации культур в насыщенных техникой современных массовых формах. Этнический туризм раскрывает особый мир общения народов.

Мощный потенциал российской культуры позволяет раскрывать самые разнообразные варианты межкультурного общения. Просторы России и богатая история каждого народа, специфика ландшафта, существование заповедных и труднодоступных мест, не затронутых урбанизацией, располагает к развитию

58

этнографического туризма. Географические пространства, на которых складывалась русская и российская традиция, необходимость сохранения особенностей веры, внешнего облика, своеобразия быта - все это стимулирует развитие этнографического туризма. Одним из проектов становления этнографического туризма на территории Оренбургского края стал культурный комплекс Национальная деревня.

5.1.7 Работа над текстом экскурсии по экспедиционному материалу

1.Прочтите расшифровку магнитофонной записи сделанной от Лукьянчиковой Екатерины Васильевны (приложение В.8), и составьте рассказ о культуре села и женской судьбе в ней в 30-е годы прошлого века.

6 Литература, рекомендуемая для изучения всех тем курса

6.1 Основная Литература

1. Герасименко, Т.И. Этнокультурная география Оренбургской области

[Электронный ресурс]: учеб.пособие / Т.И. Герасименко, И.Ю. Филимонова; М-

во образования и науки Рос. Федерации, Федер. агентство по образованию,

Гос. образоват. учреждение высш. проф.образования "Оренбург.гос. ун-т".– [Электрон.текстовые дан.] (1 файл: 4,15 МБ). - Оренбург: ГОУ ОГУ, 2009. - AdobeAcrobatReader 5.0 - URL: http://artlib.osu.ru/web/books/metod_all/2760_20110926.pdf

2. Мы - оренбуржцы: ист.-этногр. очерки: к 75-летию Оренбург. обл. /

[под общ. ред. В. В. Амелина].– Оренбург : ИПК «Южный Урал», 2007. – 223

с.–ISBN 978-5-94162-064-7.

3. Проблемы этнокультурного развития русского народа: материалы Всерос. науч.-практ. конф. / ред. В.В. Амелин.– Оренбург : ОГАУ,2004. – 584 с.

-ISBN 5-88838-212-4.

4. Региональная культура как отражение цивилизационной специфики России: учебное пособие / М-во образования и науки Рос. Федерации, Федер.

гос. бюджет. образоват. учреждение высш. проф. образования «Оренбург, гос.

59

ун-т», Каф. культурологии; отв. ред. Н.М. Мухамеджанова. - Оренбург: ОГУ,

2013. - 124 с. - ISBN 978-5-905383-20-5.

5. Сумачева, М.В. Этнические процессы на Урале во второй половине XX

в.: [монография] / М.В. Сумачева; Федер. агентство по образованию, ГОУ ВПО

«Рос.гос. проф.-пед. ун-т», Учреждение Рос. акад. образования «Урал, отд-ние»,

Акад. проф. образовавния.– Екатеринбург :Рос.гос. проф.–пед. ун-т, 2009. – 257

с. –ISBN 978-5-8050-0362-3.

6. Украинцы на Южном Урале /В.В. Амелин, А.Н. Молощенков; Науч.-

исслед. ин-т истории и этнографии Юж. Урала Оренбург.гос. ун-та.– Оренбург:

ОГАУ, 2012. - 189 с.– (Этнорегиональные исследования; вып. 7). –ISBN 978-5- 88838-724-5.

6.2 Дополнительная литература

1. Антропология башкир: [монография] / Рос.акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая; [М. А. Бермишева [и др.]; отв. ред.

Н.Х. Спицына, Н.А. Лейбова].– СПб. : Алетейя, 2011. – 496 с. : ил., табл.– (Историческая книга).–ISBN 978-5-91419-386-4.

2. Бернштам, Т.А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: учение и опыт Церкви в народном христианстве / Т.А.

Бернштам; Рос.акад. наук; Музей антропологии и этнографии.– СПб. :Петерб.

Востоковедение, 2000. - 400 с.–ISBN 5-85803-144-7.

3.Белорусы в Сибири: сохранение и трансформации этнической культуры / отв. ред. Е. Ф. Фурсова; Рос.акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т

археологии и этнографии. - Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2011. - 423 с.: ил., фот.–ISBN 978-5-7803-0213-1.

4.Биушкин, Г.И. Народное творчество Оренбургской области / авт.-

сост. Г. И. Биушкин. – Оренбург: Димур, 2011. – 348 с.

5. Васильев, М.И. Русские сани: историко-этнографическое исследование: монография / М. И. Васильев.– Великий Новгород :НовГУ им.

Ярослава Мудрого, 2007. – 364 с. - ISBN 978-5-98769-025-3.

60