Этнологическая фольклорная практика. Учебное пособие

9.Кузнецова, Т. В. Музей в библиотеке: история повседневности / Т.

В. Кузнецова // Мир библиографии, 2010. –N 5. - С. 8-17. -Окончание. Начало вN 4.

10. Крыжановская, Я. С. О роли зрелищности в традиционной культуре народов Приамурья / Я. С. Крыжановская // Вопросы культурологии, 2008. - N 9

(сентябрь). – С. 73-76.

11.Крыжановская, Я. С. Визуальное и зрелищное / Я. С. Крыжановская // Вопросы культурологии, 2009. –N 10 (октябрь). - С. 4-7.

12.Лебедев, А. Виртуальные музеи и виртуализация музея / Алексей Лебедев // Мир музея, 2010. –N 10. - С. 5-9.

13.Музейная экспозиция. Теория и практика. Искусство сценария. Новые сценарии и концепции. На пути к музею XXI века: сборник научных трудов / Министерство культуры РФ, Российская академия наук, Российский

museum.ru›future/lmp/books/archive/Mus_Expo.pdf

14.Мартынова, Р. Национальный музей - визитная карточка региона / Р. Мартынова // Музей, 2008. –N 9. - С. 14-17.

15.Никонова, Л. И. Музеи как трансляторы народных культурных традиций: (на материале исследований мордвы Владимирской и Московской областей, г. Москвы) / Л. И. Никонова, 3. И. Акимова, Т. Н. Охотина //

Интеграция образования, 2013. – № 2. - С. 100-107.

16.Петровский, Н. Музей, убитый на войне / Николай Петровский // Эхо планеты, 2008. –N 17. - С. 30-32.

17.Петров, И. Г. Знаково-символические функции одежды ипредметов быта в свадебной обрядности чувашей Урало-Поволжья / И. Г. Петров // Этнографическое обозрение, 2008. - N 1. - С. 145-162.

18.Полухина, А. Н. Повышение роли этнотуризма в контексте развития региональной экономики / А. Н. Полухина // Региональная экономика: теория и практика, 2007. - N 17. - С. 97-102.

41

19.Прянишников, Н. Стратегия пространственного развития музея / Н. Прянишников // Музей, 2008. –N 6. - С. 68-73.

20.Романова, С. «Культовый предмет может быть сделан даже из консервной банки» / С. Романова // Искусство, 2 0 1 3 . – № 2 . - С . 116-123.

21.Рупасова, М. «Сибирский тракт»: от социо-культурного проекта -к

программному управлению / М. Рупасова // Музей, 2008. –N 9. - С. 30-35.

22.Слухаева, Е. Классический музей XXI века / Е. Слухаева // Музей,

2008.– N2 . - С . 58-61.

23.Самурский, К. Сарматское золото/ К. Самурский //

NationalGeographic Россия, 2007. –N 4. - С. 136.

24.Таран, В. Не тиха украинская ночь... Музеи Украины и «национальная модернизация» / В. Таран // Музей, 2008. –N 7. - С. 86-92.

25.Филимонов, А. Экспозиция как пространство для межкультурного диалога / А. Филимонов // Музей, 2009. –N 3. - С. 41-46.

26.Шипилов, А.В. Кунсткамера Петра I: российский музей как форма и инструмент социокультурных изменений / А.В. Шипилов // Общественные науки и современность, 2003. –N5. - С. 160-170.

Материалом для работы с темой №4 студенту поможет пройденный ранее курс музейно-краеведческой практики. Особенностью работы студента в рамках этнологической фольклорной практики является освоение принципов и методов работы в музейной экспозиции Культурного комплекса «Национальная Деревня». Специфика организации каждого Дома-музея в рамках Культурного комплекса «Национальная Деревня»21 выстраивалась по принципу «народной организации» и «всеобщего участия». Ход стройки, внутренняя структура, содержание экспозиций задавали инициаторы, руководители этно-культурных общественных организаций, предприниматели, вкладывающие средства в строительство, и активисты, работающие вместе с ними. Внутреннее убранство Дома-музея, работа с прилежащей к нему территорией, комплектование

21 URL: http://www.orenburg.ru/town/sight/cultural complex of the quot national villagequot/

42

коллекций – всё это имело самодеятельную основу. В Культурном комплексе

«Национальная Деревня»22 функционируют десять домов-музеев:

•Русское подворье

•Казахское подворье

•Украинское подворье

•Башкирское подворье

•Мордовское подворье

•Немецкое подворье

•Чувашское подворье

•Армянское подворье

Вкаждом Доме-музее работает методист, он определяет характер работы

спосетителями, работу с коллекцией, организацию групповых и массовых мероприятий. Содержание работы Домов-музеев как правило, не курируется профессиональным музейным сообществом. Формы его работы не повторяют сложившиеся в академической музейной практике формы работы. Специфику работы Домов-музеев задает тесное взаимодействие с предпринимателями,

организующими на территории Домов-музеев коммерческую деятельность кафе и ресторанов. Функционирование всей системы «Национальная Деревня» требует не только анализа специалистов – теоретиков, но и последующей работы с этим культурным проектом. Складывается потребность во вмешательстве специалиста-аналитика способного к созданию и разработке продуктивной концепции Оренбургского «музея под открытым небом».

Культурологический подход должен позволить определить позитивные и негативные тенденции развития подобной формы, проанализировать функционирование материальной составляющей проекта в рамках всего комплекса и на его участках.

22URL: http://www.orenburg.ru/town/sight/cultural_complex_of_the_quot_national_village_quot/

43

4.3.5 Обработки аудио- и видеоматериалов, оформление расшифровок, перенесение полученных данных на карточки, составление планов, схем и подробного описания (легенды) вещей и предметов

Литература по теме:

1.Захаров, А. В. Традиционная культура в современном обществе / А. В. Захаров // Социологические исследования, 2004. –N 7. - С. 105-115.

2.Духовные стихи рязанско-владимирского пограничья/ публикация и комментарии О. В. Гордиенко // Живая старина, 2007.– N2 . - С . 29-31.

3.Теплова, И. Б. Экспедиционное исследование современного состояния традиционной культуры Вятской земли / И. Б. Теплова // Вестник Российского гуманитарного научного фонда,2012. – № 2 (67). - С. 102-111.

4.Транскрайбер «Цезарь» от Центра Речевых Технологий,

позволяющий в редакторе MicrosoftWord (в 2003 и в 2007) расшифровывать «сложные» записи, в программе есть функция шумоочистки и замедления голоса. URL: http://www.speechpro.ru/product/transcription/cesar.

5.Проигрыватель AIMP — бесплатный вариант, на официальном сайте - URL: http://www.aimp.ru/

6.Завьялова, К. В. Сказка в контексте общественной и научной жизни

/К. В. Завьялова // Вестник Московского университета. Сер. 9, Филология,

2007. - N 2. – С. 120-129.

7. Ильина, Т. С. Вологодская экспедиция РГГУ / Т. С. Ильина; вступ. ст. А. Л. Топорков // Живая старина, 2007. – N 2. - С. 44-46

Материал для работы с темой:

В работе с аудио- и видеоматериалом (культуролога, фольклориста, этнолога, музыковеда, любого другого специалиста, обращающегося к экспедиционному материалу) важное место занимает расшифровка информации, записанной в этнографической или фольклорной экспедиции. Расшифровывать приходится самые разнообразные записи на кассеты, электронные носители, зафиксированные вручную краеведами-любителями в

44

многочисленных тетрадях, блокнотах, альбомах, письмах и дневниках. Полевые тетради требуют своевременной обработки, расшифровки и переноса содержащейся в них информации на электронный носитель, т. к. собиратель-

любитель не руководствуется правилами этнографа-профессионала, пишет скорописью, неразборчиво (это часто делается, несмотря на указание не делать сокращений, обязательно оставлять поля и писать очень разборчиво). По этой причине каждая рукописная тетрадь требует поправок и обработок, а

допущенная в экспедиции небрежность по прошествии времени требует расшифровки. Особое умение необходимо, когда речь со своеобразным говором требует внимательного многократного прослушивания и понимания своеобразия произнесения текста.

Единых и жестких правил обработки материалов для их сохранения или последующего использования не существует. Наиболее продуктивными формами сохранения информации являются современные технические средства.

В реальной практике мы встречаемся с самыми разнообразными формами обработки и сохранения экспедиционных записей: на кассетах, бобинах, на электронных аудио- и видеоносителях. Для обработки записи и для удобства последующего анализа содержимого кассеты (или информации на другом носителе) содержимое прослушивается и составляется реестр записей – перечень содержимого по порядку расположения на кассете. При составлении реестра определяется характер записей. Если есть возможность, в реестре необходимо проставить время звучания фонограммы - это облегчит последующую работу с материалом. Познакомьтесь с последовательностью расшифровок фонограмм, сделанным по результатам экспедиции в июне 1996

года, возглавляемой Савельевой Ниной Михайловной, доктором искусствоведения, профессором Московской консерватории (приложение В-2).

Пример реестра23 стороны «А» аудиокассеты:

1)наигрыши на гармошке;

2)казачья: «На краю Руси обширной»;

22 Реестр составлен студентами-культурологами.

45

3)казачья: «Утром рано весной»;

4)казачья: «Поехал казак на чужбину далеко»;

5)лирическая (авторская): «Мы с подружкой шли по берегу вдвоем»;

6)лирическая (авторская): «За горою у колодца»;

7)свадебная: «Полевая наша улица»;

8)свадебная: «Ходила же милая во саду»;

9)н/о: «Над кромкой леса алеют зори »24;

10)свадебная: «Ва пиру та была, ва беседушке»;

11)лирическая: «Машенька-Машулечка»;

12)н/о: «Черемушка»;

13)плясовая: «Уж ты кум-куманек, куманек»;

14)казачья: «Ой, да ты прощай, прощай»;

15)плясовая: «Теперь нам попеть»;

16)лирическая: «Размолоденький мальчишка»;

17)лирическая: «Уродилася я девица красива»;

18)свадебная: «Верея моя вереюшка»;

19)свадебная: «Нас по садику, садику»;

20)свадебная: «Как по погребу бочоночек катается»;

21)свадебная: «Вот милая моя»;

22)свадебная: «Ва гароди либяда»;

23)казачья: «От павших твердынь Оренбуржья»;

24)свадебная: «Да на ком у нас кудри русые»;

25)свадебная:«Свашенька хорошая»;

26)свадебная: «Долина-долинушка»;

27)романс: «Белая акация, грозди душистые».

Задачей экспедиции, из которой привезли приведенную выше информацию, была запись музыкального фольклорного материала. В таком реестре обозначается жанр трека, а название народной песни дается по её первой строке. Дополнительно в реестре указывается характер записи, если есть возможность,– проставляется длительность записи. Так может строиться реестр фонограмм, репортажей, любых материалов, которые необходимо сохранить и с которыми предполагается впоследствии работать. Вся информация,

рассчитанная на длительное хранение, должна содержать краткую или детальную характеристику. В приведенном выше реестре мы видим

24н/о – не определено

46

фольклоризмы, характерные для того места, где мы сделали запись («ва гароди» –

вместо «в городе» и т.д.). Фольклорные обороты речи необходимы в работе традиционного фольклорного, вокального коллектива или фольклорного театра.

В литературной редакции допускается их исправление или корректура народного текста. В этом случае уходит колорит местечка (социолект), текст унифицируется.

Основная операция при работе с фонограммами – их расшифровка,

детальная запись всего содержимого на удобные для работы носители.

Расшифровка текстов фонограммы делается в той последовательности, в

которой тексты располагаются на кассете. Первая запись на предложенной фонограмме – наигрыши на гармошке. Расшифровка25 этого музыкального материала должна делаться музыкантом - теоретиком, культуролог оставляет её музыканту26. Пояснения к песне или любому другому тексту делаются в полевой тетради и, если таковые имеются,– они добавляются к расшифровке.

Познакомившись с расшифровкой (приложение В.2), можно составить реестр этого материала. Вариантом реестра фонограмм может быть запись треков

(приложение В.4). Единого требования к составлению реестра или расшифровке фонограммы у фольклористов и этнографов нет. В работе профессионала-

теоретика присутствует глубина прочтения музыкального текста – в чем не всегда есть необходимость у хормейстера-практика, работающего с вокальным коллективом. То, что востребовано в фольклорном ансамбле профессионалов, в

самодеятельном фольклорном коллективе может отсутствовать. При культурологическом исследовании особое внимание будет уделено материалам раскрывающим специфику и механизмы этнокультуры. Отсюда формируются задачи экспедиционной работы.Для систематизации материала на основе расшифровок составляются регистрационные карточки. Вариант такого

24 Нина Михайловна рассказывала, как в одной из деревень в песне исполняемой фольклорным коллективом, встретился непонятный текст - «...когда наморщица идут...». На вопрос фольклористов: «Что это означает?» - женщины не могли ничего ответить. Позднее при работе с печатнымивариантами этого текста, записанного в других селах, удалось выяснить «...когда наборщицы идут...».

26 Работа с содержанием текстов может быть продолжена лингвистом. Для культуролога предметом анализа может стать культурологическое (историко-культурное) содержание материала.

47

картографирования можно увидеть в программе регистрации нематериального духовного наследия27.

4.3.6 Традиции народов и этнических групп Оренбуржья Литература по теме:

1. Биушкин, Г.И. Сохранение этнокультурных традиций в сфере народного творчества / Г.И.Биушкин // Традиционная народная культура:

исторический опыт и пути дальнейшего развития: Сб. материалов Всероссийской науч.-практич. конф.. - Оренбург: ООО «Печатный дом

«Димур», 2012. - С. 29-35.

2. Тинякова, Е. А. В чем загадка привлекательности русскойтрадиционной культуры и ее международного признания / Е. А.

Тинякова//Вопросы культурологии, 2009. - N 7 (июль). - С. 45-47.

3. Мейрманова, Г. А. Культура общения у казахов: этикет приветствия и прощания / Г. А. Мейрманова // Этнографическое обозрение,

2007.-N6 . - С . 105-115.

4. Виноградов, В. В. Представления о камнях-валунах в традиционной культуре русских / В. В. Виноградов, Д. В. Громов //

Этнографическое обозрение, 2006. - N 6. - С. 125-143.

5. Проблемы функционирования и сохранения этнокультурной специфики региона Диалог этнокультурных миров в евразийском историческом процессе. Материалы международной научно-практической интернет-

конференции [Электронный ресурс]. - Оренбург, ГОУ ОГУ, 2011 ISBN 978-5- 7410-1173-7.

6. Мы - оренбуржцы : ист.-этногр. очерки: к 75-летию Оренбург, обл. / [под общ. ред. В. В. Амелина]. - Оренбург: ИПК «Южный Урал», 2007. - 223 с.–

ISBN 978-5-94162-064-7.

27 Сохранение, развитие и популяризация нематериального культурного наследия народов Оренбургской области и составление электронного каталога. - URL: http://orenburg-nasledie.ru/index.php/texniki-texn

48

7. Субботина, О. Е. Этнокультурное развитие народов юга России рубежа XX - XXI вв. / О. Е. Субботина // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств, 2007. - N 5. - С. 83-86.

Материал для работы с темой:

Работа над темой «Традиции культуры народов и этнических групп Оренбуржья» требует знания материала по истории и культуре Оренбургского региона. Для этого необходимо познакомиться с периодикой по этой тематике и научными и диссертационными работами по истории и культуре края. История региона, время заселения, этнические, социальные, культурные,

конфессиональные и другие характеристики культуры изучаются фольклористом и этнографом в период подготовки к экспедиции.

Исследователь знакомится с информацией по теме, имеющейся в краеведческом фонде, архиве, частных коллекция, диссертационных работах, печатных изданиях, СМИ. В экспедиции эти характеристики уточняются, дополняются собранным материалом, раскрывают содержание традиций народов Оренбуржья.

Важным фактором является специфика региона. Оренбургская область складывалась как пограничная территория Российской империи. Культура казачества в ней занимает важное место. Казачья культура не обладает однородностью – на этих местах уже имелись вольные казачьи поселения. Часть уральских казаков, проживавших на реке Сакмаре, при образовании Оренбургского войска вошла в его состав. Переселение казаков на новые,

осваиваемые империей земли, происходило не всегда мирно и спокойно.

Содержание казачьих песен показывает нам отношение к этому процессу: «С

красным флагом сповестили / С полевых работ всех снять/ А куда нас формируют/ Нам никто не мог сказать/ Плачут матери и жены/ Плачут деды и отцы/ Видно гонят нас навечно/ Ребятушек молодых»28.

28Песня из сборника полкового капельмейстера, записана Рукавицыной О.И. в фольклорной экспедиции 1975 года вс. КардаиловоИлекского р-на Оренбургской области

49

Особая часть культуры Оренбуржья складывалась на основе оказачивания

крестьян в связи с расширением территории Оренбургского казачьего войска.

Культурный потенциал пограничного региона опирается на этнокультурную специфику русского народа, сохранявшего на протяжении истории относительную гармонию всех народов и культур на территории Оренбуржья и обеспечивающего его интеграционный ресурс. Бережное отношение к традициям народов должно найти выражение в научном обосновании региональной, этнической и национальной культур.

Государственная и региональная политика, созданная на этой основе, должна гарантировать мир и гармонию сосуществования народов и культур на оренбургской земле. Тенденцией, характеризующей современный мир в целом,

является обострение межкультурных и межэтнических противоречий. Этот процесс тесно связан с глобализацией мирового культурного пространства и глокализационными процессами в странах и регионах. Территория России исторически характеризуется наличием непротиворечивых этнокультурных форм сосуществования народов, населяющих её. Эта ситуация сложилась в русской и российской истории (кумуляция и симбиоз – самые ранние механизмы, определяющие взаимодействие народов и культур на территории Руси-России). Она была продолжена в советский период в соответствии с политическими идеями дружбы и взаимопомощи советских народов и культур

(при всех проблемах, которые сопутствовали этой магистральной политической линии). Это укрепляло цивилизационный интеграционный ресурс России.

В постперестроечный период гармония взаимодействия народов и культур на постсоветском пространстве стала разрушаться. Движение миграционных потоков, дополненное экономическим кризисом, вызывает к жизни скрытые в течение долгого времени волны этнического экстремизма и сопутствующих ему явлений ксенофобии. Это движение особенно ярко проявилось в крупных (столичного типа) городах, которых в большей степени коснулась деструкция культуры, и на локальных этнических территориях постсоветского пространства. Страшным фактором стало проявление

50