Церковная история

нейшим образом рассказывает Егезипп1, принадлежавший к первому послеапостольскому поколению; в 6 й книге своих «Записок» он говорит так:

(4)«Брат Господень Иаков получил управление Церковью вместе с апостолами. Все — от времен Господа и доныне — на зывают его „Праведным“: имя Иакова носили ведь многие. Он был свят от чрева матери; (5) не пил ни вина, ни пива, не вкушал мясной пищи; бритва не касалась его головы, он не умащался еле ем и не ходил в баню. (6) Ему одному было дозволено входить во Святая святых; одежду носил он не шерстяную, а льняную. Он входил в храм один, и его находили стоящим на коленях и мо лящимся о прощении всего народа; колени его стали мозолисты ми, словно у верблюда, потому что он всегда молился на коленях

ипросил прощения народу. (7) За свою великую праведность он был прозван „Праведным“ и „Овлием“; слово это означает в переводе „ограда народа“ и „праведность“; так и говорили о нем пророки. (8) Некоторые из семи сект, существовавших в народе

ивыше мною упомянутых в „Записках“, спрашивали у Иакова: что такое „дверь Иисуса“? И он отвечал им, что Иисус есть Спа ситель. (9) Некоторые из них уверовали, что Иисус есть Хрис тос. А вышеназванные секты не верили ни в Воскресение Хрис та, ни в то, что Он придет воздать каждому по делам его; кто же поверил, тот обязан этим Иакову.

(10)Так как уверовали многие, даже из властей, то иудеи пришли в смятение: книжники и фарисеи стали говорить, что так, пожалуй, весь народ будет ожидать в Иисусе Христа. Все вмес те пошли к Иакову и сказали ему: „Просим тебя, удержи народ: он заблуждается, думая, что Иисус и есть Христос. Просим те бя: вразуми всех, кто придет в день Пасхи, относительно Иису са; тебе мы все доверяем. Мы и весь народ свидетельствуем

1 Егезипп (II в.) — христианин из евреев, автор не дошедшего до нас сочинения «Достопамятности» (в 5 ти кн.). После 155 г. предпринял пу тешествие в Рим, где остался на долгое время; был в сношениях со мно гими епископами и вел с ними беседы по догматическим вопросам. Его сочинениями неоднократно пользовался Евсевий.

81

о тебе, что ты праведен и не взираешь на лица. Убеди толпу: пусть не заблуждаются об Иисусе (11), и весь народ, и все мы послу шаем тебя. Стань на крыло храма, чтобы тебя видели и чтобы слова твои хорошо слышал весь народ. Ведь на Пасху собирают ся все колена, а с ними и язычники“.

(12) Упомянутые книжники и фарисеи поставили Иакова на крыло храма и закричали: „Праведный! Мы все обязаны те бе доверять. Народ в заблуждении об Иисусе распятом; объ яви нам, что это за «дверь Иисуса»“. И ответил он громким го лосом:

„Что спрашиваете меня о Сыне Человеческом? Он восседа ет на небе одесную Великой Силы и придет на облаках небес ных“. (14) Многие вполне убедились и прославили свидетель ство Иакова, говоря: „Осанна Сыну Давидову“. Тогда книж ники и фарисеи стали говорить друг другу: „Худо мы сделали, позволив дать такое свидетельство об Иисусе. Поднимемся и сбросим его, чтобы устрашились и не поверили ему“. (15) И они закричали:

„О о! И праведный в заблуждении!“ Они исполнили напи санное у Исаии: „Уберем праведного, он для нас вреден; они вку сят плоды дел своих“. Они поднялись и сбросили праведника.

(16)И говорили друг другу: „Побьем камнями Иакова Пра ведного“, и стали бросать в него камни, так как, сброшенный вниз, он не умер, но, повернувшись, стал на колени, говоря: „Гос поди Боже, Отче! Молю Тебя, отпусти им, ибо не знают, что делают“.

(17)Когда в него так бросали камнями, один из священников

исыновей Рехава, сына Рехавима, о ком свидетельствовал про рок Иеремия1, закричал: „Остановитесь! Что вы делаете? Мо лится за вас праведник!“ (18) Кто то из них, какой то суконщик, ударил праведника по голове скалкой, употребляемой в его деле. Иаков мученически скончался. Его похоронили на том же месте возле храма; стела эта и доныне возле храма. Он правдиво засви

1 См.: Иер. 35.

82

детельствовал и иудеям, и грекам, что Иисус есть Христос. Вскоре Веспасиан осадил их».

(19) Вот рассказ Егезиппа, пространный и с Климентом со гласный. Иаков был человеком настолько удивительным и правед ность его всем была так известна, что разумные люди из иудеев сочли дерзостное преступление, над ним совершенное, причиной осады Иерусалима, последовавшей сразу после его мученической кончины. (20) Иосиф не усомнился письменно засвидетельство вать об этом; вот его подлинные слова:

«Это случилось с иудеями в наказание за Иакова Праведно го, брата Иисуса, называемого Христом, ибо его, человека пра веднейшего, иудеи убили».

(21) О смерти его он так рассказывает в 20 й книге своих «Древностей»:

«Кесарь, узнав о смерти Феста, послал прокуратором Иудеи Альбина1. Анан младший, о котором мы говорили, что он получил первосвященство, человек смелый и выделявшийся своей дерзостью, принадлежал к секте саддукеев, чей суд, как мы показали, еще более жесток, чем всякий иудейский суд. (22) Анан — таким уж он был человеком — счел время для себя удобным: Фест умер, Альбин еще в пути, созвал синедри он, представил ему брата Иисуса, называемого Христом, име нем Иакова, и еще некоторых обвиняемых им в нарушении за кона; постановлено было побить их камнями. (23) Из горожан люди, более умеренные и лучше осведомленные в Законе, тя жело переживали этот приговор и тайно отправили к императо ру послов, прося запретить Анану подобные действия и сказать ему, что и вначале поступал он неправильно. Некоторые же вы шли навстречу Альбину, направлявшемуся из Александрии, и объяснили ему, что Анану не дозволено созывать синедрион без разрешения прокуратора. (24) Альбин, убежденный их слова ми, написал Анану гневное письмо, грозя ему темницей; царь же Агриппа лишил его первосвященнического сана, который он

1 Альбин — прокуратор Иудеи (62–64).

83

носил три месяца, и поставил вместо него Иисуса, сына Дам сева»1.

Вот что касается Иакова, которому принадлежит первое из так называемых Соборных посланий. (25) Следует знать, одна ко, что оно подложно — из древних его упоминают немногие, также и так называемое Иудино — одно из семи, называемых Соборными. Мы знаем, однако, что их вместе с прочими всена родно читают во многих Церквах.

24

На восьмом году царствования Нерона управление Алек сандрийской епархией получил Анниан2 — первый после еван гелиста Марка.

25

Когда власть Нерона окрепла, он устремился к делам нечести вым и восстал на веру в Бога Вседержителя. Писать о всех мер зостях, на которые он был способен, не наша нынешняя задача,

(2) да и многие оставили очень подробные рассказы о нем; кому любопытно, может ознакомиться с грубостью и безумием этого нелепого человека, безрассудно погубившего тьму людей, не ща дившего по своей кровожадности ни родных, ни друзей: он погу бил мать, братьев и жену, словно злейших своих врагов, предав их различной смерти. (3) Недоставало ему одного: стать первым им ператором гонителем веры в Бога. (4) Римлянин Тертуллиан так вспоминает об этом:

1 Иудейские древности, XX, 9, 1.

2 Анниан — епископ Александрийский (62–84). См.: Сергий (Спасский), архим. Полный Месяцеслов Востока. Владимир, 1901. Т. 2. Ч. 3. С. 255.

84

«Возьмите записи о вашем прошлом: вы найдете, что Нерон был первым, кто стал преследовать наше учение, когда, поко рив весь восток, стал особенно свирепствовать в Риме. Мы хва лимся таким зачинателем гонения, ибо кто же, зная его, не по думает, что Нерон не осудил бы христианства, не будь оно ве личайшим благом»1.

(5) Итак, этот первый среди властителей богоборец горде ливо поднял руку на апостолов. Рассказывают, что Павел при нем был обезглавлен в самом Риме, а Петр распят2; рассказ этот подтверждается именами Петра и Павла, уцелевшими на кладбищах этого города. (6) Это же утверждает и клирик, име нем Гай, живший при Римском епископе Зефирине3. Письмен но возражая Проклу, главе катафригийской секты4, он так го ворил о тех местах, где положены священные останки упомяну тых апостолов:

(7)«Я могу показать тебе победный трофей апостолов. Если ты пойдешь в Ватикан или по Остийской дороге5, ты най дешь трофей тех, кто основал эту Церковь»6.

(8)Что оба (апостола) мученически скончались в одно и то же время, это подтверждает Дионисий, епископ Коринфский7,

вписьме своем к римлянам:

1 Тертуллиан. Апология, V, 3.

2 Такой приговор Нерона обусловлен тем, что ап. Павел был римским гражданином, а ап. Петр — «нечестивцем» из Галилеи.

3 Гай (II в.) — римский пресвитер и церковный ученый. О нем почти не сохранилось достоверных сведений. Зефирин — епископ Римский (202–218).

4 О катафригийской секте см. далее: Церковная история, V, 14–18. 5 В апокрифе «Страсти апостолов Петра и Павла» буквально сказано:

«Погребены были мощи Святого Петра в Ватикане близ Навмахии, а Свя того Павла у второй мили Остийской дороги, где благодать молитв во веки веков пребудет». См. в кн.: А. П. Скогорев. Апокрифические деяния апос толов. СПб.: Алетейя, 2000.

6 Могила апостолов была найдена в 1950 г.

7 Дионисий — епископ Коринфский (170–202). Автор восьми По сланий: к римлянам, лакедемонянам, афинянам, никомидийцам, гносейцам, к Гортинской и Амасийской Церквям, а также к Христофоре, которую он называет «верной сестрой». Послания пользовались в свое время большою

85

СОДЕРЖАНИЕ ТРЕТЬЕЙ КНИГИ

1.В каких странах земли апостолы проповедовали Иису са Христа.

2.Кто был первым предстоятелем Римской Церкви.

3.О посланиях Апостолов.

4.О первом преемстве Апостолов.

5.Об окончательной после Христа осаде Иерусалима.

6.О голоде, изнурявшем иудеев.

7.О предсказаниях Христовых.

8.О предзнаменованиях войны.

9.Об Иосифе и оставленных им сочинениях.

10.Как упоминает Иосиф о Божественных книгах.

11.О том, что после Иакова Иерусалимской Церковью управлял Симеон.

12.О том, что Веспасиан повелел отыскать потомков Давида.

13.О том, что вторым епископом Римским был Анаклет.

14.О том, что вторым епископом Александрийской Церк ви был Авилий.

15.О том, что третий епископ Римский был Климент.

16.О посланиях Климента.

17.О гонении при Домициане.

18.Об Апостоле Иоанне и его Откровении.

19.О том, что Домициан повелел истребить иудеев, про исшедших из рода Давидова.

20.О родственниках Спасителя нашего.

21.О том, что третим предстоятелем Александрийской Церкви был Кердон.

89