Философские проблемы науки и техники. Учебное пособие для магистров всех направлений

Вантичности технэ (искусство, умение) стоит ниже мудрости и ключом для его понимания, является знание общего.

Всредние века техника остается на заднем плане, расценивается как отблеск божественного творчества, с чем ее и сопоставляют.

Вмировоззрении Нового времени с техникой связывается преимущество силы человеческого разума и его инженерных способностей. Выступая как прямое продолжение науки, техника призвана удовлетворить желание человека господствовать над природой. В данный период техника сама приобретает характер господствующей над человеком силы. По мнению К. Маркса, самым изначальным базисом общества оказываются производительные силы, средства производства, прежде всего - техника.

Особый интерес представляет интерпретация техники в XX веке, ведь именно в это время философия техники становится самостоятельной философской дисциплиной.

Существуют различные типы философских концепций техники, которые по-разному определяют существо техники и перспективы ее развития. Можно выделить следующие структурообразующие отношения, составляющие способ рассмотрения техники: техника и человек; техника и бытие; техника и природа; техника и социокультурный мир. Соответственно антропология техники рассматривает технику посредством анализа аспекта взаимоотношения техники и человека, онтология техники определяет специфику техники во всем сущем, натуралистическая онтология акцентирует внимание на отношении техники и природы, культурология техники рассматривает технику в социокультурном пространстве, подчеркивая, что отношение человека

ктехнике обусловлено развитием и влиянием техники в обществе. Испанский философ Ортега-и-Гассет, в контексте антропологии

техники, развивал подход к технике как к деятельности человека, направленной на минимизацию человеческих усилий, обращал внимание на двойственность человека, полагая, что человек – онтологический кентавр, одна половина которого вросла в природу, а другая выходит за ее пределы, т.е. трансцендентна. Миссия техники – освобождение человека от его слитости с природой, от затраты усилий, перенесение усилий на мир технических средств, на машины. «Техника, как отмечает Ортега,- это главным образом усилие ради сбережения усилий».

Мысль о потере человеком своей уникальности, об опасности "раствориться" в технике, забыть о себе, прослеживается во взглядах Карла Ясперса. Он говорил, что техника двойственна... Поскольку техника сама не ставит перед собой целей, она находится по ту сторону

51

добра и зла или предшествует им. Она может служить во благо или во зло людям. Она сама по себе нейтральна и противостоит тому и другому. Именно поэтому ее следует направлять.

Итак, и Ортега-и-Гассет и Ясперс считают, что содержание технике придает сам человек. Вопрос в том, какое именно содержание будет вложено человеком в технику, не приведет ли такой подход к катастрофе?

Лидер феноменологов Гуссерль считал, что человек придает технике негативное содержание, поскольку богатый жизненный мир человека переводится в научные понятия, а затем на основе этих понятий создается техника. В итоге забывают о жизненном мире человека. Так развивается кризис человека и его науки, и его техники. Выход из этого затруднительного положения – в сотворении науки и техники как полноценных знаков жизненного мира человека. Техника - это обычно бедный знак нашей жизни, его следует наполнить этой жизнью. Данную проблему в состоянии решить, по Гуссерлю, феноменологическая философия.

Негативное в технической цивилизации ясно видел лидер герменевтов М. Хайдеггер. Исходя из высказываний Хайдеггера, «техника нового времени является фундаментальным онтологическим событием, в котором совершенно особым, невиданным ранее образом раскрываются вещь, человек и мир». Он считал, что человек, создав технику, поставив ее перед собой, не удосужился продумать вопрос о ее природе. Опасность техники – опасность деформации, искажения и потери самости человека и бытия. Между тем "сущность техники вовсе не есть что-то техническое...". Хайдеггер предлагает вновь и вновь возвращаться к углубленному анализу природы техники. Его мечта состоит в том, чтобы техника была сродни искусству. Человек использует в искусстве природные материалы, но таким образом, что именно истинно человеческое определяет лицо искусства.

Философы-аналитики смотрят на будущее техники намного более оптимистично, чем феноменологи и герменевты. Рассматривая технику не саму по себе, а в цепочке: наука - логика - язык - техника - техническая рациональность - информационная интерпретация, они расценивают технику как прямое продолжение той рациональности, которая заключена в науке, логике, языке. Сама эта рациональность понимается в русле информационных наук.

Интересен подход к пониманию техники русского философа конца XX века Г.П.Щедровицкого. Суть развиваемой им философии он называл мыследеятельностью. Это означало, что сначала нужно выработать правильную мысль (что достигается в процессе проведения

52

многодневных семинаров), а затем разработать, причем непременно, программу действий. Щедровицкий был единственным, кто прямо и без обиняков заявлял, что современная философия должна быть организована так же, как технические науки. В таком случае она действительно приобретает практический характер.

Итак, несмотря на различие в подходах к технике, все философы техники сходятся в одном: в определении ее в качестве знака самого человека, однако знака, далеко не всегда удачного. Ключ к гармонии техники и человека видится в философской рефлексии. В условиях развития техногенной цивилизации, человек не должен в технике забывать самого себя.

На сегодняшний день наука и техника по праву занимают одно из важнейших мест в реалиях нашего бытия, значение техники в жизни человека постоянно возрастает. В этой связи возникает вопрос о возможности замены человека техникой.

Исходя из обсуждения данной проблемы, следует акцентировать внимание на наиболее распространенной точке зрения, признающей заменимость человека в том случае, когда он сам выступает как техническое устройство. Следует согласиться с тем, что замещаемый человек рядом с машиной выглядит как несовершенное устройство. На производстве внедрение новой техники всегда эффективно, она освобождает человека от сложной, рутинной и тяжелой работы. Подобных примеров можно привести очень много: внедрение новой печатной техники; производственной, сельскохозяйственной, погрузочноразгрузочной, персональных компьютеров. Так технические устройства применимы во всех сферах деятельности человека.

В то же время техника лишена способности, вырабатывать ценности, цели действий в непредвиденных обстоятельствах, она лишь реализует вложенную человеком программу, только человек в полной мере может проявлять подобные способности, ставит цели и добивается их достижения.

Техника XX века поставила человека перед выбором: либо он останется личностью с развитыми способностями, использующей технику для достижения целей и реализации ценностей, либо будет функционировать подобно техническому устройству, и тогда рано или поздно будет замещен техникой. В этой ситуации выход из положения видится в реализации человеком своей человеческой сущности, в разумном подходе к использованию техники.

53

5.3. Аксиологические аспекты техникознания

Из сказанного можно сделать вывод: ни в коем случае нельзя допустить, чтобы техника лишила нас статуса человека. Бытие человека

втехнической цивилизации предполагает быть человеком моральным, а, следовательно, и ответственным. Этика ответственности - это ключ к разрешению различного рода кризисов, связанных с бесконтрольным развитием техники. Беря во внимание вышеизложенное, следует выделить роль особой этики, ориентированной на содержание технической деятельности человека.

Этика ответственности требует моральной интерпретации решений и действий, предпринимаемых человеком. Техника должна быть средством для достижения добра, природа которого определяется в процессе интерпретации, в стремлении к максимальной ответственности человека за свои деяния. По свидетельствам многочисленных деклараций, коммюнике конференций ученых и специалистов в области техники, собраний сообществ технических работников, многие ценности приобрели характер устойчивых моральных норм. Среди них такие как: стремление к справедливости, счастью, свободе, безопасности, экологическому совершенству и здоровью.

Таким образом, ни один из аспектов техники не является морально нейтральным. В этой связи, требуется тщательная проверка каждой технической новации на предмет того, действительно ли она способствует развитию человека как творческой ответственной личности. Человек не должен превратиться в придаток машины.

Если попытаться обрисовать моральный облик современного техника, инженера, то прежде всего, следует отметить, что он должен быть рационалистом, обладающим набором технических навыков и умений, иметь склонность к изобретательской деятельности, быть настойчивым, скрупулезным, трудолюбивым, бдительным, преданным своему делу, искренним, правдивым.

Показательно, что в различного рода моральных кодексах инженеров и техников приоритет отдается базисным ценностям: честности, справедливости, счастью и свободе. На последующее место ставятся профессиональные добродетели: солидарность с коллегами, аккуратность и тщательность в работе.

Итак, техническая деятельность человека не является нейтральной

вэтическом отношении. Моральным идеалом технической деятельности человека является этика ответственности. Техника - это символ этики человека, как ее чистоты, так и нечистоплотности.

54

5.4. Философские проблемы кибернетики и теории информации

Возникновение кибернетики было связано с прогрессом ХХ века. Предпосылками ее возникновения являются развитие математической логики, теории алгоритмов и машин, развитие вероятностных методов физической статистики и теории вероятности как математической дисциплины, радиоэлектроники, развитие современной физиологии.

Важную роль в ее становлении сыграли процессы дифференциации и интеграции, кибернетика зарождается на стыке таких наук, как теория связи, теория автоматического регулирования, теория элек- тронно-вычислительных машин, математика, физиология, т.е. является интегральной наукой. Ее предмет – процессы, протекающие в системах управления, общие закономерности таких процессов. Теоретическую основу кибернетики составляют такие дисциплины как теория информации, теория программирования, теория алгоритмов, теория управляющих систем, теория автоматов и другие.

Базовые понятия кибернетики получили разработку в трудах американского математика Норберта Винера (1894 -1964гг.), являющегося основателем кибернетики (от греческого kybernetes – рулевой, управляющий), а также в исследованиях американского биолога А. Розенблюта, американского математика К. Шеннона, английского математика А. Тьюринга, английского биолога и кибернетика У. Эшби. Вклад

встановление и развитие кибернетики внесли такие ученые нашей страны как И.М. Сеченов, И.П. Павлов, П.К. Бернштейн, А.М. Ляпунов, А.Н. Колмогоров, В.М. Глушков и др.

Пытаясь подчеркнуть ту или иную существенную сторону кибернетики, исследователи определяют ее по-разному, хотя большинство авторов вслед за Н.Винером, впервые сформулировавшим основные идеи и принципы этой науки, в качестве ведущей характеристики называют область применения кибернетики.

Важной особенностью кибернетики является то, что она изучает не вещественный состав систем и не их структуру (строение), а результат работы данного класса систем. Под кибернетическими системами понимают сложные динамические системы любой природы (технические, биологические, экономические, социальные, административные и др.) с обратной связью. Принцип обратной связи заключается

виспользовании информации, поступающей из вне, для изменения поведения системы. Системы, содержащие множество более простых, находящихся во взаимодействии систем и элементов, меняющихся под воздействием определенных процессов и переходящих из одного устойчивого состояния в другое, называются сложными динамическими системами. Последние часто выступают в качестве самоорганизу-

55

ющихся. К таким системам относят живой организм, биологическую популяцию, человеческий коллектив, машину-автомат и другие.

Сложнодинамические системы рассматриваются как системы управления, состоящие из двух систем: управляющей и управляемой. При этом управляющая система оказывает воздействие на управляемую, приводя ее в новое состояние. Можно выделить три вида систем управления: живые организмы, сложные машины, человеческие коллективы. «Заслугой кибернетики является то, что она открыла общность всех этих систем, единство структуры управления и, в особенности, установила понятие обратной связи, без которого управление сложной системой невозможно. Кибернетика показала универсальность процессов управления» (Философские проблемы естествознания: Учеб. пособие для аспирантов и студентов филос. и естеств. фак. ун-тов / Под ред. С.Т. Мелюхина. – М.: Высшая шк., 1985. – С.– 142.).

При исследовании систем кибернетика использует макроподход и микроподход. Первый связан с принципом «черного ящика», информационным принципом и принципом функциональной связи. Система рассматривается как единое целое, где имеют место процессы управления с помощью потоков информации, функциональная зависимость информации на выходе от информации на входе.

Второй «предполагает определенное знание внутреннего строения системы управления, выявление ее основных элементов, их взаимосвязи, алгоритмов их работы и возможность синтезировать, из этих элементов системы управления.» (Философские проблемы естествознания: Учеб. пособие для аспирантов и студентов филос. и естеств. фак. ун-тов / Под ред. С.Т. Мелюхина. – М.: Высшая шк., 1985. – С.– 144).

Объект кибернетического исследования многогранен, неоднороден и является основой корпуса кибернетического знания, в котором можно различать теоретическую кибернетику, техническую кибернетику, прикладную кибернетику.

Сформировавшись на стыке различных областей знания, кибернетические идеи и методы носят обобщающий характер, что сближает кибернетику с философией. Обосновывая такие исходные понятия, как информация, управление, обратная связь и др. кибернетика опирается на философскую область знания, где рассматриваются атрибуты материи, закономерности познания и т.д. В свою очередь кибернетическое знание способствует более глубокому проникновению в сущность механизма самоорганизации материи, обогащает содержание категорий связи, причинности, позволяет осмыслить диалектику необходимости и случайности, возможности и действительности. Так, исследование методологического и гносеологического аспектов кибернетики способствует решению многих философских проблем.

56

Кибернетика играет важную роль в формировании современной картины мира, дает новое представление о мире, основанное на роли связи, управления, информации, организованности, обратной связи, целесообразности, вероятности.

Немаловажным является общенаучное и методологическое значение кибернетики. В русле кибернетики формируются общенаучные понятия, используемые в различных других областях научного знания (управление, сложнодинамическая система и т.д.). На основе разрабатываемого в ней функционального подхода, возможно выдвижение гипотез о механизме работы качественно более сложных систем, таких как, например мышление человека. Кибернетика разрабатывает эффективно используемые другими науками методы исследования, среди которых важное место занимают моделирование на ЭВМ, вероятностные, стохастические методы. В частности моделирование дает возможность исследовать такие процессы, которые нельзя осуществить на практике в реальном мире, позволяет синтезировать разнообразные знания в глобальных исследованиях.

Следует выделить социальное значение кибернетики, заключающееся в формировании представления об обществе как организованном целом.

Кибернетика имеет техническое значение, т.к. на основе кибернетических принципов создаются электронно-вычислительные машины, роботы, персональные компьютеры, она проникает не только в научное познание, но и во все сферы жизни, составляя теоретический фундамент автоматизации производства и управления экономикой.

Одной из тенденций в развитии современной техники является реализация управленческой функции, что связано с обработкой информации.

Теория информации – раздел кибернетики, занимающийся методами описания, оценки, хранения, передачи и использования информации. Классическая теория информации как количественная математическая теория определяет термин «информация» как меру уменьшения неопределенности знания о каком-либо событии (К.Шенон, Н.Винер).

В сфере философских проблем науки вопрос о том, что такое информация, и какова ее природа, занимает важное место.

Поскольку в философских дискуссиях предметная область информации истолковывается с трех позиций: как сфера общения и средство общенаучной рефлексии; как свойство самоорганизующихся систем; как мера неоднородности распределения материи и энергии, свойство всех материальных систем, фиксирующих изначальную не-

57

однородность мира, – следует охарактеризовать соответствующие концепции, а именно: коммуникативную, функциональную, атрибутивную.

Коммуникативная концепция, сохранявшая приоритет до 20-х гг. XX века, исходит из определения информации как передачи сведений, сообщений, осведомлении о положении дел. С целью количественного измерения информации была создана математическая теория информации (К.Шеннон).

Использование понятия информации в кибернетике связано с именем Н. Винера (Винер Н. Кибернетика и общество. – М., 1953). Предлагается так называемая функциональная концепция, акцентирующая внимание на информации как форме отражения, связанной с самоуправляемыми системами, определяющая ее не как свойство всей материи, а как особенность живых самоуправляющихся систем или же сознательных существ, как основная предпосылка и условие оптимального управления. В этой связи важной проблемой является проблема информационной природы сознания.

Атрибутивная концепция связана с пониманием «информации как отражения разнообразия в любых объектах и процессах, как в живой, так и в неживой природе, … как меры неоднородности распределения материи и энергии в пространстве и времени, которая сопровождает все протекающие в мире процессы» (Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. – М.: Изд-во ПРИОР, 2001. – С. 218). Данная концепция в настоящее время является наиболее перспективной.

Указывая на то, что информационные процессы, присущи, в том числе и неорганической природе, академик В. М. Глушков пишет: «Совершенно не обязательно, непременно связывать с понятием информации требование ее осмысленности, как это имеет место при обычном, житейском понимании этого термина. Информацию несут в себе не только испещренные буквами листы книги и человеческая речь, но и солнечный свет, складки горного хребта, шум водопада, шелест листвы и т.д.» (Глушков В.М. Мышление и кибернетика. – В кн.: Диалектика в науках о неживой природе. – М., 1964. – С.500). По его мнению, всякая неоднородность несет с собой какую-то информацию.

Так, различные формы отражения характеризуются специфическими информационными процессами. Следует выделить активную роль информации в живой природе, поскольку она управляет всеми жизненными и социальными процессами.

В ходе отражения, изменения в системе реализуются в форме сигналов – вещественных и энергетических, которые и несут информа-

58

цию. Информация, таким образом, может пониматься как содержание сигнала, как содержание отражения и изменения вообще.

Особенностями информации являются ее избыточность, недостаточность, оптимальность.

Принято выделять констатирующую и управляющую, социально изменчивую и инвариантную информацию. Характерной чертой социально изменчивой информации является зависимость от идеологических стереотипов, национальных, политических, экономических и других отношений, имеющих место в обществе.

Следует подчеркнуть, что к концу ХХ века информация стала рассматриваться как универсальная субстанция, пронизывающая все сферы человеческой деятельности, служащая проводником знаний и мнений, инструментом общения, взаимопонимания и сотрудничества, утверждения стереотипов мышления и поведения. Именно такое определение дает ЮНЕСКО. Человек живет в мире информации. Процессы, связанные с получением, хранением, обработкой и передачей информации, называются информационными.

Необходимо отметить, что информационные процессы характерны не только для живой природы, человека и общества, но и для техники.

Информация является двигателем развития в информационном обществе, характеризуясь гигантскими объемами и высокой интенсивностью. Человеком разработаны технические устройства, в частности компьютеры, которые специально предназначены для автоматической обработки информации. Создание глобальной компьютерной сети Интернет позволило обеспечить для каждого человека потенциальную возможность быстрого доступа ко всему объему информации, накопленному человечеством за всю его историю. Информационный подход к исследованию мира реализуется в рамках информатики, комплексной науки об информации и информационных процессах. На стыке таких дисциплин как информатика, философия, социология, психология возникло новое научное направление социальная информатика, изучающее комплекс проблем, связанных с происхождением информационных процессов в обществе (термин «социальная информатика» предложен А.В. Соколовым, А.И. Манкевичем в 1971 году).

Будучи, по мнению академика А.Д. Урсула научной базой формирования информационного общества, социальная информатика осуществляет теоретико-методологический анализ основных категорий, понятий, закономерностей происхождения информационных процессов в обществе, исследует социальный «срез» экономических, правовых, психологических и других аспектов информатизации, затрагивает

59

на эмпирическом уровне социальные аспекты создания, внедрения и адаптации информационных технологий в соответствующих предметных областях.

«Информатизация – это процесс обеспечения человечества многообразием информационных ресурсов, неисчерпаемым источником которых является информационная сфера Вселенной. Информация – это неисчерпаемый ресурс мирового сообщества. Она является первоосновой мира, ибо в основе всего – информация. Информация является таким же фундаментальным и всеобщим свойством мироздания, как вещество и энергия» (Грядовой Д.И. Концепции современного естествознания: Структурированный учебник (для вузов). – М.: ЮНИТИ-

ДАНА, 2003. – С.146).

5.5. Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта

В литературе трактовка понятия «искусственный интеллект» имеет различный смысл. Существует точка зрения, согласно которой ЭВМ, решающие логические или даже любые вычислительные задачи, обладают интеллектом. Другая – полагает, что к интеллектуальным можно относить лишь те системы, которые решают весь комплекс задач, осуществляемых человеком, или еще более широкую их совокупность.

Обращаясь к понятию «искусственный интеллект», нужно иметь в виду нетождественность знания и интеллекта. При этом следует подчеркнуть то, что именно интеллект связан со способностью, предсказывать состояние внешней среды в сочетании с умением преобразовывать каждое предсказание в подходящую реакцию, ведущую к заданной цели, в то время как знание – это полезная информация, накопленная индивидуумом.

К системам искусственного интеллекта относятся те, которые, используя заложенные в них правила переработки информации, вырабатывают новые схемы целесообразных действий на основе анализа моделей среды, хранящихся в их памяти. Способность к перестройке самих этих моделей в соответствии с вновь поступающей информацией является свидетельством более высокого уровня искусственного интеллекта.

Большинство исследователей считают наличие собственной внутренней модели мира у технических систем предпосылкой их «интеллектуальности». Формирование такой модели, связано с преодолением синтаксической односторонности системы, т.е. с тем, что символы или та их часть, которой оперирует система, интерпретированы, имеют семантику.

60