Церковная история

(9)Вот что рассказывает нам писатель из самих же евреев

всвоем сочинении об Иоанне Крестителе и о Спасителе нашем. Куда же укрыться сочинителям «Записок» от обличений в бес стыдстве?

Довольно об этом.

12

Имена апостолов Спасителя известны из Евангелий каждо му; списка же семидесяти учеников никакого нигде нет1. Одним из них был, говорят, Варнава, которого особо упоминают и Дея ния, а также Павел в Послании к Галатам. Был, говорят, из них и Сосфен, вместе с Павлом писавший коринфянам. (2) Климент2 в 5 й книге своих «Очерков» (Hypotyposes) рассказывает, что Кифа, о котором Павел говорит: «Когда (Кифа) пришел в Ан тиохию, я прямо воспротивился ему»3, был тезкой апостолу Пе тру и одним из семидесяти. (3) По преданию, и Матфий, при численный к апостолам вместо Иуды, и тот, кто вместе с ним по чтен был жребием, удостоились призвания в число семидесяти. Говорят, одним из них был и Фаддей; его историю, до нас дошед шую, я вскоре сообщу.

(4) Поразмыслив, ты увидишь, что у Христа было больше семидесяти учеников. Павел свидетельствует, что по Воскресе нии Христос явился сперва Кифе, затем двенадцати, а после них сразу более пятистам братьям, из которых иные, по его словам,

1 Этот список был установлен позже Евсевия; ок. 500 г. уже был ши роко распространен. См. список 70 ти апостолов на день их общей памя ти — 4 января.

2 Климент Александрийский (ум. ок. 217) — великий христианский ученый. В 190 г. был избран начальником Александрийского Огласитель ного училища. Во время гонения при императоре Септимии Севере, на чавшегося в 201 г., переселился в Каппадокию. Сохранились следующие сочинения Климента: «Увещевание к язычникам», «Педагог», «Строма ты», «Какой богач спасется».

3 Ср.: Гал. 2, 11.

41

умерли, но большинство в то время, когда он составлял свое Послание, были живы. (5) Потом, по его словам, Он явился Иакову — одному из тех, кто слывут братьями Спасителя1. И наконец, так как, кроме двенадцати, в подражание им, было еще много апостолов, среди которых находился и Павел, он до бавляет: «а затем явился всем апостолам».

Вот что об апостолах.

13

История Фаддея2 такова. Божественность Владыки и Спаси теля нашего Иисуса Христа, прославляемая среди всех людей за свою чудотворную силу, привлекла тьмы людей даже из чужих, очень далеких от Иудеи стран, которые надеялись на исцеление бо лезней и разных страданий. (2) Поэтому и царь Авгарь, славно управлявший народами по ту сторону Евфрата, но мучимый болез нью, излечить которую было не в силах человеческих, узнав об

1 An. Иаков, брат Господень — апостол из 12 ти, сын прав. Иосифа Обручника. Был избран первым епископом Иерусалимским, председа тельствовал на Соборе апостолов. Мученическая кончина свт. Иакова произошла ок. 62/63 г.

2 An. Фаддей — апостол из 70 ти. Родился в еврейской семье в сирий ском городе Эдессе. Был крещен Иоанном Крестителем; встретившись с Господом, стал Его учеником. Проповедовал в Сирии и Месопотамии. Был в Эдессе, где, по преданию, обратил в христианство царя Авгаря V (Черного), царствовавшего в Эдессе в 4 г. до Р. X–7 г. по Р. X. и в 13–50 гг. по Р. X. Однако вопрос о просвещении ап. Фаддеем народа Эдессы и устройстве там Церкви до сих остается открытым. Известно, что просветителем Эдессы был Аддая, лицо историческое (2 я пол. II в.). Са мые ранние известия об Эдесской Церкви относятся к царствованию Ав гаря VIII (176–179). Известно имя епископа Эдесского этого времени — Палют. Широкая же христианизация Эдессы произошла в царствование Авгаря IX (179–216).

По одним источникам, дойдя с проповедью до финикийского города Вирита (Бейрута), Фаддей мирно скончался там в 44 г.; по другим источ никам, он умер в Эдессе. Однако древнее армянское предание утверждает, что ап. Фаддей принял мученическую кончину в 50 г. в Армении.

42

имени Иисуса и Его чудесах — о них согласно свидетельствовали все, — решил умолять Его, послав гонца с письмом и просьбой об избавлении от болезни. (3) Спаситель не внял тогда его просьбе, но удостоил особого письма, в котором обещал прислать одного из Своих учеников излечить его болезнь и вместе спасти его и всех его близких. (4) Обещание это было вскоре выполнено. После Вос кресения Христа из мертвых и Вознесения Фома, один из двена дцати, по внушению Божию отправляет Фаддея, принадлежавше го к числу семидесяти учеников Христовых, в Эдессу благовество вать учение Христово. Он выполнил все, что обещал Спаситель наш. (5) Имеется письменное тому свидетельство, взятое из архи вов Эдессы, которая была тогда столицей. Среди государственных документов, сообщающих о событиях древних и современных Ав гарю, сохраняется с того времени и доныне следующий рассказ. Нет, кажется, ничего интереснее этих писем, полученных мной из архива и переведенных слово в слово с сирийского.

К о п и я п и с ь м а, н а п и с а н н о г о т о п а р х о м И и с у с у и о т п р а в л е н н о г о в И е р у с а л и м

со с к о р о х о д о м А н а н и е й

(6)«Авгарь, сын Ухамы, топарх, шлет приветствие Иисусу, Спасителю благому, явившемуся в пределах Иерусалимских. До шел до меня слух о Тебе и об исцелениях Твоих, что Ты творишь их без лекарств и трав. Ты, рассказывают, возвращаешь слепым зрение, хромым хождение, очищаешь прокаженных, изгоняешь нечистых духов и демонов. Ты излечиваешь страдающих долгими болезнями и воскрешаешь мертвых. (7) Слушал я все это о Тебе

иусвоил умом одно из двух: или Ты Бог и, сойдя с неба, творишь такие чудеса, или Ты Сын Божий, творящий чудеса. (8) Поэто му я и написал Тебе и прошу Тебя: потрудись, приезжай ко мне

иболезнь мою исцели. Слышал я еще, что иудеи ропщут на Тебя

ипротив Тебя злоумышляют. Город мой очень маленький, но по чтенный, и его нам двоим хватит».

43

(9) Вот что и как писал Авгарь, когда Божественный свет лишь немного озарил его. Но нужно выслушать и письмо Иисуса, посланное к нему через того же письмоносца. Оно не много словно, но исполнено силы. Вот его текст:

О т в е т И и с у с а т о п а р х у (А в г а р ю) ч е р е з с к о р о х о д а А н а н и ю

(10)«Блажен ты, если уверовал в Меня, не видев Меня. Написано обо Мне: видевшие Меня не уверуют в Меня, чтобы не увидевшие уверовали и ожили. А что ты приглашаешь Меня

ксебе, то надлежит Мне исполнить здесь всё, ради чего Я послан; а когда исполню, то вознесусь к Пославшему Меня. Когда же вознесусь, то пошлю к тебе одного из учеников Моих, чтобы он исцелил болезнь твою и даровал жизнь тебе и тем, кто с тобой».

(11)К этим письмам присоединено было следующее, напи санное тоже по сирийски:

«После Вознесения Иисуса Иуда, прозванный Фомой, по слал (к Авгарю) апостола Фаддея, одного из семидесяти. При дя, он остановился у Товии, Товиева сына. О нем прослышали и сообщили (Авгарю), что тут апостол Иисуса, как тебе было обе щано. (12) И начал Фаддей силой Божией врачевать всякую болезнь и всякую немощь, так что все изумлялись. Когда же (Авгарь) услышал о великих и чудесных делах его, пришло ему на ум, что это как раз тот, о котором Иисус писал: „Когда же вознесусь, то пошлю к тебе одного из учеников Моих, чтобы он исцелил болезнь твою“. (13) Позвал он Товию, у которого Фад дей остановился, и сказал: „Слышал я, что какой то могущест венный человек остановился у тебя. Приведи его ко мне“. Товия, вернувшись к Фаддею, сказал: „Топарх (Авгарь) позвал меня и велел привести тебя к нему, чтобы ты исцелил его“. И Фаддей сказал: „Иду, я ведь к нему и послан в силе“. (14) На другой день на рассвете Товия, взяв Фаддея, отправился к Авгарю. Ко гда он вошел, то Авгарю, перед которым стояли первые люди страны, явилось великое знамение на лице апостола Фаддея.

44

Видя это, Авгарь поклонился Фаддею до земли. Все стоявшие вокруг изумились, потому что не видели знамения, которое яви лось одному Авгарю. (15) Он спросил Фаддея: „Поистине ли ты ученик Иисуса, Сына Божия, Который сказал мне: «Пош лю тебе одного из учеников Моих, который вылечит тебя и да рует тебе жизнь»?“ И Фаддей сказал: „Так как ты крепко уве ровал в Пославшего меня, то я и послан к тебе. И если будешь веровать в Него, как веришь, то исполнятся желания сердца тво его“. (16) И Авгарь сказал ему: „Я так уверовал в Него, что взял бы войско и перебил бы иудеев, которые Его распяли, если бы не помешала мне римская держава“. И Фаддей сказал: „Го сподь мой исполнил волю Отца Своего и, исполнив, вознесся к Отцу“. (17) Говорит ему Авгарь: „И я уверовал в Него и

вОтца Его“. И говорит Фаддей: „Поэтому во имя Его возла гаю на тебя руку мою“. И как только он сказал это, как Авгарь исцелился от болезни и страданий своих. (18) Изумился Авгарь: что слышал он об Иисусе, то на деле свершилось на нем через Его ученика Фаддея, который исцелил его без лекарств и трав, и не его только, но и сына его Авда, болевшего подагрой. Тот то же, подойдя к Фаддею, упал ему в ноги и был исцелен молитвой и прикосновением руки. Фаддей исцелил много их сограждан, творил великие чудеса и проповедовал слово Божие. (19) По том Авгарь сказал: „Ты, Фаддей, делаешь все это силой Бо жией, и мы сами изумлены. И потому, прошу тебя, расскажи мне о пришествии Иисуса, как оно произошло, о могущест ве Его и о том, какой силой творил Он все, о чем я слышал“. (20) И Фаддей сказал: „Сейчас я ничего не скажу, так как я по слан проповедовать слово во всеуслышание. Но завтра созови мне всех твоих граждан, и я буду им проповедовать и посею

вних слово жизни: расскажу о пришествии Иисуса, как оно со вершилось, о посланничестве Его и о том, для чего Он был по слан Отцом, о могуществе Его и делах Его, о тайнах, которые Он поведал миру, о силе, которой Он творил это, о новизне Его учения, о Его умалении и уничижении, о том, как Он Сам Себя смирил и умер, как умалил Свое Божество, как был распят,

45

сошел во ад, сокрушил ограду, от века несокрушимую, воскре сил мертвых, как сошел один, а восшел к Отцу Своему с вели ким множеством людей“. (21) Авгарь приказал своим гражда нам собраться ранним утром и слушать проповедь Фаддея, а за тем распорядился выдать ему золота чеканной монетой и в слитках, но тот не взял, сказав: „Если мы оставили свое, то возьмем ли чужое?“». (22) Происходило все это в 340 году1.

Вот что кстати и не без пользы приведено здесь в дослов ном переводе с сирийского.

1 Дата дана Евсевием Памфилом по так называемой эре Селевкидов, которая начиналась с 311 г. до Р. X.; в переводе на христианское лето счисление дата, приведенная Евсевием, — 29 г. по Р. X.

СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОЙ КНИГИ

1.О действиях апостолов по Вознесении Христовом.

2.О том, как встревожился Тиверий, узнав от Пилата об Иисусе Христе.

3.О том, как учение о Христе в короткое время распро странилось по всему миру.

4.О том, как по смерти Тиверия, Гай (Калигула) поста вил царем Иудейским Агриппу, а Ирода осудил на веч ное изгнание.

5.О том, что Филон был послан к Гаю для ходатайства за иудеев.

6.О том, какие бедствия стеклись над иудеями после дер зости их против Христа.

7.О самоубийстве Пилата.

8.О голоде, бывшем в правление Клавдия.

9.Мученичество апостола Иакова.

10.Как Ирод Агриппа, воздвигнув гонение на апостолов, скоро испытал над собой Суд Божий.

11.Об обманщике Февде и его сообщниках.

12.Об осройской царице Елене.

13.О Симоне Волхве.

14.О проповеди апостола Петра в Риме.

15.О Евангелии от Марка.

16.О том, что Марк первым проповедовал Христа егип тянам.

17.Повествование Филона о египетских подвижниках.

18.О том, какие сочинения Филона дошли до нас.

49