Философские проблемы науки и техники. Учебное пособие для магистров всех направлений

Характеризуя особенности систем искусственного интеллекта, Л. Т. Кузин указывает на: 1) наличие в них собственной внутренней модели внешнего мира; эта модель обеспечивает индивидуальность, относительную самостоятельность системы в оценке ситуации, возможность семантической и прагматической интерпретации запросов к системе; 2) способность пополнения имеющихся знаний; 3) способность к дедуктивному выводу, т.е. к генерации информации, которая в явном виде не содержится в системе; это качество позволяет системе конструировать информационную структуру с новой семантикой и практической направленностью; 4) умение оперировать в ситуациях, связанных с различными аспектами нечеткости, включая «понимание» естественного языка; 5) способность к диалоговому взаимодействию с человеком; 6) способность к адаптации.

Теория искусственного интеллекта при решении многих задач сталкивается с рядом гносеологических проблем.

Врусле гносеологического анализа проблемы искусственного интеллекта определяется роль таких познавательных орудий, как категории, специфическая семиотическая система, логические структуры, ранее накопленное знание.

Одна из важных проблем состоит в выяснении вопроса, доказуема ли теоретически (математически) возможность или невозможность искусственного интеллекта.

Вэтой связи имеют место две позиции. С одной точки зрения – считается математически доказанным, что ЭВМ в принципе может выполнить любую функцию, осуществляемую естественным интеллектом, с другой – полагают в такой же мере доказанным математически, что есть проблемы, решаемые человеческим интеллектом, которые принципиально недоступны ЭВМ. Эти взгляды высказываются как кибернетиками, так и философами.

Рассмотрим отличие интеллекта искусственных систем от человеческого интеллекта, затронув вопрос о потенциальных возможностях и перспективах развития естественного и искусственного интеллекта.

Нужно отметить, что, несмотря на то, что определенные шаги к воплощению гносеологических характеристик мышления в современных системах искусственного интеллекта уже сделаны, в целом эти системы еще далеко не владеют комплексом гносеологических орудий, присущих человеческому мышлению, необходимых для выполнения совокупности функций абстрактного мышления. Чем больше характеристики систем искусственного интеллекта будут приближены к гносеологическим характеристикам мышления человека, тем ближе будет их «интеллект» к интеллекту человека, точнее, тем выше будет их спо-

61

собность к комбинированию знаковых конструкций, воспринимаемых и интерпретируемых человеком в качестве решения задач и вообще воплощения мыслей. Однако есть все основания полагать, что, различие субстратов ЭВМ и человека может обусловить фундаментальные различия в их способности к отражению, следовательно, ряд функций человеческого интеллекта в принципе недоступен таким машинам. В этой связи X. Дрейфус отмечает: «Телесная организация человека, – позволяет ему выполнять... функции, для которых нет машинных программ - таковые не только еще не созданы, но даже не существуют в проекте... Эти функции включаются в общую способность человека к приобретению телесных умений и навыков. Благодаря этой фундаментальной способности наделенный телом субъект может существовать в окружающем его мире, не пытаясь решить невыполнимую задачу формализации всего и вся».

Как представляется, вопрос о возможности передачи интеллектуальных функций техническим системам, и в частности о возможности наделения их упомянутыми выше гносеологическими орудиями, не может быть решен только исходя из философских соображений. Он должен быть подвергнут анализу на базе конкретных научных исследований.

Системы, обладающие психикой, отличаются от ЭВМ прежде всего тем, что им присущи биологические потребности, обусловленные их материальным, биохимическим субстратом. Отражение внешнего мира происходит сквозь призму этих потребностей, в чем выражается активность психической системы. ЭВМ не имеет потребностей, органически связанных с ее субстратом, для нее как таковой информация незначима, безразлична.

У человека над фундаментальным слоем биологических потребностей надстраиваются социальные потребности, и информация для него не только биологически, но и социально значима. Человек универсален и с точки зрения потребностей и с точки зрения возможностей их удовлетворения.

Таким образом, телесная организация не только дает дополнительные возможности, но и создает дополнительные трудности. Поэтому интеллекту человека важно иметь на вооружении системы, свободные от его собственных телесных и иных потребностей, пристрастий. Конечно, от таких систем неразумно требовать, чтобы они самостоятельно распознавали образы, классифицировали их по признакам, по которым это делает человек. Им цели необходимо задавать в явной форме.

62

Развитие информационной техники позволяет компенсировать человеку психофизиологическую ограниченность своего организма в ряде направлений, дает возможность вырабатывать теории, открывать количественные закономерности, раздвигать пределы познания сложных систем, что представляется особо важным в современную эпоху, когда общество не может успешно развиваться без рационального управления сложными и сверхсложными системами.

В заключение необходимо подчеркнуть, что разработка проблем искусственного интеллекта является существенным вкладом в осознание человеком закономерностей внешнего и внутреннего мира, в их использование в интересах общества и тем самым в развитие свободы человека.

Выводы по теме

Техника как совокупность технических устройств есть знак всей деятельности человека, его ценностей.

Человек как существо, вырабатывающее цели и ценности, не может быть замещен техникой. Техникой может быть замещен человек, выполняющий функцию технического устройства.

Техническая деятельность человека не нейтральна в этическом отношении, она не может избежать кризиса в случае отказа от этики ответственности.

В формировании современной картины мира важную роль играет кибернетика, дающая новое представление о мире, основанное на роли связи, управления, информации, организованности, обратной связи, целесообразности, вероятности. Она имеет общенаучное, методологическое, социальное значение, представляет теоретический фундамент автоматизации производства и управления экономикой.

Разделом кибернетики является теория информации, занимающаяся методами описания, оценки, хранения, передачи и использования информации.

Обращаясь к философским дискуссиям о предметной области информации можно выделить коммуникативную, атрибутивную, функциональную концепции. Последняя в свою очередь является наиболее перспективной на данный момент.

Разработка проблем искусственного интеллекта – существенный вклад в осмысление человеком внешнего и внутреннего мира, важный ресурс развития современного общества и свободы человека.

63

Вопросы для самоконтроля

1.Что такое философия техники?

2.Какова интерпретация техники в основных концепциях философии техники?

3.Можно ли заменить человека техническим устройством?

4.Что представляет собой техноэтика?

5.Что такое искусственный интеллект?

6.Чем отличается знание от интеллекта?

7.Чем отличается интеллект искусственных систем?

8.Как вы считаете, возможно построить машины, способные к разумному поведению?

9.Какие процессы лежат в основе интеллектуальных возможностей так называемых человеко-машинных систем?

10.Оцените последствия информатизации общества.

Темы рефератов

1.Основные концепции философии техники.

2.Актуальные проблемы техноэтики.

3.Информационные процессы в природе, обществе, технике.

4.Роль кибернетики в современном научном познании.

5.Основные подходы к понятию информации.

6.Развитие информационной техники и проблема свободы чело-

века.

7.Проблема искусственного интеллекта.

8.Человек в информационно-техническом обществе.

64

Тема 6

ПРОБЛЕМА ЕДИНСТВА МИРА В СОВРЕМЕННОМ НАУЧНО-ФИЛОСОФСКОМ ЗНАНИИ

Цели изучения данной темы

Показать сущность проблемы единства мира: ее философский и естественнонаучный аспекты.

Познакомить магистров с философскими аспектами космологии, способствовать осмыслению магистрами проблемы происхождения Вселенной на основе анализа различных моделей возникновения и развития Вселенной, показав противоречия в разработке теории крупномасштабной структуры и эволюции Вселенной.

Определить роль антропного принципа в космологии. Сформировать у магистров представление о таких фундаменталь-

ных закономерностях существования и развития мироздания как системность, самоорганизация, эволюционизм, историчность.

Дать сравнительную характеристику философского и естественнонаучного подходов к изучению материи.

Требования к знаниям и умениям

Магистр должен знать основные концепции происхождения Вселенной, понимать сложность данной проблемы.

Магистр должен уметь изложить суть сильного антропного принципа и слабого антропного принципа в космологии, дать им оценку.

Магистр должен иметь представление о структуре и фундаментальных закономерностях существования и развития мироздания.

Магистр должен понимать идею единства материи как субстанции и ее атрибутов.

Ключевые термины

-Вселенная;

-материальное единство мира;

-антропный принцип.

Второстепенные термины

-бытие;

-универсум;

-сингулярность;

-«красное смещение»;

-материя;

65

-движение;

-пространство;

-время;

-номологическое единство мира;

-субстанциональное единство мира;

-эволюционное единство мира.

6.1. Мир как единое развивающееся целое. Проблема происхождения Вселенной

Проблема единства мира представляет собой одну из актуальных в мировоззренческом отношении проблем философии и науки.

Характеризуя проблему единства мира, следует выделить три аспекта: аспект субстанционального единства, номологического единства и эволюционного единства.

Первый аспект базируется на признании единой субстанциональной основы, в качестве которой рассматривается материя. В естествознании это находит выражение в принципе материального единства мира. В процесс доказательства материального единства мира включаются не только интегративные научные направления, но через них и гуманитарные, социально-экономические и технические науки.

Номологическое единство мира – это общность действующих в нем законов, находящих свое преломление в многообразных формах. Так, в качестве действующих в мега, макро и микромирах (несмотря на их существенное различие) можно назвать законы сохранения и превращения энергии, частные законы сохранения (массы, заряда, импульса, и т.д.), закон всемирного тяготения и др.

На сегодняшний день естествознание в попытке более точного описания реальности формулирует законы для открытых систем, имеющих место в нашем мире, и находящихся в постоянном изменении, движущихся - от хаоса к порядку.

Эволюционное единство предполагает рассмотрение всех форм движения материи в качестве генетически взаимосвязынных. При этом данный аспект отражает асинхронность мира, т.е. временную распределенность системы законов природы во всем пространственновременном континууме. Принцип развития способствует более глубокому пониманию субстанционального и номологического аспектов.

Проблема возникновения мира была актуальной еще в период господства мифологического и религиозного мировоззрения, в рамках которых предлагались специфические ответы на вопрос о происхождении всего сущего.

Позднее на смену им приходят научные представления о происхождении Вселенной.

66

Вселенную в целом изучает космология. Она опирается на астрономические наблюдения Галактики и других звездных систем, общую теорию относительности, физику микропроцессов и высоких плотностей энергии, релятивистскую термодинамику и другие теории. Космология включает систему философских оснований, среди которых мировоззренческие и методологические принципы о свойствах и законах окружающего мира и методах его познания, способах объяснения эмпирических фактов. Космология предлагает модели происхождения и развития Вселенной, представляющие возможные варианты объяснения, которые могут быть заменены другими в процессе развития науки вследствие сложности рассматриваемого объекта.

Говоря о проблеме происхождения Вселенной, используют термины: бытие, универсум, Вселенная, которые близки по значению, но в то же время имеют свои особенности и, следовательно требуют уточнения.

Бытие – философская категория, обозначающая существование, бытие в мире, данное бытие (бытию противопоставляется сознание).

Универсум (от.лат. universum, summa rerum) обозначает все как таковое, мир как целое. Данный термин употребим в философии и в науке. Универсум понимается как самодостаточная, самоорганизующаяся система.

Обращаясь, к значению термина Вселенная, следует акцентировать внимание на его специфическом научном звучании. Вселенная – место вселения человека, доступное эмпирическому наблюдению.

Стандартной моделью происхождения Вселенной является концепция Большого взрыва. Согласно данной теории, наблюдаемая сегодня Вселенная возникла благодаря гигантскому взрыву исходной космической материи, сконцентрированной в необычайно малом объеме (происшедшем 12-18 млрд. лет назад). Вселенная возникла путем расширения из сингулярного (сверхплотного) состояния.

По мнению исследователей, «вначале был взрыв. Но не такой как взрыв, который знаком нам на Земле и который начинается из определенного центра и затем, распространяется, захватывая все больше и больше пространства, а взрыв, который произошел одновременно везде, заполнив с самого начала все пространство, причем каждая частица материи устремилась прочь от любой другой частицы» (Вейнберг С. Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Вселен-

ной. – М., 1981. – С. 30).

В качестве подтверждения данной теории служат факты расширения Вселенной – разбегающиеся галактики (красное смещение), реликтовое излучение фотонов и нейтрино, образовавшихся на ранней горячей стадии расширения Вселенной.

67

Выделяют основные этапы космической эволюции: этап начального состояния Вселенной, этап Большого взрыва, этап первичного ядерного синтеза, этап формирования галактик.

Начальное состояние Вселенной характеризуется как сингулярное, в данном состоянии Вселенная представляет собой микрообъект ничтожно малых масштабов.

Этап Большого взрыва – переход от сингулярного состояния к расширению в результате Большого взрыва, образование материи, пространства, времени.

Далее, по мнению ученых, следует этап первичного ядерного синтеза, когда образуются нейтральные атомы из свободных электронов и новорожденных атомов.

В этап формирования галактик возникают и проходят эволюцию звезды различных масс, создаются легкие, средние и тяжелые элементы.

Весьма популярна в современной космологии инфляционная модель Вселенной, связанная с идеей возникновения энергии и материи Вселенной из квантового вакуума, то есть из ничего, самопроизвольное возникновение на фоне случайной флуктуации. Вакуум в представлениях современной науки – своеобразная форма материи, способная рождать вещественные частицы, он может приходить в «возбужденное состояние» образуя поле, а затем из него вещество. До образования Вселенной, исходя из доводов теории относительности, не было ни пространства, ни времени.

Сторонники инфляционной модели видят соответствие между этапами космической эволюции и этапами творения мира, описанными в библии. Однако данная гипотеза не может служить подтверждением существования Бога, подтверждением или опровержением религиозных догм.

Особое внимание необходимо сосредоточить на антропологическом принципе космологии, основанном на идее единства космоса и человека, определяющем роль человека в этом единстве. Антропный принцип возникает как попытка связать основные особенности того мира, в котором мы живем с фактом существования человека, познающего мир, он проводит идеею целесообразности появления человека как уникального и естественного результата глобально-космической эволюции.

Формулировка данного принципа связана с именами Д.Дикке и Б.Картера.

Имеют место различные версии антропного принципа: слабый антропный принцип, сильный антропный принцип, финалистский антропный принцип, антропный принцип, включающий участниканаблюдателя.

68

Сильный антропный принцип, расширенный по содержанию, не получил достаточного физического объяснения. Его формулировка такова: «Вселенная (и, следовательно, фундаментальные параметры, от которых она зависит) должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование наблюдателя» (Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принцип космологии // Космология: теория и наблюдение. – М., 1978). Т. о, в данной трактовке прослеживается идея предопределенности: исходные мировые константы предопределяют последующую эволюцию Вселенной.

Слабый антропный принцип обоснован логически и физически. Согласно слабому антропному принципу в космологии, то, что человек может наблюдать, ограничено условиями его существования. Из слабого антропного принципа следует вывод «о возможности существования чего-то такого, например других вселенных, что недоступно человеку из-за его специфической природы» (Канке В.А. Концепции современного естествознания. – М., 2002. – с.137).

Проявляется и теологическая окрашенность при обсуждении рассматриваемого аспекта: эволюция вселенной происходит в соответствие с рациональным замыслом, что свидетельствует о наличии космического Творца. Все это формирует отношение к антропному принципу как к ненаучному. Противовесом такому отношению выступает рассмотрение антропного принципа в контексте синергетического самоорганизующегося процесса эволюции Вселенной.

Несмотря на полученные наукой весомые результаты, разработанные космологические модели происхождения Вселенной, продолжают быть связанными с рядом противоречий и неясностей (например, неясны причины большого взрыва, возникают противоречия в объяснении феномена расширения и т.д.), что свидетельствует о сложности разработки теории крупномасштабной структуры и эволюции Вселенной.

Так эволюционный взгляд на мир способствовал постановке ряда фундаментальных вопросов: из чего произошла материя; чем обусловлены причины, условия и направление эволюции материальной Вселенной; какова пространственно-временная структура и конечная цель развития Вселенной?

6.2. Общие закономерности и структурные уровни организации мироздания

Универсальные законы мироздания выражаются в фундаментальных закономерностях, установлением которых занимается наука. Тер-

69

мин «фундаментальная закономерность» определяет совокупность законов, которая характеризует атрибутивные процессы развития самой природы.

Основными фундаментальными закономерностями существования и развития мироздания являются системность, самоорганизация, эволюционизм, историчность.

Системность заключается в существовании мира как целостности, состоящей из огромного количества систем, находящихся в постоянном взаимодействии друг с другом. Система (от греч. systema – целое) – объединение некоторого разнообразия в единое и четко расчлененное целое, элементы которого по отношению к целому и другим частям занимают соответствующие им места. Так, мироздание представляет собой иерархию систем различных уровней, элементы которых связаны между собой (например: человек – биосфера – Земля – Солнечная система – Галактика – Метагалактика и т. д.).

Современные синергетические исследования уточняют законы системного функционирования и системной эволюции. Наличие в системе определенного хаоса, спонтанности и даже беспорядка делает систему живучей и гибкой. Учет нелинейности развития, наличия негаэнтропийных процессов позволяют направлять их в желаемое русло за счет целевого воздействия на причинные компоненты развития событий.

Самоорганизация – способность материи к созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себя без участия внешних сил, способность к самоусложнению, которое ведет к появлению все более упорядоченных структур в процессе развития той или иной организации мироздания. Данная закономерность прослеживается на уровне формирования живого организма, биосферы, в обществе и т. д. Изучение рассматриваемой закономерности позволяет объяснить внутренние механизмы эволюционных процессов, представить мир как мир самоорганизующихся процессов.

Важной закономерностью организации мироздания является эволюционизм. Мироздание подвержено глобальному эволюционному процессу (эволюция от лат. еvolutio – развертывание), процессу развития, начало которому было положено в момент зарождения Вселенной. Эволюция понимается как процесс непрерывных, постепенных изменений развивающихся систем. Примером процесса эволюции может служить приспособление биологических видов к разнообразным условиям окружающей среды и появление все более сложно устроенных организмов.

Направленность развития мирового целого на повышение структурной организации является существенной чертой идеи глобального

70