Философия. New generation. Учебное пособие

№ 4322 М и н и с т е рс т в о н ау к и и в ыс ш е го о б ра з о ва н и я РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСќ ЕГ ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «МИСиС»

Институт базового образования

Кафедра социальных наук и технологий

О.А. Науменко

Философия

New generation

Учебное пособие

Рекомендовано редакционно-издательским советом университета

Москва 2021

СОДЕРЖАНИЕ

3

Введение

Не утихают споры вокруг предназначения философии, ее актуальности, эффективности ее функций, практичности. Бессмысленно вдаваться в дискуссию об основополагающем значении философии в воспитании личности, в познании мира, общества и человека. Большинство читателей с этим согласятся. Кто не согласен, совершая ошибки, придет к пониманию общезначимости философии и в конечном счете поменяет свою точку зрения. Однако для осознания этого нужно время, а это упущенные возможности, упущенное образование и воспитание целого поколения.

Восстановить в правах истинные ценности философского знания – задача не из легких. Но каждая работа в этом направлении имеет свою определенную ценность.

Для студентов технических вузов занятия философией не являются частью основного цикла. Тем не менее, роль философии в формировании личности профессионала (например, инженера) переоценить нельзя.

Простые рассуждения о сложном (а философия – это очень сложно) – сегодня это требование времени. Новое поколение старается получать максимум информации из минимума прочитанного. По этому принципу и составлено данное учебное пособие. Каждая из тем, считающихся основными в преподавании дисциплины «Философия», раскрывается на нескольких страницах, кратко, сжато, но, как говорится, по существу.

Что из этого получилось, судить вам, дорогие студенты. Задача автора, попытавшегося уложить все самые важные рассуждения в контексте философского знания в сто страниц, относительно выполнена.

Итак, начинаем!

4

1. Предмет философии

Философское знание, как и любое другое, имеет свой предмет. Можно представить рассмотрение предмета философии через призму взглядов выдающихся мыслителей разных эпох. Первый философ – великий древнегреческий мыслитель Пифагор – учил, что мудрыми, или всезнающими, могут быть только боги, а любители мудрости стремятся постичь тайны бытия, однако не могут равняться с богами, но также не являются и простыми смертными. Это и есть философы – «любители мудрости». Вот что о философах говорил Пифагор: «Жизнь подобна олимпийским игрищам: иные приходят на них состязаться, иные торговать, а самые счастливые – смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы – до единой только истины».

Не менее известный древнегреческий философ из Эфеса – Гераклит – указывая, чем должен заниматься философ, утверждал, что сфера его занятий – это различного рода исследования. И сам Гераклит, исследуя окружающую его натуру, приходит к выводу о том, что все изменчиво в этом постоянно меняющемся мире (принцип «все течет, все меняется»).

Если Пифагора, Гераклита и других мыслителей больше занимали вопросы бытия, сознания, мышления, то афинянин Сократ впервые в европейской философской традиции ставит вопрос этической направленности и полагает, что философия есть средства познания добра и зла. Главный тезис в философии Сократа – знание есть добродетель.

Ученик Сократа великий Платон был уверен в том, что философия – это наука, которая направлена на познание вечного, истинного бытия. Создатель учения об идеях естественно полагал, что познание должно ориентироваться на мир идей, который является подлинным и настоящим, а не на мир вещей, который есть слабая копия мира идей. Однако познать этот совершенный мир очень и очень сложно и без философии здесь не обойтись.

Ученик Платона – величайший мыслитель Древней Греции, энциклопедист, создатель многих фундаментальных наук Аристотель Стагирит был убежден в том, что философия – это исследование причин и принципов вещей. Самое главное для Аристотеля в философии – научиться классифицировать и систематизировать имеющиеся знания. Если фи-

5

лософ ставит перед собой именно эти задачи, то обязательно достигнет поставленных целей.

Очень интересна и нетривиальна идея Эпикура о предмете философии. Основатель школы эпикурейцев утверждал, что философия укажет путь достижения счастья посредством разума. Ошибочно полагать, что цель эпикурейцев – достижение счастья любыми средствами. Главное средство для самого Эпикура – это разум. Именно разум не позволяет нам стать рабами своих страстей.

Как известно, средневековая философия становится «служанкой богословия». И действительно, в этот период своего развития философия представляла собой средство рационального познания и доказательства Бога, а также средство разъяснения истин Священного писания. Но Средневековье на Западе проходило иначе, чем Средневековье на арабском Востоке. Если в Европе философские системы Платона и Аристотеля были практически полностью адаптированы к реалиям теологии, а мыслители того времени были вынуждены скрывать свои занятия философией и наукой, то на арабском Востоке философия развивалась очень успешно, были продолжены учения Платона, Аристотеля и неоплатоников, составлены блестящие комментарии древнегреческих мыслителей, что впоследствии повлияло на эпоху Возрождения в Европе.

В эпоху Нового времени основатель немецкой классической философии Иммануил Кант рассматривал философию как способ познания мира через абстрактные метафизические понятия. А продолжатель идеалистических традиций, основатель диалектики как учения о развитии абсолютного духа Георг Гегель видел в философии науку об абсолютном разуме, постигающем самого себя.

Предтеча философии экзистенциализма, датский религиозный мыслитель Серен Кьеркегор полагал, что философия и философ должны заниматься не примирением противоположностей, а будущим, поскольку же любое время есть лишь момент вечности, то бессмысленно говорить об абсолюте и абсолютном примирении.

Создатель диалектического материализма, учение которого получило его имя, Карл Маркс полагал, что философия способна выражать интересы народа в его борьбе за свободу и равенство. Он писал, что философы не вырастают как грибы из земли, они – продукт своего времени, своего народа, самые

6

тонкие, драгоценные и невидимые соки которого концентрируются в философских идеях.

С точки зрения основательницы духовного учения «Живая этика» Елены Петровны Блаватской, философия выступает средством познания мира, основанным на духовной интуиции и разуме. Также философия – это средство духовного совершенствования человека и мира.

Лауреат Нобелевской премии по литературе, выдающийся английский философ, математик и логик Бертран Рассел ставил основной вопрос предмета философии: «Каков мир в самых общих чертах? – вопрос, которым никакая наука, кроме философии, не занималась, не занимается и не будет заниматься».

Советский ученый-энциклопедист, создатель биогеохимии, один из крупнейших представителей русского космизма Владимир Иванович Вернадский полагал, что аппарат научного мышления груб и несовершенен; он улучшается, главным образом, путем философской работы сознания. Здесь философия могущественным образом в свою очередь содействует раскрытию, развитию и росту науки.

Как видно, предмет философии многолик и многогранен, но основу его составляет познание мира и человека. Каждый из философов пытался по-своему указать место, роль и предмет философии, но у всех есть общий знаменатель – это «любовь к мудрости».

Над чем подумать?

1.Как менялся предмет философии в разные эпохи?

2.Можно ли сказать, что какие-то высказывания мыслителей о философии до сих пор актуальны, а другие потеряли свою актуальность?

3.Смогли бы вы сформулировать собственное видение предмета философии?

Что почитать?

1.Рассел Б. Философия для непосвященных. URL: https:// batenka.ru/aesthetics/reading/bertrand-russell/

2.Григорян Ю.Х. Предмет философии – качественные преобразования. М.: Весь мир, 2018. 192 с.

3.Семенов Ю.И. Введение в науку философии: в 7-ми кн. Кн. 1. Предмет философии, ее основные понятия и место в системе человеческого знания. М.: Ленанд, 2020. 232 с.

7

2. Мировоззрение как основа философии

Изучение философии всегда начинается с рассмотрения мировоззрения. Именно мировоззрение представляет собой основу философского знания. Мировоззрение – это система общих представлений о мире и человеке.

Основные сферы мировоззрения: миропонимание (рациональная, интеллектуально-познавательная сфера) и мироощущение (чувственная, эмоционально-психическая сфера). В этих сферах мировоззрения формируется чувственно-эмоциональное восприятие окружающей действительности и рационально-теоретиче- ское оформление представлений субъекта об этой действительности, выраженное в гипотезах, концепциях и теориях.

Мировоззрение имеет свою структуру, основными компонентами которой являются знания, ценности и оценки, идеалы и нормы и убеждения.

Знания – результат познания, который можно логически или фактически обосновать и эмпирически или практически проверить. Взгляды как определенная система знаний, выраженная в представлениях и понятиях, составляют основу мировоззрения. Но не все знания, которыми располагает человек, а лишь наиболее общие положения и принципы.

Ценности и оценки. Ценности – указание на личностную, социально-культурную значимость определенных объектов и явлений. Оценки – способ установления значимости чего-либо для действующего и познающего субъекта. Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и общественном мировоззрении. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические идеалы. Главными понятиями выступают понятия добра и зла. Наиболее значимыми являются общечеловеческие ценности.

Идеалы и нормы. Идеал – образец, совершенство в чемлибо, высшая цель, определяющая стремления и поведение отдельного человека, группы, класса. Идеал служит духовным ориентиром во всей человеческой деятельности, придает ей осмысленность и целеустремленность. Норма – установленный эталон, стандарт для оценки существующих и создания новых объектов.

Убеждения – выражение внутренней уверенности субъекта в истинности идеи. Компонентами мировоззрения знания ста-

8

новятся тогда, когда они превращаются в убеждения, в твердую уверенность в истинности этих знаний, в готовность действовать в соответствии c ними.

Традиционно выделяют несколько исторических типов мировоззрения.

Мифология – особая форма человеческого сознания, способ сохранения традиций в изменяющейся действительности; основной метод общинно-родового мышления; древнейший способ конципирования окружающей действительности и человеческой сущности.

Религия – определенная система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.

Философия – это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. Философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия.

Наука – область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности.

Каждый из этих типов имеет свои характерные черты.

Мифологическое мировоззрение характеризуется чувственным мировосприятием, приверженностью традициям, символизмом и аллегоричностью, а также отсутствием рациональных понятий.

Религиозное мировоззрение характеризуется преобладанием чувственного мировосприятия, возведением веры в принцип, системой догматов и подчиненным положением разума.

Философское мировоззрение характеризуется рациональным мировосприятием, приоритетом разума над верой, формированием абстрактных понятий, использованием таких методов, как наблюдение, сравнение, анализ, а также выводов и доказательств для достижения истинного знания. Философия в общем-то и зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами разума. Наиболее общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анали-

9

за, в которых философия отражает нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека c позиций знания.

Научное мировоззрение представляет собой мировоззрение, ориентирующееся в своих построениях на конкретные науки как на одно из своих оснований, особенно на их содержание как материал для обобщения и интерпретации в рамках философской онтологии или всеобщей теории бытия.

Научное мировоззрение формируется на основе познания законов развития природы и общества. В то же время и в философии мировоззрение выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. Этот момент существенно сближает философию и науку. Немецкий философ Л.А. Фейербах отмечает, что начало философии составляет начало науки вообще. Первые естествоиспытатели были одновременно и философами. C наукой философию сближает стремление опереться на теоретические методы исследования, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и положения.

Также к типам мировоззрения относятся обыденное, или эмпирическое, художественное, гуманистическое, антропоцентрическое, космологическое, сциентистское и антисциентистское и др.

Итак, подводя итог рассмотрению понятия мировоззрения, можно заключить, что философия является специально разрабатываемым учением о мире и месте человека в нем, теоретической основой мировоззрения, способом познания мира, логикой теоретического мышления, методологией научного знания и практической деятельности, формой общественного сознания, мерой человеческих ценностей, феноменом духовной культуры.

Над чем подумать?

1.Как вы полагаете, какое мировоззрение присуще человеку XXI столетия?

2.Каково соотношение между ценностями и восприятием ценностей?

3.Слышны ли в наше время отголоски мифологического мировоззрения? Если да, то приведите примеры.

10