Философия. New generation. Учебное пособие

Наука и техника соприкасаются с аристотелевой причиной «действия», а не «цели, замысла», то есть со средствами, а не с целями. Те, кто в своих доводах руководствуется понятиями экологии, думают о «целях» – качестве жизни, которым могут наслаждаться люди.

Сегодня часто ведутся споры по поводу степени свободы, допустимой в действиях промышленных предприятий, интерес которых к науке продиктован получением прибыли. Существует опасение, что научно-техническим прогрессом будут двигать не бескорыстная жажда знаний и общечеловеческие ценности. Если прежде ученые придерживались взгляда, что человечество получит пользу от торжества разума, то современным ученым приходится согласовывать собственные интересы c возможностями финансирования своей работы. Поэтому для обеспечения общей выгоды и безопасности нужен контроль над всеми научными программами и техническими достижениями.

Итак, наука в течение нескольких веков продвинулась так далеко вперед, что остановить процесс ее развития невозможно и не имеет смысла. Но открытия науки и деятельность ученых оказались не такими уж безобидными. Жизнь немыслима без науки, но вместе c тем многие видят в научно-техническом прогрессе угрозу качеству жизни, на улучшение которого он как раз и направлен. В XXI в. необходимо усилить контроль над научно-техническим прогрессом и повысить уровень ответственности ученых за свои открытия. Этот век может стать переломным в жизни человечества, так как большая часть угроз, назревшая за предыдущие столетия, проявится именно в XXI в.

Над чем подумать?

1.Каким вам видится образ современного ученого?

2.Для чего нужна инженерная этика?

3.Как вы считаете, нужны ли профессиональные этические кодексы?

Что почитать?

1.Этос науки. М.: Academia, 2008. 544 с.

2.Хайтун С.Д. Кризис науки как зеркальное отражение кризиса теории познания. М.: Ленанд, 2016. 456 с.

3.Франк Ф. Философия науки. Связь между наукой и философией. М.: ЛКИ, 2010. 512 с.

81

21. Философия техники

Одна из самых молодых философских дисциплин – философия техники. Несмотря на то, что технический прогресс объективно влияет на развитие цивилизации, невозможно относиться к нему сугубо позитивно. Отмечаются как техницистские, так и технофобские отношения. То есть, с одной стороны, техника действительно решает множество бытовых, научных и других проблем, но вместе с тем вызывает беспокойство чрезмерное ее применение даже в тех сферах, где без нее можно обойтись или с минимумом применения.

Вразные исторические периоды интерпретация техники была своеобразной. В эпоху Античности техника рассматривалась как воплощение умений ремесленника. Знание общего выше технического знания. В Средние века под техникой понималось творчество человека в качестве отблеска божественного творчества. В эпоху Нового времени техника виделась как опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы. По утверждению К. Маркса, «техника – это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда определяет развитие общества».

ВХХ веке интерпретацию техники давали разные философские направления. По мнению Э. Гуссерля, техника при недостатке феноменологической работы выступает как продолжение науки и вместе с тем умаление жизненного мира человека.

Сточки зрения герменевтов, техника – это преграда, опасность, которую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника соответствует сущности бытия человека в мире. Представители аналитической философии видели в технике воплощение рациональности человека. Российский исследователь феномена техники Г.П. Щедровицкий под техникой понимал проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи технического подхода, точнее – философию технического подхода.

Где необходимы сегодня знания по философии техники:

––собственно в философии;

––в системе управления народным хозяйством (экспертиза научно-технических проектов, консультирование, прогнозирование и т.д.);

––в разных областях науки и техники;

82

––в гуманитарных дисциплинах (как момент рефлексии технической и технологической стороны гуманитарной работы и мышления).

Краткие сущностные характеристики техники.

1.Техника представляет собой артефакт, она специально изготавливается, создается человеком (мастером, техником, инженером).

2.Техника служит «инструментом», т.е. всегда используется как средство, орудие, удовлетворяющее определенную человеческую потребность (в силе, движении, энергии, защите и т.д.).

3.Техника – это самостоятельный мир, реальность. Техника противопоставляется природе, искусству, языку, всему живому, наконец, человеку.

4.Техника представляет собой специфически инженерный способ использования сил и энергий природы.

5.Техника в современном мире неотделима от широко понимаемой технологии.

Одним из главных элементов философии техники является проектирование. Выделяют следующие особенности проектирования:

––принципиальное разделение труда между проектировщиком и изготовителем;

––проектировщик разрабатывает все изделие в семиотическом плане, используя чертежи, расчеты и другие знаковые средства (макеты, графики, фото и т.п.);

––для проектирования характерны определенная «логика»

иопределенные возможности, недостижимые вне этой деятельности.

В философии техники выделяют традиционное и нетрадиционное проектирование. К принципам традиционного проектирования относятся следующие

1.Принцип реализуемости – по проекту в существующем производстве можно изготовить соответствующее проекту изделие – вещь, сооружение, здание, систему и т.п.

2.Принцип соответствия – в проектируемом объекте можно выделить, описать, разработать процессы функционирования и морфологические единицы (единицы строения) и поставить их в соответствие друг с другом; то же справедливо и в отношении функций и конструкций.

83

3.Принцип независимости – материальная реализация проекта не меняет природу и ее законы.

4.Принцип завершенности – хотя почти любой проект может быть улучшен во многих отношениях, т.е. оптимизирован, в целом, тем не менее, он удовлетворяет основным требованиям, предъявляемым к нему и его реализации заказчиком, культурой, обществом.

5.Принцип конструктивной целостности – проектируемый объект реализуется в существующей технологии; состоит из элементов, единиц и отношений, которые могут быть изготовлены в существующем производстве.

6.Принцип оптимальности – проектировщик стремится к оптимальным решениям.

К видам нетрадиционного проектирования относятся социальное, градостроительство, дизайнерское, организационное, иновационное.

Выделяют четыре основных способа создания техники. Это опытная техника, инженерия, проектирование, технология.

Еще один из важнейших моментов – это соотношение техники и экологии. К основным жизнеутверждающим принципам глубинной экологии принято относить:

1)процветание всех форм жизни на земле ценно само по себе и не зависит от пользы человечества;

2)процветание человеческой жизни и культуры совместимо только с существенным снижением человеческой популяции;

3)настоящее вторжение человека в природу быстро ведет к катастрофическим последствиям;

4)нужно изменить политику и повлиять на базисные экономические, технологические и идеологические структуры, ориентируясь на внутреннюю ценность всей природы, а не на стремление к более высоким стандартам жизни.

Как видно, философия техники переосмысливает современное состояние технического прогресса, утверждает необходимость его оптимизации, эффективности и интенсивности внедрения, но также учитывает возможные катастрофические последствия, к которым может привести бездумная деятельность человека, имеющего в распоряжении такой мощный технический потенциал.

84

Над чем подумать?

1.Как вы думаете какие тенденции более выражены в XXI веке – техницистские или технофобские?

2.Какие из технических специальностей будут наиболее перспективными к концу текущего столетия?

3.Можно ли представить, что техника функционирует независимо от ее создателя?

Что почитать?

1.Розин В.М., Горохов В.Г. Введение в философию техники. М.: Инфра-М, 1998. 224 с.

2.Сандакова Л.Б. Философия техники. Обзор основных концепций. Новосибирск: НГТУ, 2014. 39 с.

3.Ушаков Е.В. Философия техники и технологии: учебник для бакалавриата и магистратуры. М.: Юрайт, 2020. 307 с.

85

22. Философия искусственного интеллекта

Созданная на злобу дня философия искусственного интеллекта задается вопросами о «мышлении машин», причем вопросы эти отражают интересы различных исследователей искусственного интеллекта, философов, исследователей познавательной (когнитивной) деятельности. Ответы на эти вопросы зависят от того, что понимается под понятиями «интеллект» или «сознание», и какие именно «машины» являются предметом обсуждения.

Ну и как можно было бы предположить наиболее горячие споры в философии искусственного интеллекта вызывает вопрос возможности мышления творения человеческих рук. Две основных и наиболее популярных точки зрения на этот вопрос носят названия гипотез сильного и слабого искусственного интеллекта.

Теория сильного искусственного интеллекта предполагает, что компьютеры могут приобрести способность мыслить и осознавать себя как отдельную личность (в частности, понимать собственные мысли), хотя и не обязательно, что их мыслительный процесс будет подобен человеческому. Теория слабого искусственного интеллекта отвергает такую возможность.

В философской литературе касательно рассуждений о понятии «искусственного интеллекта» часто упоминается дружественный искусственный интеллект. Он определяется как гипотетический тип искусственного интеллекта, не оказывающий негативного влияния на человека.

Закономерным шагом в развитии философских размышлений об искусственном интеллекте стало внедрение концептов этого понятия в специальную философскую науку – эпистемологию – науку о достоверном знании в рамках философии. Философы, занимающиеся данной проблематикой, решают вопросы, схожие с теми, которые решаются инженерами искусственного интеллекта, о том, как лучше представлять и использовать знания и информацию.

Самая сложная проблематика в рамках философского исследования проблем искусственного интеллекта – этическая. Современными философами предлагается ряд этических вопросов, перед которыми предстоит остановиться разработчикам машин с алгоритмом свободного действия. К ним относятся следующие.

86

Если в будущем машины смогут рассуждать, осознавать себя и иметь чувства, то что тогда делает человека человеком, а машину – машиной?

Если в будущем машины смогут осознавать себя и иметь чувства, возможно ли будет их эксплуатировать или придется наделять их правами?

Если в будущем машины смогут рассуждать, то как сложатся отношения людей и машин? Данный вопрос был не раз рассмотрен в произведениях искусства на примере противостояния людей и машин.

Будет ли человек, которому в результате многочисленных медицинских имплантаций заменили 99% тела, считаться машиной?

Все же необходимо отметить, что человек существо не просто сознательное, но также и бессознательное; не просто рациональное, но также и иррациональное. Становление человеческого «Я» происходит в течение длительного времени с формированием в нем личности путем опыта и познания. Следует сказать, что лишь человек способен «экзистировать», рефлексировать, отделять себя от окружающей среды. Не обладая биологической специализированностью, он воспринимает действительное во всем его многообразии и противоречивости. Сам человек существо «сугубо диалектичное», но кроме того, что он, по сравнению с другими биологическими видами, являясь «недостаточным существом», также является «существом духовным», ибо он обладает не просто какой-то совокупностью морально-нравственных ценностей и установок, мнений и суждений, но в нем живет такой неоднозначный феномен, как вера. Лишь человек стремится познать истину своего бытия и может рассматривать это через призму трансцендентного и не всегда объяснимого путем разумного осмысления. Потому мы можем задаться вопросом: а сможет ли искусственный интеллект по ходу своего совершенствования когда-либо постигнуть духовность подобно человеку? Сможет ли он не просто осознать себя как личность и вместе с тем экзистировать подобно человеку?

Здесь следует отметить и другую сторону вопроса. Человек как творец искусственной среды – культуры – является творцом и важнейшего средства коммуникации – языка, через

87

который он стремится к изложению своих мыслей, чувств и переживаний. Однако же он также способствует отчуждению человека, ибо бедность языка не позволяет выразить весь объем действительных переживаний индивидов. В современном интернет-пространстве, где активно применяются возможности искусственного интеллекта, информационные системы осуществляют сложный анализ и обработку введенных пользователем языковых данных. Они пытаются подобрать наиболее оптимальные варианты ответов на запрос, установить корреляцию между запрашиваемой и имеющейся информацией, однако же механика, даже совершенствующаяся, все еще не может выйти за пределы механики, ибо для нее также язык есть отчуждение.

Таким образом, философская проблематика в изучении искусственного интеллекта не только не имеет строго очерченного круга исследований, но и постоянно расширяется вместе с расширением знаний об искусственном интеллекте. Исторически сложившиеся знания людей об искусственных механизмах, способных в отдельной деятельности заменить человека, а главное самим стать творцами новой жизни, превратились в умения создавать нечто новое, доселе небывалое – одушевленную неживую материю. В дальнейшем все эти знания были облачены в «доспехи» научных теорий, результатом которых и стало создание теории об «искусственном интеллекте». Что же нам ждать от полномасштабного освоения киберпространства? Атаки «клонов», терминаторов или все-таки дружественных отношений между мыслящими машинами и человечеством, как бы это парадоксально ни звучало. Ответить на этот вопрос, видимо, предстоит уже в недалеком будущем.

Над чем подумать?

1.Что вы знаете о «споре» между А. Тьюрингом и Дж. Сер-

лем?

2.Как вы думаете, придут ли кибернетические организмы на смену человеку?

3.Возможно ли мирное сосуществование человека и искусственного интеллекта в будущем?

88

Что почитать?

1.Марр Б., Уорд М. Искусственный интеллект на практике. 50 кейсов успешных компаний. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2020. 320 с.

2.Искусственный интеллект. New Scientist. Лучшее от экспертов журнала. М.: АСТ, 2019. 352 с.

3.Кай-Фу Ли Сверхдержавы искусственного интеллекта. Китай, Кремниевая долина и новый мировой порядок. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019. 240 с.

89

23. Философия культуры

Одной из специальных философских дисциплин является философия культуры, которая ставит сложные вопросы возникновения, развития и функционирования культуры в обществе.

Вистории философии сложились определенные подходы

копределению сущности культуры. «Культура как совокупность созданных обществом ценностей». «Культура как искусственный мир (вторая природа)». «Культура как синтез творческих достижений человечества». «Культура как облагороженная природа (натура), воплощенная в человеческом обществе». «Культура как способ ненаследственной передачи информации». «Культура как мера человеческого (разумности, одухотворенности) в человеке».

Соответственно, мыслители разных эпох по-своему характеризовали понятие культуры. Так, древнеримские философы полагали, что культура – это возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Немецкий философ С. Пуфендорф рассматривал культуру как развитие личности, облагораживание человека, улучшение отдельного человека. И. Гердер видел в культуре образ жизни народа и духовный прогресс человечества. Ж.-Ж. Руссо полагал, что культура – это приобретение разумным существом способности ставить цели, способ самореализации личности. И. Гете видел в культуре богатство знаний, эстетическое и интеллектуальное развитие. Д. Лукач, развивая свою мысль, приходит к выводу, что культура – это идея человечного человека. А. Шютц считал, что культура – это осмысленное созидание общества. В работах Н.К. и Е.И. Рерих прослеживается мысль о том, что культура – это почитание света, социальное воплощение принципа духа, синтез творческих достижений человечества.

Культура выполняет ряд важнейших социальных функций:

––отражение объективной действительности;

––организация и регулирование жизни людей;

––социализация новых поколений и передача накопленного исторического опыта;

––совершенствование человека и общества.

Рассматривая формы культуры, исследователи разделяют их на духовные и материальные.

90