Философские проблемы науки и техники. Учебное пособие для магистров всех направлений

стической представляет общеаксиологическую ценность (через соотнесение истины и заблуждения в процессе эволюции технического знания).

Ценностные установки социума, его ценностные ориентации, влияют на развитие технического знания в целом, определяют общие направления развития научно-технического знания, в свою очередь научно-техническое знание воздействует на сложившуюся систему ценностей, модифицирует некоторые из них, изменяет их социальное значение.

До 20 века картина мира была ориентирована на мир объектов и практически игнорировала в этом мире человека. Свысока относясь и к природным объектам, и к человеку прежняя наука не видела схожих неоднозначных связей между ними.

Постнеклассическая наука подходит к пониманию рациональности как диалога человека с миром, для нее характерна открытость и рост рефлексивности, социокультурная экспликация ценностносмысловых структур, включаемых в механизмы и результаты объективно истинного постижения мира [Степин В.С. Теоретическое зна-

ние. – М., 2000, - с. 680].

Однако, зачастую отличительной особенностью нынешней науч- но-технической деятельности, как и всей материально-практической активности, является преобладание предметности над рефлективностью (духовностью). В связи с этим возникшие многочисленные проблемы диктуют необходимость учитывать такой важный принцип постнеклассической науки как человекоразмерность, что актуализируется в современных исследованиях.

Данный принцип связан со свойством науки, соответствовать человеческим масштабам.

Понятие «человекоразмерность», трактуемое как свойство науки иметь человеческую размерность, имеет место в работах отечественных философов М.К. Мамардашвили и М.К. Петрова. В частности М.К. Петров использует это понятие для выражения своей оригинальной философско-антропологической и культурологической концепции.

Применительно к исследованию философских аспектов современного техникознания, понятие человекоразмерности приобретает особое звучание, оно связано с анализом, так называемых человековедческих проблем в техникознании, решение которых характеризуется комплексностью и требует использования философской рефлексии.

Техническая наука направлена на достижение заранее планируемого практического результата, на создание артефактов, преобразование природы. Будучи созданной человеком и для человека, техническая наука, должна ему соответствовать.

81

Специфика, происходящих в современном научно-техническом знании, процессов, связана с концентрацией внимания на так называемые человековедческие проблемы, решение которых характеризуется комплексностью и требует использования специфики методов гуманитарных наук. Человек становится тем важным компонентом, учет характеристик которого – важное условие для решения технических задач проектирования, управления и контроля. Показательны в этом плане такие дисциплины как инженерная психология, эргономика, промышленный дизайн и т.д.

На сегодняшний день техническая деятельность должна быть осознана как форма освоения и преобразования действительности, в ходе которой бытие технологизируется по заданным параметрам. Формируя техносферу, человек создает артефакты, соответствующие его биологическим характеристикам: скорости реакции; диапазонам слуха и зрения; темпу восприятия и переработки информации мозгом и т.д.

Выступая в качестве продолжения естественных работающих органов человека, оптимизируя функциональные усилия человека, технические средства, не просто копируют естественные органы труда, а лишь усиливают их возможности. Результатом этого процесса оказывается нарастание специфического характера и относительной самостоятельности технического развития.

Кроме этого, следует отметить, что не только техника дополняет органы человека, но и сам человек также "дополняет" техническую систему.

Изменяя действительные условия своей жизни, приспосабливаясь к технологическим инновациям, человек, меняется сам.

Перспективы развития науки и техники в 21 веке обусловлены и всецело связаны с перспективами развития самого человека, являющегося главной ценностью и целью развития и прогресса общества, культуры, цивилизации, всего бытия. В свою очередь современная наука призвана служить саморазвитию, самореализации человеческих способностей, возможностей, задатков, совершенствованию личных качеств человека. Наука сегодня должна быть ориентирована на реализацию императива выживания человечества.

7.2. Роль синергетики в развитии научного познания

Сравнительно новым, перспективным междисциплинарным направлением научных исследований, по своему влиянию сравнимым с кибернетикой, системными исследованиями и эволюционной теорией в биологии, является концепция самоорганизации, получившая название синергетики. Первоначально она использовалась для описа-

82

ния ограниченного круга материальных систем. Но в настоящее время многие учёные видят в ней теорию, далеко выходящую за пределы физики. Идеи синергетики являются основой совершающегося в естествознании глобального эволюциионого синтеза. Синергетические закономерности обнаруживают себя как в материальном мире неорганической природы, так и в мире живой природы, в социуме и в мире духовных явлений. С помощью синергетики объясняют рождение и эволюцию Вселенной, возникновение и эволюцию жизни на Земле, самоорганизацию таких социальных систем как экономика, государство, право и т.д. Синергетика воспринимается как общенаучная теория, описывающая универсальный механизм самоорганизации, инвариантный для систем любой сложности.

Становление синергетики связано с теориями бельгийского ученого И. Пригожина и немецкого физика Г. Хакена, который и ввел термин «синергетика», что в переводе с древнегреческого означает «сотрудничество, совместное действие».

Синергетика – теория самоорганизации, наука о самоорганизации сложных систем, о превращении хаоса в порядок.

Поскольку в синергетике речь идет о сложных неравновесных (неустойчивых) системах, дадим им характеристику.

Сложная система предполагает наличие большого числа независимых переменных и связей между ними. Неравновесная структура характеризуется реакцией на внешние условия, случайным поведением, не зависящим от начальных условий, упорядочиванием в результате притока энергии, уменьшением энтропии (меры неоднородности распределении энергии), наличием бифуркации (от лат. bifurcus – раздвоенный) как переломной точки в развитии системы, представляющей состояние максимальной хаотичности неравновесного процесса, когерентностью (система ведет себя как единое целое, характеризующееся согласованным поведением элементов).

Рассматривая основные идеи синергетики, нужно остановиться на нелинейном характере эволюции большинства сложных систем, для которых существует несколько возможных вариантов развития, а случайность встроена в механизм эволюции. Сложная самоорганизующаяся система (открытая, неравновесная, нелинейная), состоящая из большого числа элементов, при увеличении неравновесности выше определенного предела, переходит в неустойчивое состояние, выход из которого происходит скачкообразно посредством перестройки элементов системы, система переходит в качественно новое состояние с упорядоченной структурой.

83

Чтобы лучше уяснить вышеизложенное, представим себе шарик, находящийся на сферической, выпуклой поверхности. Неустойчивое его состояние на данной поверхности и есть состояние бифуркации. В данном случае любое воздействие на него приведет к выходу из неустойчивости, шарик скатится сверху вниз, но вот какова будет траектория его пути сказать сложно, так как это случайный процесс. Когда траектория движения шара определится, дальнейшее направление движения начнет подчиняться необходимости, определяющей конечный итог нелинейного процесса. Для обозначения отрезка эволюционного пути от точки бифуркации до необходимого финала используют понятие аттрактора (от лат. attrahere – притягиваю). Аттрактор можно уподобить некоей воронке, или конусу, обращенному раструбом к зоне ветвления, а узким горлышком – к конечному результату. Это значит, что шарик на выпуклой поверхности, может попасть в раструб воронки не из одной единственной точки, а из ряда смежных точек зоны ветвления. По мере движения по аттрактору множество возможных траекторий движения сокращается, процесс с необходимостью завершается единственным результатом (Мотылева Л.С., Скоробогатов В.А., Судариков А.М. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000. – С. 200).

В качестве примера синергетических явлений могут служить превращение ламинарного течения жидкости в турбулентное, процесс испарения воды с поверхности Земли в виде движущихся хаотически атомов и молекул и образование из них облаков и другие (см. об этом Концепции современного естествознания: Учеб. для вузов / Под ред. д- ра филос. наук, проф. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000 – С.201).

Осмысление процессов синергетики представляется ныне весьма актуальным и составляет предмет современных научных дискуссий и исследований. Попытки использования ее идей и методов предпринимаются в экологии, медицине, социологии, экономике, в области соци- ально-гуманитарного знания.

Определяя роль синергетики в развитии научного познания, следует подчеркнуть ее междисциплинарный характер, позволяющий получать новые знания о природе и обществе на основе исследований, находящихся на стыке различных отраслей науки, что представляется эффективным, поскольку происходит интеграция концептуального аппарата естественных, технических и гуманитарных наук, осуществляется синтез методологических принципов познания, формируется более эффективная система инструментария научного поиска.

Отражая специфику нового миропонимания, синергетика выступает как постнеклассическая научная школа, стремящаяся «к адекват-

84

ному восприятию и трезвой оценке подходов, свойственных всем ветвям познавательной деятельности, включая философские, теологические, теософские, и другие мировоззренческие системы, освобождает мысль человека и его исследовательскую деятельность от каких бы то ни было догм, шор и открывает неограниченные просторы проявления его разума, развитию познавательных потенций и творчества» (Котельников Г.А. Синергетика как миропонимание ХХI века // Синергетика в современном мире: Сб. материалов Международной научной конференции. Часть III. – Белгород: БелГТАСМ; Крестьянское де-

ло, 2001. – С. 14).

Поскольку синергетика выявляет и формулирует общие принципы самоорганизации и основанной на ней эволюции любых систем, она позволяет представить мир как самоорганизующийся Универсум, способствует более глубокому пониманию естественнонаучной картины мира.

7.3. Современное развитие техносферы: проблемы и перспективы

При анализе проблемы выживания современного человечества в условиях техногенной цивилизации выявляются как оптимистические взгляды, связанные с идеями гуманизма, так и пессимистические – предупреждающие нас о том, что возможен Вселенский проект без человека. Все это – свидетельство чрезвычайной актуальности и сложности проблем, связанных с дальнейшим развитием техносферы.

Данное понятие является свидетельством того факта, что совокупность материальных средств практически-преобразовательной деятельности человечества - техника в сегодняшней реальности приобрела системные характеристики и образовала среду, выходящую из-под контроля и за рамки управления создавшего ее человечества.

Оценивая состояние современной техногенной цивилизации, философия осмысливает феномен техносферы, как синтез естественного и искусственного, созданный человеческой деятельностью и поддерживаемый ею для удовлетворения потребностей общества.

Исследователи предпринимают теоретический анализ проблем, связанных с процессами формирования техногенной среды, выявляют закономерности ее функционирования, определяют механизмы ее воздействия на жизнь человечества и характеристики природной среды.

Противоречие между культурным и техническим прогрессом, иллюстрируемое различными направлениями философии техники, представляется особо актуальным в свете рассмотрения перспектив развития научно-технической деятельности в 21 веке.

85

Тенденция отчуждения научно-технической деятельности и продуктов технического прогресса от человека и общества может не только изменить сущность человека, но и в конечном счете воплотить в жизнь так называемый проект Вселенной без человека, аргументируемый в ряде современных исследований.

Впоиске ответа на вопрос о возможностях выживания техногенной человеческой цивилизации немаловажную роль играет попытка осмысливать научно-техническую деятельность в аспекте ее связи со всем спектром человеческих духовных ценностей и действий, отдавать предпочтение ее ориентации на аксиологизацию, что делает приоритетным гуманитарное начало перед техническим.

Как справедливо отмечает В.Т. Пуляев «…гуманизм в своем собственном содержании обретает глобальный характер, становится императивом с осознанием его объективной необходимости…, выступает

вкачестве гуманитарного «измерителя» и аксиологической экспертизы глобальных проблем. Гуманизм из морально-этической категории отдельного человека превращается в общесоциологическую, принимает общечеловеческий характер. XXI век должен стать гуманитарным…» (Пуляев В. Т. Человек и общество – вечная проблема бытия и познания. (Сер. «Россия и мир социально-гуманитарных знаний». Вып. 1. – СПб.: Общ-во «Знание» СПб. и Лен. обл., 2003. – С. – 56).

Создавая окружающий мир, искусственную среду, человеческий разум переполнен господством потребления над духовностью. Духовность же это мера человеческого в человеке, реализуемая в противостоянии природным импульсам и давлению со стороны среды, в том числе техносферическим реалиям, осуществляющая мобилизацию со- знательно-волевых ресурсов человека.

Преобладание потребления над духовностью оттесняет на периферию такие феномены как чувствительность, гуманность, лиричность, сердечность, целомудрие, чуткость, пылкость, ибо всего этого не нужно при общении с машиной (автомобилем, персональным компьютером, игровым автоматом). Тонкая ткань человечности распадается.

Ценностные установки и ориентации социума оказывают определяющее воздействие на развитие научно-технического знания, но в свою очередь научно-техническое знание воздействует на сложившуюся систему ценностей, модифицирует некоторые из них, изменяет их социальное значение.

Вэтой связи актуализируются этические проблемы научнотехнической деятельности. Аксиологическое русло позволяет рассмотреть технизацию через призму таких категорий как "благо" и "зло", "ответственность", "справедливость", "свобода".

86

По мнению немецкого философа Х. Ленка: “Вопросы гуманитарной и разумной оценки технических разработок, постановка целей и осмысление, моральная ответственность и приспособленные к общей общественной ситуации оценочные концепции все более выступают в качестве неотложных открытых проблем в поле зрения сознательно и ответственно разрабатываемых технологий и планов” (Ленк Х. Размышление о современной технике. - М.: Аспект Пресс, 1996. – С.61).

Инженеры являются творцами новой техники и социальных технологий, и именно от их творческого мышления зависит качество жизни на планете. От современного инженера требуется учет внетехнических условий, таких как экономические и экологические, эргономические и эстетические параметры. Он должен освоить дух гуманитарной культуры и сформировать этическую компоненту в техническом сознании.

Основу этой этической компоненты должна составить этика ответственности, подвергающая техническую деятельность человека моральному контролю. В качестве критерия, определяющего право технических новаций на существование, должен выступать факт того, что они действительно способствуют развитию человека, укреплению его статуса как творческой ответственной личности.

В противном случае человек может потерять свою сущность, превратиться в придаток машины. Еще в 20 –е годы 20 века исследования О.Шпенглера предостерегали нас от однонаправленности в развитии техники, ведущей к порабощению человека. Данный взгляд является довольно крайней позицией, но вместе с тем он ясно высвечивает противоречивый характер отношений естественного и искусственного, человека и техники.

Согласно исследованиям, научно-технический прогресс представляет собой субъектно-объектный процесс. Он является воплощением целесообразной человеческой деятельности, но вместе с тем обладает объективной логикой, которая делает его относительно независимым от человеческого волеизъявления. Подтверждением этому служит такая закономерность научно-технического прогресса как «техническое принуждение», представляющее собой объективно обусловленную связь технических процессов. Так, люди производят автомобили – целеполагающий, целесообразный, планируемый процесс. Но производство автомобилей влечет за собой соответствующие изменения в нефтеперерабатывающей промышленности, строительстве шоссейных дорог и бензоколонок, мотелей, гаражей и многое другое, не говоря уже об экологических последствиях массового использования автомобилей.

87

В свете вышеизложенного возникает вопрос: насколько будущее техносферического мира зависит от человека, каким образом возможно гармонизировать отношения человек-природа-техника?

Инженерное мышление выступает в форме общественного сознания, отражающего бытие технического, включающее взгляды данного общества на технику и технологию и социальные последствия их применения. В стремлении к гармонии между человеком, техникой и природой оно должно быть проникнуто общечеловеческими ценностями.

Сегодняшняя кризисная ситуация связана, прежде всего, с противоречием между темпами развития техники, приведшими к созданию феномена техносферы и степенью ее воздействия на жизнь человече-

потребительский подход как к природе, так и к человеку.

Изучение тенденций развития техносферы должно способствовать формированию мировоззрения, построенного на более глубоком понимании человеком бытия, единства человека, биосферы и техносферы, на коэволюционной стратегии, при которой произойдет отказ от развития общества с неограниченными техногенномодернизационными тенденциями.

Гармонизация триады биосфера – человек - техносфера возможна при осмыслении взаимозависимости человечества, техники и природы как вместилища того и другого, при условии сохранения и развития нашей духовности.

Поиск новых ценностно-мировоззренческих ориентиров заставляет нас обратиться к идеям В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере, разработать пути разумного включения человека в циклы планетарной жизнедеятельности.

Понятие ноосферы было разработано с целью определения нового состояния биосферы, при котором разумная деятельность человека становится определяющим фактором ее развития. Данный термин переводится буквально как сфера разума, и вводится в научный оборот в 1927 году французским ученым Э. Леруа, рассматривавшим наряду с Тейяром де Шарденом, ноосферу как некое идеальное образование, внебиосферную оболочку мысли, окружающую Землю.

Учение о ноосфере было сформулировано в работах В.И. Вернадского.

Он употребляет понятие ноосфера в разных смыслах:

– как состояние планеты, когда человек становится крупнейшей преобразующей геологической силой;

88

–как область активного правления научной мысли;

–как главный фактор перестройки и изменения биосферы. Поскольку ноосфера, по мнению В.И. Вернадского, является ка-

чественно иной, высшей стадией биосферы, связанной с коренным преобразованием не только природы, но и человека, при изучении проблемы глобальной деятельности человека, преобразующего окружающую среду, необходимо осуществлять синтез естественных и общественных наук.

Современное понимание ноосферы основывается на идее взаимодействия человека и природы, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития.

Основу устойчивого существования и развития ноосферы, составляют, находящиеся во взаимосвязи элементы: человечество, общественные системы, совокупность научных знаний, техника и технологии в единстве с биосферой.

Сущность перехода в ноосферу понималась основателями данного учения по-разному. Тейяр де Шарден говорил о постепенном переходе биосферы в ноосферу, путем постепенного сглаживания трудностей между человеком и природой. «Самая суть понятия ноосферы, по его мнению, вера в призвание людей, которые должны изменить биосферу с помощью науки и техники» (Тейяр де Шарден П. Феномен челове-

ка. – М., 1973 – С.–12).

В. И. Вернадский формулирует учение о ноосфере как особом периоде в развитии планеты и окружающего космического пространства, полагая, что, увеличив, со временем свое вмешательство, человечество станет планетарной геологообразующей силой. При этом воздействие на биосферу должно быть дозировано разумом в ходе эволюции биосферы и общества, биосфера преобразуется в ноосферу, где ее развитие приобретает направляемый характер.

Таким образом, ноосфера, по мнению В.И. Вернадского, это не просто приложение знаний человека при высоком уровне техники, а специфический, закономерный этап в жизни человечества, связанный с особенностями разума человека, определяющего его роль и место во Вселенной.

В своих трудах, В.И. Вернадский неоднократно подчеркивал, что человечество лишь вступает в данное состояние.

Размышляя над тем, является ли концепция ноосферы возможностью или необходимостью, А.А. Горелов подчеркивает, что «ценность этой концепции в том, что она дает конструктивную модель вероятного будущего, а ее ограниченность в том, что она рассматривает чело-

89

века как прежде всего разумное существо, тогда как индивидуум и тем более общество в целом редко ведут себя по-настоящему разумно» (Горелов А.А. Концепции современного естествознания: Учеб. пособие для вузов / А.А. Горелов. – М.: ООО «Издательство Астрель»:

ООО«Издательство АСТ», 2003. – С –261).

Внастоящее время концепция ноосферы остается одной из научных гипотез – пока мы не можем говорить об устойчивой разумной деятельности человека. Перед человечеством стоит масса глобальных проблем. Однако, ноосфера – идеал, к которому следует стремиться. Перспективы развития биосферы и ноосферы зависят от того, каким будет взаимодействие человека и природы, от того насколько человеческая деятельность будет разумной, насколько эффективно человечество сможет решить проблемы глобального масштаба.

Выводы по теме

Современная наука характеризуется как этап постнеклассической научной рациональности, основными идеями которой являются: нелинейность, коэволюция, самоорганизация, идея глобального эволюционизма, синхронистичности, системности.

Важную роль в развитии научного знания играет синергетика как теория самоорганизации, как наука о самоорганизации сложных систем, о превращении хаоса в порядок.

Ноосфера – эволюционное состояние биосферы, при котором разумная и осознанная деятельность человека становится решающим фактором в ее развитии.

Важную роль в формировании представлений о биосфере и ноосфере сыграли взгляды В.И. Вернадского. Он способствовал выработке биогеологического, биогеокосмического и биогеоноокосмического подходов.

Гармонизация триады биосфера – человек - техносфера возможна при осмыслении взаимозависимости человечества, техники и природы при условии сохранения и развития нашей духовности.

Вопросы для самоконтроля

1.Охарактеризуйте черты постнеклассического периода развития науки.

2.Каковы перспективы развития техносферы?

3.Каким образом возможно гармонизировать отношения чело- век-природа-техника?

4.Как вы понимаете «человекоразмерность» технической науки.

90