Фольклор в статьях и письмах Н.В. Гоголя. Учебное пособие

ста народу», Гоголь выражает надежду, чтобы «…окончание ее (картины.–С.Д.),венчающеедело,былобыдостославно»[3:ХIУ; с. 217] (ср. у Снегирёва: «Конец дело венчает» [17: с. 138]. Вместе с тем опять-таки в связи со вторым томом своей поэмы Гоголь выражает сомнение, «можно ли творить быстро собственно художническое произведение»: «Это разве может только один Бог, у которого все под рукой: и разум, и слово с ним. А человеку нужно за словом ходить в карман, а разума доискиваться» [3: ХIУ; с. 160]. Гоголь и ранее, в первом томе «Мертвых душ» употреблял эту поговорку, говоря о метком русском народном слове, которое «не вырубливается топором» и превознося «живой и бойкой русской ум (здесь мы сохраняем гоголевскую орфографию. – С.Д.), что не лезет за словом в карман…» [3: УI; с. 109] (ср. у М.И. Михельсона: « За словом в карман не полезет» [21: т. 1; с. 333]).

Вписьме к С.П. Шевырёву от 7 ноября 1850 года из Одессы, благодаря друга за заботу о своем племяннике, Гоголь вспоминает довольно редкую пословицу: «Денег ему (племяннику Гоголя. – С.Д.) покуда еще не нужно. Да и лучше, если молодой человек будет знать заранее, что всякаякопейкаалтыннымгвоздемприби-

та… (курсив Гоголя. – С.Д.)» [3: ХIУ; с. 209] (то же у Снегирёва: «Всякая копейка алтынным гвоздем прибита» [17: с. 68]).

Вписьме к П.А. Плетнёву от 6 мая 1851 года из Полтавы, Гоголь, сетуя на свою рассеянность (он написал, запечатал и, даже, как ему казалось послал письмо Плетнёву по почте, а через месяц нашел его в своем письменном столе), к месту ссылается на пословицу: «Что прикажешь делать? Видно, горбатого могила исправит (курсив мой. – С.Д.)» [3: ХIУ; с. 229] (ср. у Снегирёва: «Горбатого исправит могила, а упрямого дубина» [17: с. 83]).

Вписьме к сестре — А.В. Гоголь — датированном комментаторами на основании содержания и фактов биографии писателя «после 22 мая» 1851 года, из Полтавы, Гоголь, сообщая ей о предложении саперного офицера, капитана В.И. Быкова, сделанном другой сестре писателя — Е.В. Гоголь — и о согласии последней на брак с ним, соединяет сразу две пословицы в одной фразе: «Чему быть, того не миновать, а суженого конем не объедешь»

111

[3: ХIУ; с. 231–232] (ср. то же у Снегирёва «Чему быть того не миновать», «Суженого на коне не объедешь» [17: с. 281, 246].

Такое редкое скопление пословиц в одной сентенции, в одной фразе встречалось до Гоголя лишь у А.С. Пушкина в «Метели», где примерно в той же ситуации родители Марьи Гавриловны готовы,скрепясердце,согласитьсянабраксвоейдочерисеевозлюбленным, также офицером — «бедным армейским прапорщиком» Владимиром Николаевичем: «Она (Прасковья Петровна. – С.Д.) советовалась со своим мужем, с некоторыми соседями, и наконец единогласно все решили, что видно такова была судьба Марьи Гавриловны, что суженого конем не объедешь, что бедность не порок, что жить не с богатством, а с человеком, и тому подоб-

ное». И тут же, уже от себя, автор повести с едва уловимой иронией добавляет: «Нравственные поговорки бывают удивительно полезны в тех случаях, когда мы от себя мало что можем выдумать себе в оправдание» [11; УIII, 82].

Показательно, что Гоголь сознательно или бессознательно

всвоем письме в сходной ситуации вспоминает одну из «нравственных поговорок», использованных ранее Пушкиным в «Метели»:«Суженогоконемнеобъедешь».ИздесьГоголь,какиПушкин до него, ссылается на народную житейскую мудрость.

ВписьмекженихуегосестрыЕ.В.Гоголь—В.И.Быкову(сразу после получения известия об их обручении) от 14 июля 1851 года Гоголь, давая ему ряд наставлений о том, каковы должны быть, по его мнению, супружеские отношения мужа и жены в счастливом браке, опять-таки вспоминая подходящую по случаю пословицу, советует: «…полюбите более, чем когда-либо прежде, бедность и поведите жену свою таким же образом с первых же дней замуже-

ства. Ковать железо нужно, покуда горячо (здесь и ниже курсив мой. – С.Д.): жена в первый год замужества — гибкий воск, с которым можно сделать всё» [3: ХIУ; с. 237] (ср. у Снегирёва: «Куй железо, пока горячо!» [17: с. 147]).

Сразу две пословицы и одну поговорку подряд опять-таки

ввиде наставления приводит Гоголь в письме к сестрам — А.В.

иЕ.В. Гоголь от июля 1851 года из Москвы: «На нет и суда нет.

112

Тут хоть тресни, а из ничего и сваришь ничего» [3: ХIУ; с. 242] (ср. у Снегирёва: «На нет и суда нет» [17: с. 172], у М.И. Михельсона: «Хоть тресни (хоть из кожи лезь)» [21: т. 2; с. 475 ].

Вписьме к матери — М.И. Гоголь — от 2 сентября 1851 года из Москвы писатель, сетуя на то, что его советы и наставления сестрам остаются гласом вопиющего в пустыне, замечает: …не удивляюсь, что сестры мои прежде, чем вникнуть в дух моих слов, ищут, нет ли в них чего-нибудь оскорбляющего их личное самолюбие и достоинство. «Чего поищешь, то и найдешь»,говорит пословица (курсив Гоголя. – С.Д.)» [3: ХIУ; с. 246] (ср. у Даля: «Чего не поищешь, того не сыщешь (того и не найдешь)» [18: с. 575]).

ВписьмекА.С.иУ.Г.Данилевским(июль–сентябрь1851года) из Москвы, Гоголь, от души желая «своим добрым куму и куме» здоровья, советует им во время болезней и хворей надеяться на лучшее и здесь, как и во всем, полагаться на народную мудрость: «”Денег нет перед деньгами”, — говорит пословица. Так, может быть, и здоровье» [3: ХIУ; с. 248] (ср. у Снегирёва: «Денег нет перед прибылью, а грош заведется перед гибелью» [17: с. 90]).

Наконец,вписьмекВ.И.Быковунаканунеегобракосочетания

ссестрой писателя — Е.В. Гоголь — от 2–18 сентября 1851 года из Москвы Гоголь, возможно, в последний раз в своих письмах, обращается к народным поговоркам и фольклорным сравнениям. Донельзя раздосадованный тем, что его мать и сестры, вместо того, чтобы осознать торжественность и важность момента

иготовиться соответствующим образом (и прежде всего духовно, в молитвах) к этому важному событию в жизни родной дочери и сестры, проводят время в ненужных хлопотах и мыслях о приданом для невесты, с горечью замечает: «Матушка и сестры мечутсятеперь всюду, какугорелыекошки, чтобы накопить поболее для невесты всякого белья и тряпья. На это они усадят много денег, если только их где-нибудь достанут, а вам с этим тряпьем будет только возня» [3: ХIУ; с. 248–249]. Ранее Гоголь использовал эту поговорку в «Ревизоре» в словах жены городничего Анны Антоновны, обращенных к дочери — Марье Антоновне: «Что за ветреность такая! Вдруг вбежала, как угорелая кошка» [3: IV; с. 76]

113

(ср. у М.И. Михельсона: «Как угорелый (кот) метаться» [21: т. 1;

с. 406]).

По-видимому, испытывая чувство вины перед своей нежно любимой матерью за то, что в досаде он позволил себе так непочтительно отозваться о ней в письме к В.И. Быкову, Гоголь вскоре в одном из последующих писем к своей матери (от 22 сентября­ 1851 года из Москвы), раскаиваясь, обращается к ней (в том числе как бы и от имени своих родных сестер) с искренними, теплыми и сердечными словами: «Бог да хранит ваше здоровье, так нужное нам! Поверьте, что ваши молитвы о нас гораздо полезнее ваших беспокойств. Ваши теплые материнские молитвы гораздо лучше устроят обстоятельства всех нас, чем ваши хлопоты и заботы» [3: ХIУ; с. 251].

Таким образом, до самой своей кончины великий русский писатель жил и творил, до глубины души проникнутый немеркнущим светом христианской религии, сознанием своей высокой миссии художника слова, постоянно припадая к неиссякаемому роднику народной поэзии.

114

Заключение

Итак, из всего рассмотренного в учебном пособии материала можно сделать вывод, что связь нехудожественной прозы Гоголя (т.е. его статей и писем) с устным народным творчеством проявилось в широком и функционально разнообразном использовании русского и украинского песенного и афористического фольклора: в первую очередь, народных исторических и лирических песен, календарно-обрядовой поэзии, пословиц и поговорок. Это позволит нынешним и будущим исследователям раскрыть своеобразие склада фольклорного мышления Н.В. Гоголя, расширить наши представления о писателе как ценителе и знатоке русского и украинского народного поэтического творчества. Научнопрактическая значимость учебного пособия состоит в возможности использования материала книги в учебном процессе (преподавании истории русской литературы и литературной критики, народного поэтического творчества в лекционных курсах, на практических занятиях, спецкурсах и спецсеминарах). Наблюдения и результаты, полученные в процессе исследования роли

изначения народных песен, обрядового фольклора, пословиц

ипоговорок в статьях и письмах Н.В. Гоголя, могут быть привлечены при историко-литературном, текстуальном изучении и комментировании литературно-публицистических статей и заметок писателя, его многочисленного эпистолярного наследия.

115

Литература

1.Гоголь Н.В. / Публикация И.Я. Айзенштока и П.Д. Ухова; вступит. статья И.Я. Айзенштока; комментарии И.Я. Айзенштока

иВ.В. Митрофановой // Литературное наследство. Том 79. Песни, собранные писателями. Новые материалы из архива П.В. Киреевского. Редакторы тома: С.А. Макашин, А.Д. Соймонов, К.П. Богаевская. – М.: Наука, 1968. – 679 с.

2.Кулиш П.А. Записки о жизни Николая Васильевича Гоголя, составленные из воспоминаний его друзей и знакомых и из его собственных писем / Вступит. статья и комментарии И.А. Виноградова. – М.: ИМЛИ РАН, 2003. – 703 с.

3.Гоголь Н.В. Полн. собр. соч.: В 14 тт. – Л.: АН СССР, 1937–

1952.

4.ГиппиусВ.В.ОтПушкинадоБлока.–М.;Л.:Наука,1966.–

347 с.

5.Комаров А.И. Украинский язык, фольклор и литература в русском обществе начала ХIХ века // Ленинградский гос. университет. Ученые записки. № 47. Серия филологических наук. Вып. IУ. – Л., 1939. – С. 126–153.

6. Азадовский М.К. История русской фольклористики: В 2 тт. / Под общей редакцией Э.В. Померанцевой. Том 1. – М.: Гос. учебно-педагогическое издательство, 1958 – 480 с.; Том 2. – М.: Учпедгиз, 1963. – 364 с.

7.Жирмунский В.М. Очерки по истории классической немецкой литературы. – Л.: Художественная литература, 1972. – 495 с.

8.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества / Перевод и примечания А.В.Михайлова; отв. редактор А.В.Гулыга. – М.: Наука, 1977. –703 с.

9.Георгиевский Г.П. Песни, собранные Н.В. Гоголем // Памяти В.А. Жуковского и Н.В. Гоголя. Вып. 2. – СПб., 1908. — С. 35–412.

10.Еремина В.И. Н.В. Гоголь // Русская литература и фольклор (первая половина ХIХ в.). – Л.: Наука, 1976. – С. 249–291.

116

11.Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 16 тт. – М.: АН СССР, 1937 – 1949.

12.Русские народные песни / Вступит. статья, составление

ипримечания А.М. Новиковой. – М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1957. – 735 с.

13.Джанумов С.А. Киреевский И.В., Киреевский П.В. – ранние славянофилы // История русской литературы ХIХ века. 1800 – 1830-е годы: Учебник для вузов / Под ред. В.Н.Аношкиной, Л.Д. Громовой. – М.: Оникс, 2008. – 640 с.

14.Поэзия крестьянских праздников. / Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания И.И. Земцовского. – Л.: Советский писатель, 1970. — 636 с. (Библиотека поэта. Большая серия).

15.Сочинения М.Д. Чулкова. Издание отделения русского языка и словесности Академии наук. Том 1. Собрание разных песен. Части 1, 2 и 3-я с прибавлением. – СПб., 1913. –780 с.

16.Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия

ипоэзия. Собр. М. Забылиным. Репринтное воспроизведение издания 1880 года. – М.: Совместное советско-канадское предприятие «Книга принтшоп», 1989. – 616 с.

17.Снегирёв И.М. Русские народные пословицы и притчи / Издание подготовил Е.А. Костюхин. – М.: Индрик, 1989. – 621 с.

18.Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. / Предисловие М. Шолохова. Вступительная статья В. Чичерова. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957.

19.Гоголь Н.В. Духовная проза. / Составление и комментарий В.А.Воропаева,И.А.Виноградова.ВступительнаястатьяВ.А.Воропаева. – М.: Русская книга, 1992. — 560 с.

20.МочульскийК.В.Духовныйпуть Гоголя//МочульскийК.В. Гоголь,Соловьев,Достоевский.–М.:Республика,1995.–С.7–60; ЗеньковскийВ.В.Н.В.Гоголь(изкниги«РусскиемыслителииЕвропа) // Трудный путь. Зарубежная Россия и Гоголь / Сост., вступительная статья и коммент. М.Д. Филина. – М.: Русскiй Мiръ, 2002. – С. 288–305.

117

21.МихельсонМ.И.Русскаямысльиречь:Своеичужое:Опыт русской фразеологии: Сборник образных слов и иносказаний:

В2 тт. – М.: ТЕРРА, 1994. Т. 1 – 781 с.; Т. 2 – 830 с. (Репринтное переиздание 3-го изд. книги. – СПб., 1903).

22.Зеньковский В.В. Н.В. Гоголь // Гиппиус В. Гоголь; Зеньковский В. Н.В. Гоголь / Предисл., сост. Л. Аллена. – СПб: Logos, 1994. —343 с.

23.ТолковыйсловарьживоговеликорусскогоязыкаВладимира Даля: В 4 тт. / Четвертое исправленное и значительно дополненное издание под ред. проф. И.А. Бодуэна де Куртенэ. – СПб. – М.: Изд. товарищества М.О. Вольф, 1912.

24.Белинский В.Г. Собрание сочинений: В 9 тт. – М.: Художественная литература, 1982.

25.Джанумов С.А. Народные песни, пословицы и поговорки в творчестве С.Т. Аксакова // Проблемы изучения русского народного поэтического творчества (фольклорно-литературные влияния): Республиканский сборник. Вып. 5. Отв. ред. А.М. Новико-

ва. – М.: МОПИ, 1978. – С. 62–74.

118

Содержание

Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Часть I. Народные песни и обряды. . . . . . . . . . . 5 Часть II. Афористический фольклор. . . . . . . . . .65

Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115 Литература. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

119