Ценности и принципы исламской экономики

Часть вторая. Ключевые положения исламской экономики

что из покорности Господу он отказывается от более высокого заработка и довольствуется менее высоким.

Исходя из всего вышесказанного, можно перечислить следующие цели труда и занятости:

1.Работа ради обеспечения прожиточного минимума.

2.Работа ради улучшения жизни своей и своей семьи.

3.Работа ради сохранения чести и достоинства.

4.Работа ради благотворительности и помощи бедным.

5.Работа ради увеличения своего богатства и использования в дозволенных целях.

ВЫБОР ВИДА ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Согласно исламу, человек свободен в выборе вида труда. Разу­ меется, в выборе тех видов труда, которые согласуются с исламскими ценностями и не запрещены исламом. При этом желательно, чтобы человек имел в виду три главных условия:

1.Интерес. Человек должен заниматься той работой, которая ему интересна. Потому что в таком случае работа будет полезна человеку и обществу и от нее будет больше отдачи.

2.Способность. Человек должен остановить свой выбор на той работе, к которой у него есть способность, и отказаться от той, с которой он не сможет справиться.

3.Выполнение обязанности. Мусульманин должен выбрать ту работу, выполняя которую, он сможет выполнять свой долг перед Богом и людьми. Он должен выбрать ту работу, в которой люди больше всего нуждаются.

Исходя из этого, выбор профессии и вида труда всегда будет разным в зависимости от места, времени и имеющихся условий. При этом, конечно, производство товаров и услуг, которые удовлетворяют самые насущные потребности людей и обеспечивают рост уровня жизни, имеют наивысший приоритет. Например, обеспечение продуктами питания, что возможно посредством ведения сельского хозяйства, скотоводства и торговли. Поэтому исламские наставники всегда подчеркивали важность этих отраслей1.

1 Фуру‘ Кафи. Т. 5. С. 261. Х. 6 и 7.

— 51 —

ЦЕННОСТИ И ПРИНЦИПЫ ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИКИ

Для того чтобы решить социальные вопросы и защитить интересы людей, ислам вменил в обязанность мусульманам некоторые работы, если никто добровольно ими не занимается. Например:

1.Производство товаров и услуг, от которых зависит жизнь людей, как то: продукты питания, лекарства и медицинские услуги.

2.Производство товаров и услуг, от которых зависит спокойствие и порядок в обществе, даже если они не нужны человеку лично. Например, отсутствие транспортных средств в современных условиях может привести к большим неудобствам.

3.Производство товаров и услуг, которые обеспечивают обще­ ственную безопасность, как то: оборонные средства, снабжение

иобучение вооруженных сил.

Выполнение таких работ является коллективной обязанностью, и если одна часть общества займется ими, то с другой части эта обязанность снимается.

ВИДЫ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Одна из проблем при выборе вида трудовой деятельности – это его характеристики с точки зрения легкости и сложности. Как правило, человеку хочется зарабатывать без особых усилий, и потому он воздерживается от трудных работ. Разумеется, если он располагает необходимыми инструментами для облегчения своей работы, он не должен работать без них, усложняя себе жизнь. Но все же виды труда отличаются друг от друга с точки зрения легкости и сложности. Главное, следует помнить, что выбор тяжелой и сложной работы не свидетельствует о слабости человека, а отказ от нее не указывает на его величие. Занятость на сложной и тяжелой работе никак не осуждается. Более того, наши великие предки сами занимались ею. Во многих преданиях приветствуется физическая работа и восхваляется доход, получаемый таким способом. Например, сообщается, что Пророк ска-

— 52 —

ЦЕННОСТИ И ПРИНЦИПЫ ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИКИ

Потому что собственность человека – это часть собственности Господа. Суждение о формальной собственности Бога имеет много положительных последствий, самое лучшее из которых – это естественность лишения человека права собственности или его ограничение правителем. Потому что исламский правитель является наместником Бога на земле.

2.Социальная сторона собственности. Из аятов Корана явствует, что Господь, который является фактическим и формальным владельцем всех богатств, предоставил их во благо людям1. Вначале Он предоставил право собственности на них исламскому правителю или правительству2. И затем в интересах людей и ради того, чтобы они смогли лучше пользоваться этими богатствами, развивать и умножать их, Он проявил к ним уважение и даровал им право частной собственности на плоды их труда.

Поэтому, если мусульманин согласно своим обязанностям сбережет свое имущество, распорядится им правильно и дозволенным образом или использует на благо общества, то никто не имеет права вмешиваться в его дела, потому что уважение к его имуществу так же обязательно, как к его чести и достоинству. Но если мусульманин халатно относится к обязанностям, связанным

сего имуществом, например, губит и не оберегает его, или ввиду своей умственной недостаточности не может управлять им, или расходует его расточительно или на недозволенные цели, или не использует его во благо или же использует во вред другим, или не выплачивает налоги, то общество имеет право ограничить его действия и расходы, составить план, чтобы его имущество сохранялось, умножалось и использовалось во благо его самого, его семьи и его общества. Именно эта социальная сторона собственности является источником многих прав в исламе, часть которых мы ниже приведем.

1.Право правителя на управление имуществом мусульман и принадлежность хумса ему. Имам мусульман имеет право на управление их имуществом, и потому в случае крайней необходимости

1Коран, 2:30.

2Коран, 8:1; Васа’ил аш-ши‘а. Т. 17. С. 328. Х. 1.

— 54 —

Часть вторая. Ключевые положения исламской экономики

КОНКУРЕНЦИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИСЛАМА

Суть конкуренции коренится в индивидуализме и самолюбии. Принимая во внимание позицию ислама в отношении личной выгоды и ее употребления во благо, а не во вред другим, а также отличия между принципами и ценностями ислама и индивидуализма, можно понять, что ислам осуждает такую конкуренцию, которая приводит к указанным результатам. Ислам осуждает свободную конкуренцию без государственного контроля и верховенства исламских моральных ценностей. Изменение взгляда людей на прибыль, их стимулирование к труду и укрепление духа братства и сотрудничества не только не ослабят желание трудиться, но и, укрепив его, приведут к положительным результатам конкуренции, предотвращая возникновение отрицательных.

СОТРУДНИЧЕСТВО

Сотрудничество значит взаимодействие, и оно может быть как в хорошем, так и в плохом деле. Однако здесь мы подразумеваем сотрудничество в добрых делах и решении экономических проблем и потребностей друг друга.

Называя мусульман братьями, ислам сменил противоречия в их интересах на их единство и сплоченность. Согласно исламу, все люди считаются органами единого тела, и потому если один орган будет страдать, то и другие органы будут страдать вместе с ним1. У мусульман есть определенные обязанности и права в отношении друг друга, среди которых равенство в имуществе2. Если у одного из них возникнет проблема, то другие должны помочь ему решить ее3. Они должны состязаться в благотворительности и решении проблем друг друга4.

1Усул Кафи. Т. 2. С. 166. Х. 4.

2Бихар ал-анвар. Т. 74. С. 222. Х. 3.

3Усул Кафи. Т. 2. С. 173-174.

4Коран, 2:148; Усул Кафи. Т. 2. С. 195. Х. 10

— 57 —

Часть вторая. Ключевые положения исламской экономики

никогда не будет удовлетворен фактическими и потенциальными ресурсами земли. Чувство стяжательства в человеке настолько сильно, что если все природные ресурсы будут находиться в его руках, он все равно не будет удовлетворен вполне1. Что же касается первого вида потребностей, т.е. еды, одежды, жилья, лекарств, домашней утвари, то это вполне разумные и решаемые потребности. Несмотря на то, что подобные потребности увеличиваются в связи с развитием технологий, они все равно ограниченны и вполне могут быть удовлетворены. Если люди откажутся от расточительности и несправедливости, то все смогут жить достойно и в достатке.

ИЗУЧЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ РЕДКОСТИ РЕСУРСОВ С НАУЧНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

Если под «редкостью ресурсов» подразумевается первая идея, согласно которой экономические возможности ограниченны при принятии экономического решения и потому необходимо удовлетворить­ максимум потребностей, задействовав минимум ресурсов, – то это правильная точка зрения. В таком случае необходимо наилучшим образом воспользоваться разведанными ресурсами и заняться разведкой новых источников. Это то, чем человечество занято на протяжении всей своей истории и постепенно с ростом своих потребностей находит пути их удовлетворения. Но если под «редкостью ресурсов» подразумевается недостаточность фактических и потенциальных природных ресурсов для удовлетворения общепринятых разумных потребностей человечества и что в будущем люди столкнутся с нехваткой товаров, необходимых для поддержания жизни, то, согласно современной науке, эта точка зрения неприемлема по следующим причинам.

Во-первых, в настоящее время используются не все природные и человеческие ресурсы и не используется очень большой

1 Мечты и надежды – еще одна сторона человеческой природы, которую может удовлетворить вера в Бога и Судный день.

— 59 —