Этнологическая фольклорная практика. Учебное пособие

Фольклоризм – широкая группа современных форм работы с фольклорным материалом, весь спектр молодежных течений и движений в этом направлении.

Народная культура – медиативная форма культуры, складывающаяся на базе взаимодействия и взаимопроникновения национальной, этнической,

фольклорной и массовой культур. Народная культура тесно связана с некоммерческими формами популярной и художественной формой культуры.

Этническая культура – культура, в основе которой ценности этноса

(включает все материальные и духовные формы этнической культуры:

традиционные религиозные, обрядовые, поведенческие, бытовые, языковые и др.).

Этнокультурная работа с населением – включает все формы работы с населением, музейную, просветительскую (в области этнических культур и межэтнических взаимодействий), художественную самодеятельную культуру.

Фольклорный коллектив – широкое обобщенное понятие, объединяющее художественные коллективы, работающие с фольклорной формой культуры.

Этнографический коллектив – широкое обобщенное понятие,

объединяющее художественные коллективы, работающие с этнографической формой культуры.

Фольклорный праздник – праздник, в основе которого лежит фольклорная форма, либо предполагается режиссерская работа с фольклорной формой.

Фольклорный (этнографический) театр – фольклорная (этнографическая)

культура, использующая (наряду с фольклорными и этнографическими формами) в качестве метода работы с населением весь спектр театральных форм культуры.

Визуальная культура – современное направление развития культуры,

связанное с новыми аудио и видео технологиями. Это культура современных аудио- и видео презентаций самых разнообразных культурных (в широком смысле) текстов.

21

Формы визуальной культуры – все формы культуры, содержащие видео составляющую (кино, телевидение, реклама и др.).

Объектом оценки культурной формы как для обывателя, так и для специалиста становится современное проявление фольклорной или этнографической традиции. В урбанизированном мире культура технически насыщена новейшими аудио- и видеоэлементами, обработана автором.

Наибольшие трудности в оценке современной фольклорной или этнографической формы культуролог встретит при работе с молодежными течениями и модернизованными направлениями развития фольклорной или этнографической культуры в самодеятельных художественных, бытовых,

домашних и иных группах и коллективах – при оценке проявлений фольклоризма. Фольклоризм как понятие в культурологическом исследовании является важным рабочим термином. Это центральное понятие в разработке проблем современной этнографической и фольклорной культуры.

Как основные понятия в исследовании этнокультурных проблем термины этничность, народность и фольклоризм пока не получили должного статуса. В

то же время эти понятия выступают в качестве базовых в разработке целого ряда проблем, связанных с этнокультурой и фольклористикой. Обыденное соединение терминов «фольклоризм» и «народность» заставляет культуролога более внимательно рассматривать темы народной культуры, связанные с этнографией и фольклором. В этнографической или фольклорной экспедиции целью становится работа с аутентичными или очень близкими к аутентичности формами культуры, тогда как наблюдение за городской средой заставляет нас обращать внимание на народные формы культуры. Народная форма может обращаться к фольклорной (этнографической) специфике, или к массовой культуре. В этом случае фольклорное, (этнографическое) основание может в ней отсутствовать.

Понятие народная культура и в обыденной, и в профессиональной среде имеет широкую трактовку. Народная форма культуры может в самой малой

22

степени опираться на этническое или фольклорное основание. Она может иметь авторскую, стилизованную под этничность природу. В отличие от понятия

«народная культура» обращение к фольклоризму предполагает обязательное наличие фольклорных компонентов. Связь с фольклором в фольклоризме может быть слабой, неявной, может присутствовать на уровне формы, сюжета,

структуры. Понимание народного основания и народности в отличие от не-

народности, книжности – аналог противопоставления естественного и искусственного. Характеристики народа и народного характера у самых разных исследователей выделяют особый «гибкий, упругий» склад ума, особенность

патриотического одушевления характера, лица не общее выражение (Н.

Надеждин). Формы этого выражения должны быть «истинными и простыми»

(А.С. Пушкин). Народность отражает «точку зрения народа» (Н.А.

Добролюбов); чтобы понять её, надо пожить жизнью народа, погрузиться в его простые чувства и поступки, повседневность быта, связанного с телесными практиками.

В экспедиционном исследовании, во включенном наблюдении за формами народной жизни, можно получить полную информацию о характере народной культуры3. Специфику этнической или народной культуры мы можем изучать в самом разнообразном проявлении на мероприятиях и различных формах работы с населением, которая ведется муниципальными и федеральными учреждениями культуры. Большая часть такой работы проводится в рамках систем образования и воспитания, культуры и искусства. Все многообразие этнологической и фольклорной работы с населением ложится на муниципальные и региональные социокультурные институции,

поддерживаемые государством или работающие на самодеятельной основе.

Дома фольклора, Дворцы дружбы, социальные и культурные площадки,

организуемые в рамках различных санаториев, детских лагерей отдыха, Парки культуры, а также многочисленные коммерческие формы, работающие с

3Народная культура может характеризовать жизнь народа в рамках этнической формы или в рамках национальной культуры.

23

этнокультурой или предполагающие её стиль – все это многообразие требует внимания культуролога, этнографа, фольклориста. В рамках учреждений культуры работу с разнообразными формами этнокультуры и фольклорной культуры ведут руководители этнографических, фольклорных, хоровых,

танцевальных, театральных и других самодеятельных коллективов. В системе управления учреждениями культуры существуют методические организации,

имеющие целью оказание помощи и методическое и практическое руководство этими коллективами. Многолетний советский опыт был направлен на органичное соединение профессиональных и самодеятельных форм такой работы. Первые практики в этом направлении привлекали к творческой работе с населением профессионалов (в качестве кураторов и руководителей). Первые массовые праздники организовывали большие и талантливые режиссеры,

балетмейстеры, хормейстеры. Знаменитый и известный во всем мире балетмейстер Большого театра мог ставить свои постановки во Дворце культуры – так когда-то делал Юрий Григорович4. Взаимодействие профессионалов и любителей в своей основе имело и позитивное и негативное начало. (Как позитив – постоянно повышалось профессиональное мастерство самодеятельных исполнителей, органично происходило пополнение профессионального искусства талантливыми исполнителями из народа; в числе минусов – профессионалы могли утрачивать зрителя и привилегированное положение в области «высокого» искусства, а народная традиция размывалась в режиссуре постановщика-профессионала).

Развитие особой системы подготовки самодеятельных руководителей художественных коллективов разрушило связь этих культурных пластов.

Подготовка современных районных праздников зачастую замкнута на районе, а

уровень сельской культуры выстраивается на повседневных практиках, не имеет профессиональной подпитки. Обыденные практики организации мероприятий, с одной стороны, могли строить свою работу на фольклорном

4Балетмейстер, прославивший Россию в мире, постановщик советской классики, известных балетов «Спартак», «Золотой век», русской классики на многихсценах мира.

24

мировосприятии или «обходить» собственно этнографические и фольклорные формы, оставаясь в рамках массовой культуры, фонограмм и караоке. Массовая культура, кукольные картинки и костюмы, сшитые по заказу прагматика-

администратора, ориентированного на цену и не обращающего внимания на традицию, дают сегодня соответствующий результат. Для культуролога здесь присутствует целый спектр направлений анализа, обобщения и выявления актуальных форм и способов работы. Актуальность этой деятельности сегодня очевидна не только по причине системного общекультурного кризиса, из которого Россия с трудом выходит, но и в связи с возможностью вскрыть современные, очень болезненные проблемы межкультурного взаимодействия,

не имеющие до сих пор должных культурологических (общекультурных)

оценок специалистов.

Формами для практической организационной, аналитической, поисковой,

работы культуролога могут стать этнографические проекты, действующие в области. Это проекты: «Истоки» в Александровском районе; «Этнография татарской культуры» в Пономаревском районе; программы по возрождению культурного наследия, действующие в учреждениях культуры всех районов области; работа областных и районных фольклорных коллективов (в районах области действуют 54 фольклорных и этнографических коллектива). На территории области работает программа по сохранению нематериального культурного наследия, также заслуживающая внимания культуролога. Для такого обобщения и анализа в рамках фольклорной этнографической или культурологической практики материал по работе художественных коллективов Оренбургской области, проекты, планы, отчеты можно найти на сайте ГУК ОМЦНТ5 или в его библиотеке.

В процессе практики практиканту предлагается выбрать направление работы (этнокультурный проект, работа художественных коллективов,

организация или проведение народного, фольклорного, этнографического

5 Государственное учреждение культуры «Областной методический центр народного творчества» - URL: http://orenburg-folkart.ru/index.htm

25

праздника), направление в работе с материалами, организаторами, участниками этнокультурных мероприятий, освоить основные методы работы с выбранной формой, побыть организатором, участником, экспертом. Для выбора направления студент должен познакомиться с планом работы культурного комплекса «Национальная деревня», в рамках которого он может выбрать мероприятие для организационной, сценарной работы или последующего анализа. Если студент имеет склонность к работе с материалами проведенных экспедиций, он может включиться в эту работу под руководством руководителя практики, который предложит ему материал для расшифровки и обработки.

4.3.2 Работа в этнологической (фольклорной) экспедиции. Приемы и методы сбора и обработки информации

Литература по теме:

1.Громов Г. Методика этнографических экспедиций / Г. Громов. –

http://ethnology.ru/doc/gromovO1/graf/grmO1gcont.htm

2.Народное творчество Зауралья: метод, рекомендации студентам /

Челяб. гос. ин-т культуры, Оренб. обл. науч.-метод.центр народ. тв-ва и

культпросветработы. – Челябинск: [Б. и.], 1984. - 86 с.

3.Экспедиция на Северную Двину в 2009 и 2010 годах / А. Б.

Бильдюг [и др.] // Вестник Российского гуманитарного научного фонда, 2010. -

N4 (61). -С. 155-165.

4.Розов, А. Н. Народный исполнитель и собиратель: (по материалам переписки) / А. Н. Розов // Живая старина, 2007. - N 1. - С. 9-12.

5.Дианова, Т. Б. «Стрела» и «Три ласточки»: песенный текст в поле традиционной культуры / Т. Б. Дианова // Вестник Московского университета.

Сер. 9, Филология. - 2004. - N 4. - С. 9-24.

6. Стрельцова, Е. Ю. К вопросу об истории разработки научных основ народного художественного творчества / Е. Ю. Стрельцова // Вестник

26

Московского государственного университета культуры и искусств, 2005. – N 4. -С. 84-90.

7. Этнологические исследования в Татарстане/ под ред. Г.Ф.

Габдрахмановой, Г.И. Макаровой, Р.К. Уразмановой. - Выпуск VI. -

Казань:Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2012. - 296 с.

URL:http://www.tataroved.ru/publication/etno/issled/6/

Материал для работы с темой:

Экспедиция – это выезд на место бытования феномена, который вы хотите изучить, и работа с представителями этнической культуры, или со знатоками фольклора и традиций. Основанием экспедиционной работы становится предварительно разработанная программа исследования. Такая программа составляется на основе поставленных задач исследования и анализа предыдущих форм работы по выбранному направлению. Перед выездом в этнографическую или фольклорную экспедицию проводится серьезная организационная работа, работа по подготовке экспедиции. Для будущей этнографической или фольклорной экспедиции выбирается место, определяется маршрут, рассматриваются варианты способов перемещения, проблемы проживания.

Культурологический подход к работе в этнографической или фольклорной экспедиции не расходится существенным образом с задачами,

поставленными перед этнографом или фольклористом. Результат фольклорного,

лингвистического, этнографического исследования, в свою очередь, может самым тесным образом соприкасаться с культурологической практикой,

выходить на общекультурные проблемы и раскрывать их.

Ю.М. Лотман6, Т.А. Бернштам7, К.А. Чистов8, С.Б. Адоньева9– работы этих профессионалов (филологов, историков, этнографов и фольклористов) не случайно входят в число базовых для исследования культуры и

6 URL: http://royallib.t4i/author/lotman yuriy.html

7URL: http://www.kunstkamera.ru/lib/avtory/bernshtamt а/

8URL: http://www.twirpx.com/file/578146/

9URL: http://folk.spbu.ru/Proiect/lectures/about/adonjeva.php

27

культурологического анализа. И теоретик, и культуролог-практик для работы с этнокультурным материалом определяет направление своих действий. Он может остановиться на исследовании определенной формы этнографической или фольклорной культуры (например, русский наивный романс, свадебный обряд, былинные тексты и т.п.)или на специфике её реализации в работе художественных коллективов определенного района (выбранная тематика в бытовом репертуаре и в репертуаре самодеятельных художественных коллективов). Его темой может стать работа с традиционной материальной культурой, (например – с традиционной одеждой) или с духовно – материальными практиками: традиционным обрядом, образцами бытового поведения и т.д.

Выбор направления работы предполагает обзор источников, в которых уже освещался или каким-то образом разрабатывался поставленный вами вопрос (проблема). Кроме изучения опубликованных работ культуролог должен обратиться к ряду материалов, среди которых:

1.Дневники и записки, опубликованные и рукописные.

2.Официальные документы.

3.Исследования, посвященные проблеме.

4.Автобиографические материалы.

5.Архивы, музейные фонды частные коллекции.

Анализ источников позволит дополнить ваш проект идеями, парадигмами и персоналиями. Эта предварительная работа позволит уточнить и детализировать тему. Направление, выбранное вами, требует задать хронологические рамки исследования, определиться со временем и обстоятельствами, на которые вы будете обращать внимание. В длительном времени существования и развития феномена (например - русского романса в бытовой культуре) мы определяем более скромный период, который необходим для вашей экспедиционной работы. После этого можно составлять программу и вопросник для практического (полевого) исследования. Если программа предполагает обзорность исследования, то она может строиться в направлениях,

28

которые культуролог выявляет в анализе структуры любой культуры (в том

числе этнографической и фольклорной):

1)материальные условия жизни, вещи и предметы производства и потребления;

2)человек в культуре (образы, типы, модели поведения, ритмика,

пластика);

3)человек в мире людей, общественное поведение, социальная культура, субкультуры, социальные практики, круг работы и отдыха людей;

4)духовная жизнь, нематериальное наследие, обрядовая культура.

В случае если тема узкоспециальная, программа строится на основе изучения специальной литературы по данной теме. Выбрав направление и временные рамки работы с данной тематикой, необходимо обозначить ключевые моменты её развития и направление, в котором исследователь будет вести опросы, искать материалы, образы, тексты. Все это ляжет в основу программы исследования. На основе программы можно составить конкретизированные вопросники (планы бесед с информаторами). Всё увиденное, услышанное, полученное в результате бесед и интервью,

проведенных в процессе экспедиции, должно тщательно фиксироваться. В

современных условиях необходимо использовать все возможные технические средства для фиксации материала, полученного при работе с источниками и при выезде на место. Для получения необходимой информации культурологом используются самые различные формы и методы работы.

Важным методом этнологической и фольклорной работы является наблюдение за объектом исследования. Наблюдение необходимо, когда феномен еще жив в обыденной практике. С помощью наблюдения собираются данные об объекте (предмете). Исследователь регистрирует факты и оформляет результаты наблюдения. Наиболее обобщенный принцип наблюдения следует общему, свободному плану, составленному заранее. Такое наблюдение предполагает свободную регистрацию событий и свободную от какой-либо

29

формализации запись в полевой тетради. Более строгим является наблюдение по разработанной заранее схеме. В этом случае отчет о событиях и формы записи в полевой тетради подчинены этой схеме. Наблюдение может быть организовано в реальной обстановке – в условиях, в которых проживает знаток традиции; эти же условия могут быть созданы лабораторно (воспроизведены по просьбе исследователя). Исследователь может наблюдать за воспроизведением изнутри, став участником воспроизводимых событий (включенное наблюдение), или внешне, отстраненно (явно или скрыто) следить за действием.

Наблюдение обычно сопровождается аудио- и видеозаписью материала,

включением в дневники практики бытовых зарисовок, копированием дневниковых материалов старожилов и собирателей этнографического материала, также видео фиксацией, которая предполагает полную расшифровку после завершения экспедиции. Видеонаблюдение дает возможность последующего свободного вспоминания материала, может позволить детально восстановить событие, обряд или старинный текст. Важным методом этнографической и фольклорной работы является свободная беседа с информатором. В экспедиционной деятельности эта работа структурируется по

«сеансам записи». Сеансом в экспедиционной работе называется непрерывная работа с информаторами (знатоками, краеведами, участниками традиционных фольклорных и этнографических коллективов) от её начала до завершения – как правило, это два-два с половиной часа. Грамотная организация такой работы позволит исследователю собрать значительный материал за один-два сеанса, не утомив рассказчиков и не нарушив стройность его воспоминаний.

Особое внимание уделяется беседе с информаторами для получения этнографического материала. Работа с информаторами требует предварительной подготовки, для чего проделывается подготовительная работа с научным материалом, составляется план, выверяются темы бесед. Основой работы с информатором служит вопросник, составленный на основании намеченной программы. Вопросник является проектом беседы, так как в реальной практике работы с информатором предполагается хорошее знание

30